Харизматическое господство

В основе харизматического господства, т. е. того случая, когда антропоморфизация власти выражена наиболее ярко, лежит чрезмерное преклонение перед

героической или достойной подражания добродетелью какой-либо личности или

перед приказами, исходящими от нее. Типичной в политическом плане фигурой

является здесь диктатор, наделенный исключительными полномочиями (политический эквивалент пророка в религиозной области), а политическим режимом — плебисцитарная личная диктатура. Харизма происходит от греческого слова charisma, что значит дар, милость, и взята из терминологии античного христианства. Широкое распространение этого термина в настоящее время часто обусловлено двойной ошибкой в трактовке его социологического значения: харизматический вождь — это не личность, обладающая особыми качествами, он является харизматическим, так как те, кто ему повинуется, считают, что повинуются именно потому, что он имеет одну или целый ряд экстраординарных черт. Иисус Христос и Гитлер, Ганди и Сталин были харизматическими вождями. Напротив, Людовик XIV и Горбачев не принадлежат к этой категории. Харизматическому вождю повинуются не в силу его якобы выдающихся качеств: обладание им этими качествами представляет собой всего лишь веру в это, а единственное качество харизматического вождя заключается в том, что он (или его

окружение) должен обладать достаточной компетентностью, чтобы убедить тех,

чье повиновение ему необходимо, в том, что он обладает одним или несколькими чрезвычайными дарованиями. Харизматических вождей создают определенные политические конъюнктуры или структуры, а харизматическое господство,

подчеркнем это, не является, следовательно, продуктом харизмы того, кто ею

обладает. Признание вождя харизматической фигурой должно быть свободнымтом смысле, что его сторонники, последователи, апостолы попадают под чары

героя не под воздействием угрозы или с целью добиться какого-либо вознаграждения, а именно потому, что испытывают на себе притяжение какой-то непреодолимой силы. Поэтому харизматический вождь имеет больше шансов быть признанным молодыми людьми, чем добропорядочными буржуа.

Группа, повинующаяся харизматическому вождю, образует, согласно Веберу,

эмоциональное сообщество: множество фотографий и кинокадров воспроизводит обожание толпы, обращенное к Гитлеру. В отношениях со своими последователями и учениками харизматический вождь действует не на основе определенного правила или каких-то установлений, а методом императивных приказов; при этом он не связан никакими прецедентами (Наполеон I щедро раздавал титулы королей и принцев). По мнению Вебера, эмоциональный заряд харизмы разлагает те демократические режимы, где существует вождь (т. е. такие президентские режимы, как американский, и полупрезидентские, как российский). Демократия подвергается разложению, так как на роль вождя выдвигается, в связи с эмоциональным характером становления вождизма, тот, в кого верят, тот, кто вызывает энтузиазм, обещая больше, чем другие, возбуждая страсти (что определяет демагогию как метод обольщения через обещания, главный!

смысл которых в том, чтобы быть более щедрым в своих обещаниях, чем твой]

соперник). Будучи иррациональной и аффективной, харизма не способна проявить свою связь с конкретными экономическими целями, основанными на pacчете, прогнозе, с материальными заботами: харизма будет изыскивать ресурсы в меценатстве или в выпрашивании, а не в использовании партийных взносов или поддельных финансовых документов.