Земляные ворота.

Обряд прохождение в земляные ворота (çĕр хапха витĕр тухни) … или прохождение сквозь землю (çĕр витĕр тухни).

 

В старину этот обряд совершался моими земляками и совершался аккуратно через каждые три года. Обряд совершали в исключительных годах в годы общенародного бедствия; по случаю сильной засухи, холеры, чумы ит. В последний раз данный совершалось в 1892 году.

Совершают его всегда после чувашского праздника «Çинçе», перед началом паровой пашни.

Место для совершения обряда выбирается всегда около оврага рядом с деревней, но обязательно на восточной стороне ей.

Совершают этот обряд с целью предохранить себя и скот от эпидемии или другого общественного бедствия, о чем просят Бога при совершении самого обряда.

Церемония обряда заключается в следующем;

Сельский староста, предварительно посоветовавший со стариками, извещают односельчан, что в этот день «çĕр витĕр тухмалла», т.е нужно проходит в земляные ворота. В назначенный день все жители деревни должны быть дома, не в одном доме до совершения обряда не должны разводить огонь для какой бы то ни было надобности. Утром около 7-8 часов с каждого дома выходить один человек с лопатами для рытья «ворот». Около оврага выбирают удобное место и начинают рыть. На спуск к оврагу роют проход размером с настоящих ворот. Сверху прохода оставляю полосу землю толщиной в аршин, имеющая снизу форму свода. Где грунт не твердый, под этот свод кладут доски, чтоб земля не обрушалась. Таким образом, получается настоящие земляные ворота со сводообразной крышей, в виде туннели. Когда почти заканчивают рыть «ворота», начинают добывать огонь. Для этого вблизи земляных ворот ставать параллельно два вертикальных столба, а между ними кладут поперек толстую палку, так что получается формы буквы «Н». Столбы сверху сильно стягиваются веревкой. Затем несколько человек с веревкой начинают быстро вертеть палку. Через несколько минут на концах палки от сильного трения вспыхивает огонь, которую называют «новым огнем» - çĕнĕ вут. Около земляных ворот на правой стороне входа, эти новым огнем разводят костер. К этому времени должны собраться все жители деревни. Сюда же пригоняют домашний скот деревни. Когда все соберутся к месту совершения обряда, на «новом огне» в котлах варят кашу и пекут на сковородках 5-6 «йусман» т.е блины. Кашу приносят в жертвы «киремет амăшне» т.е матери киремети, а блину – лепешки ее детям.

При этом читают определенную молитву.

После этого, по обоим сторонам выхода из ворот ставать по одной кадушке с водой. Ĕмзя – мужчина читает определенную молитву. После молитвы начинается само прохождение в земляные ворота. Сначала проходит один человек – единственный сын у родителей, а за ними все мужчины. Затем проходит девушка – единственная дочь у родителей, а за ней все женщины. Потом прогоняют скотину. Двое ĕмзей - мужчин стоят по обоим сторонам выхода и всех проходящих окропляют «освященной» водой, со словами; «сывă пул» - будь здоров. Все это происходить чинно, серьезно и благообразно. По окончания всей церемонии народ чинно расходится по домам, причем каждый домохозяин берет домой «новый огонь» т.е горячие угольки сиз костра.

 

30 мая 2015 года в селе Новые Убеи Дрожжановского района Республики Татарстан, под руководством краеведа Ярухина Владимира местные жители совершили данный обряд прохождение в земляные ворота (çĕр хапха витĕр тухни) … или прохождение сквозь землю (çĕр витĕр тухни).

Утром около 6 часов, несколько человек собрались на священное место для жителей данного села, так называемым «ÇУТ» - междуречье. По преданиям на данном место около 350-400 лет назад поселились четыре брата Ярсутка, Яруха, Ярхун Ятман и еще Лашман и основали данное село. Три года назад на этом священном месте был установлен ЮПА – столб с именами данных лиц. И ежегодно на этом месте местные жители собираются, и совершаю определенный обряд, вспоминаю первопоселенцев, варят священную кашу (для этого режут белого барана). После употребления священной каши водят хоровод, играют различные игры.

На берегу оврага нашли удобное место и стали рыть так называемые земляные ворота.

 

 

Из-за того что было мало народа ворота получились высотой 1,5 метра, и шириной одного человека.

 

 

С помощью маленькой деревянной палки молодые люди старинным способ добывали «новый огонь» -çĕнĕ вут.

 

 

Из нового огня развели огонь и поставили три котла для варки мяса и приготовления каши (из гречневой крупы)

 

Около 16 часов на священное место собрались местные жители села Новые Убеи. Краевед Владимир Ярухин рассказал о различных чувашских национальных обрядах, которых проводили в старину, потом народу показал несколько обрядов.

В первую очередь провел обряд возле священного ЮПА, после совершения молитвы, мальчик средних лет залез на столб и на вершине ЮПА положил яйцо. потом собравшийся люди совершили три круга вокруг ЮПА.

 

 

Потом был совершен следующий обряд; «ХĂЯТ – ПĂТТИ». после молитвы, в небо пустили белого голубя (на самом деле нужен воробей, но его не могли поймать). Сначала помыли его ножки, клюв и крылья, далее мокнув указательный палец в подсолнечное масло, намазали голубя – проводя пальцем от головы до хвоста, а потом пустили в небо. Белый голубь улетел на восток, по поверьям, если птица улетит на восток, будет хороша погода и богатый урожай, если полетит в другую сторону, будет плохо.

 

 

После этого обряда провели обряд «Ĕмĕт кантри» - загадывание желания, после совершения молитвы незамужние девушки в небо отпускали голубей, при это загадывали свои желания, а потом весь народ стал завязывать разноцветные ленты с загадыванием желания.

 

 

 

После всех обрядов совершили обряд прохождение в земляные ворота (çĕр хапха витĕр тухни) … или прохождение сквозь землю (çĕр витĕр тухни).

После того как краевед Владимир Ярухин прочитал определенную молитву, начали жителей села пропускать через «земляные ворота». При выходе с ворот в обе стороны были поставлены ведра с чистой водой и молодые березовые веники, и всех проходящих окропляли «освященной» водой, со словами; «сывă пул» - будь здоров.

 

После совершения данных обрядов, собравшийся народ стал употреблять священную пищу, потом стали водить хоровод и играть различные игры.