Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Www.e-puzzle.ru 12 страница




Доверь свою работу кандидату наук!
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

И лучшие из наших женщин Выходят за кого попало.

Со стороны родственников жениха послышалось гробовое молчание, и от дома моему другу в результате было отказано. Он был яркий, выразительный и не очень скромный юноша с привычкой жить в Предсказуемом мире, подчинявшемся его представлениям, а тут мир не подчинился, и мой друг попал в Поглощающий мир

- впрочем, ненадолго.

Предсказуемый мир. Мы незаметно перешли к Предсказуемому миру. Что для него характерно? Находясь в экстра-интроверт- ном состоянии, человек проецирует на внешний мир свое психическое состояние, и через него этот мир воспринимает. В этот момент у него есть мировоззрение, и он навязывает внешнему миру определенные структуры и законы жизни, иногда даже определенный смысл его (мира) существования, а все во внешнем мире, что представлениям человека не подчиняется, он игнорирует.

Какие профессии типичны для человека, предпочитающего жизнь в Предсказуемом мире? Это, например, воспитатель, надзиратель, администратор, коммивояжер, водитель пассажирского автобуса; в целом это человек, который знает, как надо, и это свое знание проводит в мир. Это люди, чье внимание направлено во внешний мир, но они знают, как именно он должен быть устроен, каковы законы и цели его развития. В низшей октаве это упрямец без обратной связи. Знаете научное определение понятия «дурак»? Дурак - это человек без обратной связи. Человека, который всегда настаивает на той или иной своей экстра-интровертной роли, в принципе можно считать зомбированным. Его знания о мире слишком прочны и незыблемы. Если он категорически отрицает для себя экстра-экстравертные состояния и существование (для себя) Поглощающего мира, если он настаивает на том, что он всегда знает, как надо, и стоит на том, что внешний мир ему полностью понятен (а где надо - и послушен), то этот человек может быть в своей профессиональной сфере до поры до времени эффективен, но человеком в истинном, гуманитарном смысле слова он все-таки не является. Он может быть очень могуч, у него может быть мощное отработанное мировоззрение, отлаженная внутренняя схема, которую он сильно и убедительно навязывает внешнему миру, так что сказать ему что-нибудь поперек чрезвычайно сложно. Он вас попросту не воспримет, причем так не воспримет, что вы получите от него мощный психический удар - а иногда не только психический. У него есть то, что называется системой веры, или внутренняя карта мира, и он забывает о том, что карта

— это еще не реальность. И он эту карту накладывает на внешнюю реальность, и считает, что реальность должна ей подчиниться.

Чистый экстра-интроверт совсем не обязательно существует в янских, активных ролях. Ему в равной мере могут быть свойственны совершенно иньские роли, то есть это может быть человек, который ничего не делает, он просто определенным образом на вас смотрит. Он определенным образом вас воспринимает, но от одного этого, если вы не укладываетесь в его схему видения, вам делается чрезвычайно дискомфортно: он вас или выталкивает (из своего общества или даже из мира вообще) или ломает одним своим отношением к вам — хотя внешне оно может почти никак не проявляться. Но этот человек эффективно накладывает на мир свои символы и ждет, что мир ему подчинится. Для него типичны большие слепые пятна и грубые искажения восприятия в тех областях, где мир не вмещается в его схемы, но он, тем не менее, с этим живет.

Я хочу подчеркнуть, что Обусловленный мир как раз и существует для того, чтобы его накладывать на реальный, и чтобы служить психологической основой для внешней жизни человека в штатных для него ситуациях, то есть когда он находится в Предсказуемом мире, но фактически эти миры обычно довольно разные, и очень важно понимать разницу между ними. Например, к Обусловленному миру относится то, что человек думает, что он делает, а к Предсказуемому миру — то, что человек фактически делает. И внутренняя честность это в первую очередь умение провести между первым и вторым демаркационную линию. Этика человека в Предсказуемом мире всегда несколько отличается от его этики в Обусловленном мире, и чем больше эти различия, тем труднее жить с ним рядом (и часто тем труднее ему самому).

На этой разнице «ломается» психотерапевт, ориентированный лишь на изучение внутреннего мира клиента. Проблема человека может заключаться именно в том, что у него есть несоответствия между тем, что он о себе думает, и тем, что он фактически делает, как он фактически влияет на окружающий мир. Психотерапевт по идее должен заниматься внутренним миром клиента, но практически ему так или иначе приходится заниматься поведением человека во внешнем мире, в частности, той магией, которую клиент накладывает на внешний мир с помощью своего мировоззрения, а она из Обусловленного мира (не говоря об Автономном) практически не видна. Представьте себе психолога, ориентированного на психологические тесты. В каком состоянии сознания человек заполняет психологический тест, заполняет анкеты? Совершенно ясно: по мысли автора теста это интро-экстравертное состояние, а фактически зачастую интро-интровертное, то есть анкеты и тесты дают в лучшем случае представление об Обусловленном и Автономном мирах человека — и то нещадно их смешивая. А поведение в Предсказуемом мире, то есть непосредственное внешнее поведение человека, анкетами практически не охватывается, а оно может очень сильно отличаться от поведения в Обусловленном (и тем более в Автономном) мире, и разница между этими типами поведения создает у некоторых людей очень сильные внутренние и внешние проблемы. По этому поводу я могу привести пример. Один из современных психологов (по-моему, Ричард Бэндлер) пишет, что он практиковал такой прием: он оставлял клиента в своем кабинете одного, шел в соседний кабинет и через специальное следящее устройство за ним подглядывал. И он пишет, что пятиминутное наблюдение за клиентом в одиночестве, когда тот думает, что за ним никто не смотрит, дает больше, чем часовая беседа с ним. Я думаю, имея в виду нашу схему, вы уже можете понимать, почему так происходит.

Когда человек мощно накладывает свою внутреннюю картину мира на внешний мир, в частности, лично на вас, то вам иногда хочется задать ему такой вопрос: «За кого ты меня держишь?»

— или воскликнуть: «Я совсем не то, чем ты меня считаешь!» Вам отчетливо кажется, что он разговаривает с вами так, как будто вы — это вовсе не вы, а совсем другой человек. Высказать человеку всерьез неудовольствие такого рода это значит предъявить ему претензию по поводу устройства его внутреннего мира, но в нашей культуре этот объект считается, во-первых, неприкосновенной личной собственностью, а во-вторых, неизвестно, существующим ли вообще. Увы.

Еще одно важное замечание. В экстра-интровертном состоянии человек в наибольшей степени находится под влиянием общественного подсознания; в частности, под влиянием того или иного эгрегора. Почему? Здесь его основное внимание сосредоточено на внешнем мире, и потому он за собой не следит. Он думает (ему кажется), что он управляет миром, и на поверхностном уровне, может быть, так оно и есть, но его собственной магией (присущей ему реализационной властью, то есть способностью подчинять течение событий своей воле) тонко управляет ведущий его в данный момент эгрегор, что человеком чаще всего не осознается. И эта эгрегориальная ведомость — еще одна из причин, по которой с человеком может быть трудно общаться и взаимодействовать. Например, человек, которого ведет общесоциальный эгрегор, смотрит на вас социальными глазами, и от вас при этом почти ничего не остается. Потому что с точки зрения социума вы — это ваша анкета, а ваша неповторимая индивидуальность остается за рамками его восприятия. Что с того, что у вас рост такой-то, вес такой-то, родились вы в таком-то году, окончили такой-то колледж? Это далеко еще не вы, но общесоциальный эгрегор большим не интересуется. Ваша судьба, внешность, особенности поведения его не интересуют и в его восприятие не попадают. Он смотрит на вас, как кассирша, которая пробивает вам в магазине чек, или как милиционер, проверяющий ваш паспорт, и вам от этого убийственно плохо, но что конкретно можно сказать вашему партнеру в упрек, вы не знаете.

Поэтому важно научиться вовремя выходить из Предсказуемого мира (например, в Поглощающий), а, находясь в нем, не попадать под управление слишком жестких и примитивных эг- регоров. Я не хочу сказать, что экстра-интровертное состояние в принципе нежелательно: Предсказуемый мир — это естественная часть жизни любого человека, но его все время надо корректировать, расширять и дифференцировать. Почему? Подумайте: если вы всегда одинаково смотрите на своих ближайших родственников, то есть накладываете на них не меняющийся образ, то они от этого медленно умирают. Человек, который находится рядом с вами, как-то развивается, как-то изменяется, но если вы смотрите на него с фиксированной позиции, то вы тем самым пытаетесь эти изменения в нем магически стереть. Для вас он превращается в машину, в робота. Вы думаете: какой он всегда одинаковый и предсказуемый, как с ним скучно, а ему невыносимо тяжело просто от того, как вы на него смотрите. Поэтому очень ценно умение свежими глазами посмотреть на человека, который постоянно находится от вас вблизи — а это не что иное, как способность погрузиться в экстра-экстравертное состояние — и посмотреть на человека так, как будто вы видите его в первый раз, обрадоваться ему, как будто вы не видели его год, и он принес с собой бездну разной интересной информации и сейчас будет ею с вами щедро делиться. Так жить всегда, естественно, трудно, но в какие-то моменты времени ваше сознание обязательно должно перемещать вас в Поглощающий мир — хотя это в чем-то и опасно.

Следующее важное замечание: находясь в экстра- интровертном состоянии сознания, человек реализует в жизни свои подсознательные ценности. Если вы считаете, что вы реализуете свою программу, и мир для вас представлен в обычных символах, но тем не менее, при этом вы делаете (или само собой происходит) что-то, что не соответствует вашим планам, то это означает, что активировалась неосознаваемая часть вашей психики, которая вами и миром управляет. И таким образом можно изучать свое собственное подсознание. Это метод, которым пользовался Эркюль Пуаро, когда он разгадывал преступления в романах Агаты Кристи

— он задавался вопросом: кому была выгодна смерть убитого?

— и этот ключ всегда выводил его на преступника. Как бы ни были хитро запутаны обстоятельства убийства, всегда есть сухой остаток: кто унаследовал состояние. Поэтому если вы посмотрите, какие ценности реально поддерживаются (а какие — разрушаются) в результате ваших внешних усилий и «случайных» стечений обстоятельств, то вы получите представление о том, что находится в не осознаваемой вами части вашей психики — и, в особенности, поддерживающей программы Обусловленного мира.

В Предсказуемом мире происходит внешняя реализация программ Обусловленного мира, и внешняя работа идет как символ внутренних процессов: человек затеял какую-то интригу внутри себя, и теперь он проводит ее в жизнь. В качестве примера давайте рассмотрим эмоцию жалости. Человеку себя подсознательно жалко. Он может спроецировать эту свою эмоцию на любую внешнюю ситуацию. Например, он приходит в благополучную семью, и ему тут же начинает казаться, что в ней мать своего ребенка не любит, не жалеет, что папа его на руки не берет — бедный ребенок! Что фактически происходит? Человек берет свою внутреннюю картину себя и мира и проецирует ее на внешний мир: подсознательно идентифицируется с чужим ребенком, начинает его утешать, носить ему шоколадки и т. п.

Что при этом фактически происходит? Вы проецируете на внешний мир проблему, не решенную на внутреннем материале, и вы видите во внешнем мире проблему, которой там реально нет, но, тем не менее, пытаетесь ее решать. Решите ли вы при этом свою внутреннюю проблему? Нет, не решите, и к тому же еще сильно запутаете или даже порушите внешнюю ситуацию. Психопатология в очень большой степени идет по этой схеме. По-хорошему, проблему нужно сначала решать внутри, то есть в Обусловленном мире, хотя бы искать там потенциал и инструменты для ее решения, и лишь после того, как они найдены, заканчивать этот процесс в Предсказуемом мире. Тогда и во внешнем мире вы сделаете что-то эффективное, и во внутреннем мире поставите на этой проблеме точку.

Поглощающий мир. И, наконец, нас ждет реальность Поглощающего мира. Для чистых экстра-экстравертов характерны экстремальные и маргинальные (критические, пограничные) профессии — это люди, которые ждут от судьбы суровых испытаний, ситуаций, к которым они не подготовлены, нередко на грани выживания (хотя и не всегда так). Экстра-экстраверт — это человек, вовлеченный во внешний мир, полностью этим миром поглощенный, самозабвенно занятый своим делом и своей внешней жизнью. В его мировосприятии при этом часто происходят искажения времени и другие необычные явления. Он забывает обо всем на свете, кроме того, чем занят в текущий момент, в том числе и о самом себе в обычном понимании этого слова. Здесь идет диктат внешней реальности, человек подчиняется этике внешней реальности и ее законам, причем они даны ему не как абстрактные категории, а как непосредственная данность. Вот он чувствует, что сейчас надо сделать это. Он не понимает, почему это так, но делает. Как говорится, так сложилась ситуация. Иногда это поведение грубое, дикое, даже жестокое, и человек в этом себя не контролирует. Может ли оно быть свойственно культурному человеку? Ответ здесь звучит так: может, но такого рода ситуации, чтобы не оказаться грубыми, должны быть достаточно подготовлены. Человек, находясь в других позициях — в Обусловленном мире, в Предсказуемом мире, особенно в Автономном мире — каким-то образом готовит себя к погружению в Поглощающий мир, и готовит сам этот мир — для того, чтобы потом в него погрузиться и забыть обо всем на свете, кроме чистого и свежего текущего момента. Так изнеженная женщина готовит себе благоухающую ванну. Таков же в принципе идеал спонтанных сексуальных отношений (по крайней мере, в том виде, как они пропагандируются в наше время), согласно которому действующие лица должны себя полностью внутренне и внешне отпустить - они должны стараться воспринимать друг друга наиболее полно, не должны преследовать каких-то посторонних целей, не должны ставить себе каких-либо ограничений, не должны ориентироваться на свой прошлый опыт и программировать или предвосхищать свои действия и чувства. В принципе это относится не только к сексуальным взаимодействиям, а к любым искренним, откровенным парным отношениям, когда люди глубоко вовлечены друг в друга и непосредственно ощущается парный эгрегор, который их ситуацию и ведет. Парный эгрегор берет управление на себя, а у пары возникают совершенно необычные, непредсказуемые переживания. Но, как вы понимаете, для того чтобы это реально происходило, нужна большая подготовительная работа по формированию (воспитанию) парного эгрегора и выстраиванию отношений с ним.

В экстра-экстравертном состоянии, в ситуациях, которые для человека непредсказуемы, у него проявляется и формируется особая модификация (грань, образ) его личности. И есть люди, для которых только это состояние и есть реальное переживание жизни и своего «я». В этом только они и видят смысл. И им может быть довольно трудно попасть в Поглощающий мир: кто ищет его в тюрьме, кто на войне, кто на порожистой реке в дикой тайге; кто-то - на скальных вершинах, а кто-то идет учиться необычным и не привычным для себя вещам. Для человека при этом важно, чтобы увлеченность внешним сюжетом была настолько сильна, что его внутреннее состояние определялось бы внешними событиями, чтобы чувствовался внешний закон, которому человек вынужден неизбежно был подчиниться, и не мог противопоставить ему свой внутренний мир.

Какие роли типичны для бытия в Поглощающем мире? Это, например, Доверчивый Ребенок. Вот он с открытым ртом слушает, что ему говорят родители, и немедленно бросается это исполнять. У него нет внутренней переработки, у него нет заданности. Еще одна экстра-экстравертная роль - это Нерассуждающий Слуга, который в некоторых случаях рассматривается своим начальником как Идеальный Исполнитель. Если в Предсказуемом мире человек подсознательно мыслит себя как администратор, как начальник, то здесь он, наоборот, чувствует себя Исполнителем или Жертвой

Обстоятельств, а в роли начальника (соответственно, рока) выступает внешний мир. Еще одна роль, типичная для Поглощающего мира — это Доверчивый Ученик, буквально воспринимающий то, чему его учат, и наивно претворяющий это учение в жизнь. Здесь у человека как бы нет внутреннего мира, и, в частности, здесь нет разумности, свойственной экстра-интровертному состоянию человека. Заметьте: в процессе обучения учитель иногда дает ученикам инструкции для прямого исполнения, имея в виду экстра-экстра- вертное восприятие, а иногда он говорит нечто как бы к сведению учеников, апеллируя к их интро-экстравертному (Обусловленному) миру. А если ученик дает на это буквальную реакцию, то это показывает, что он находится в экстра-экстравертном состоянии, чего учитель мог совершенно не иметь в виду.

Для экстра-экстравертного состояния характерно буквальное понимание происходящего без трансформации его в какие бы то ни было внутренние или внешние символические системы. Иногда ему сопутствуют механичность и прямолинейность, и всегда

— отсутствие заданности, то есть внешнего, априорного взгляда. Анекдот из журнала «Плейбой»: девочка молится Богу: за маму, за папу и за бедных голых девушек из журнала, который папа любит разглядывать — чтобы Бог послал им денег на одежду. Как вы понимаете, девочка понимает обнаженные фотографии чересчур буквально. Другой пример — это история из сборника «Физики шутят». На экзамене по физике студентам предлагается задача

— измерить высоту небоскреба с помощью барометра. Экзаменаторы имели в виду следующее решение: следует измерить давление внизу небоскреба, затем давление наверху, и по их разнице, используя известную студентам формулу, рассчитать высоту здания. Однако один изобретательный студент предложил, по-моему, десять иных способов решения этой задачи, из которых мне запомнились три наиболее ярких. Первый самый простой — надо взять этот барометр, найти управляющего здания и предложить ему такую сделку: «Господин управляющий, у меня есть замечательный барометр. Он ваш, если вы скажете мне высоту этого здания». Второй вариант, при котором, правда, он тоже лишался барометра, был такой — он забирается на крышу этого здания, бросает этот барометр вниз и замеряет время падения, и на основании этого времени рассчитывает высоту здания. Но самый замечательный предложенный им способ был такой: вы поднимаетесь по пожарной лестнице, прикладывая барометр к стене и делая отметки. Затем подсчитываете количество отметок и, умножив его на размер барометра, получаете высоту здания. Правда (заметил студент), это очень трудоемкий способ, но зато вы получите высоту здания в оригинальных единицах: барометрах. Я не знаю, чем там все закончилось, поставили ему положительную отметку или нет, но экстра-экстравертный взгляд своим экзаменаторам этот студент, которого звали Нильс Бор, безусловно продемонстрировал, ясно показав им ограниченность их мышления, подразумевающего совершенно определенный подход, а все остальные вариаенты игнорирующего.

Свойственна ли экстра-экстравертному состоянию сознания какая-либо этика? Здесь нет обращений ко внутренним программам человека, к его мировоззрению, к его априорным наработкам, то есть перед вами Абсолют в миниатюре — он непредсказуем, он реагирует спонтанно. И этика здесь такая: я делаю то, что требуют от меня обстоятельства, реализую то, что спонтанно ко мне приходит, а думаю я только тогда, когда внешний мир от меня прямо этого требует, и ровно столько, сколько это минимально необходимо.

Кстати говоря: один из самых эффективных способов прекращения негативных эмоциональных медитаций — это перевод сознания человека в Поглощающий мир. К этому часто призывает Ошо Раджниш: если к вам пришла эмоция, то переживите эту эмоцию тотально, целиком станьте ею. Это, правда, гораздо легче сказать, чем сделать, но если это удается, то эмоция иногда действительно изживается. Психологически проблема часто заключается в том, что ситуация, которая беспокоит клиента и воспринимается им как негативная, существует в его реальности недостаточно ярко для того, чтобы его подсознание выработало против нее адекватный антитезис. Однако талантливый психотерапевт может навести клиенту гипнотическое экстра-экстравертное состояние, усугубив его проблемную ситуацию, подсветив ее своей энергетикой и посадив ее на голову клиента во всей ее архетипической красе. Тогда, вполне вероятно, клиент вскрикнет: «Нет, нет, это не я, я ничего такого не имел в виду!» — и антитезис тут же будет найден им самим. Однако это острая терапия, и надо иметь на нее априорное согласие клиента. В жизни, впрочем, она случается чаще, чем можно подумать.

А законы в Поглощающем мире, конечно, тоже есть, и человеком воспринимаются, но не через символические системы, а непосредственно даны в ощущении. Закон тяготения, например, дается в виде синяков, которые человек получает, спотыкаясь и падая, а не через умопостигаемую формулу.

Тезаурусы четырех миров. Символизмы (метафорические системы, способы интерпретации), которыми пользуется человек при восприятии описанных мною четырех миров, совершенно различны. И переходы от одного мира к другому всегда требуют перекодировки (перевода) символических систем, даже если символы разных миров похожи друг на друга. Например, образ одного и того же человека может совершенно по-разному выглядеть в Автономном мире, в Обусловленном мире, в Предсказуемом мире и в Поглощающем мире: он может, например, в Автономном мире существовать в виде положительного и обаятельного юноши, в Обусловленном мире — в виде старого, угрюмого, ненадежного, больного и противного человека средних лет, а в Предсказуемом мире — в виде невеселого, бодрящегося и обаятельного старичка, и здесь вы с ним вполне можете общаться, хотя в Обусловленном мире он у вас находится в ящичке с надписью «для общения непригоден»; а в Поглощающем мире он вам вообще никогда не встречается, то есть вы никогда не берете на себя труд посмотреть ему в глаза, ничего не предполагая заранее и забыв обо всем, что у вас с ним было раньше.

Итак для всех этих четырех состояний сознания есть свои символизмы, которыми человек пользуется, и, в частности, это речь. Если вы настроены на аудиальное (слуховое) восприятие, то есть внимательно слушаете окружающих, обращая внимание на слова и выражения, ими употребляемые, на любимые ими грамматические конструкции и изменения в тембре голоса и темпе речи, на самые частотные слова и характерные эллипсисы (то есть слова, которые человек опускает, хотя по грамматике они нужны),

— то вы просто по речи человека, немного с ним пообщавшись, будете определять, в каком мире он сейчас находится. Более того, у него будет внутренний тезаурус и внешний тезаурус, и они будут сильно отличаться. «Тезаурус» — это лингвистический термин, который приблизительно означает «толковый словарь»; а личный тезаурус — это набор используемых данным человеком слов и соответствующих им значений, которые у него присущим ему образом ассоциативно связаны. Например, при изучении творчества великого поэта уважающий себя поэтовед обязательно отметит, что такие-то и такие-то слова употребляются данным поэтом особенно часто и имеют в его творчестве такой-то особенный смысл. Так, в стихах Лермонтова слово «железный» имеет положительный оттенок надежности, а у Есенина, наоборот, отрицательный антигуманный оттенок. Свои особенности словоупотребления и словопонимания есть у каждого человека. Пушкин — один из очень немногих поэтов, который практически все слова использовал в их литературном значении, почти не нагружая их своими личными смыслами — или, может быть, нагрузил так ловко, что с тех пор мы сами их воспринимаем по-пушкински.

Так вот, у каждого человека есть четыре личных тезауруса, то есть четыре личных словаря со своими ассоциациями, которые будут определенным образом друг с другом пересекаться, перекликаться, но не будут совпадать.

Что такое интро-интровертный тезаурус, или тезаурус Автономного мира? Это слова, которые человек использует, находясь в интро-интровертном состоянии; например, он может адресовать их любимому существу противоположного пола и получать их от него обратно — но только в своем воображении, и не предполагая их использовать во внешней реальности. И если он услышит эти интимные внутренние слова адресованными к нему из внешней реальности (например, находясь в Предсказуемом мире), он воспримет их как кощунство: он использует эти слова только для сугубо внутренних переговоров, когда он находится в идеальном состоянии, и его партнер — тоже идеальное существо.

Интро-экстравертный тезаурус, или тезаурус Обусловленного мира, содержит лексикон внутренней речи человека, которая используется им при подготовке к внешнему диалогу или иному взаимодействию с внешним миром. Это слова, которые приходят ему в голову, когда он продумывает свое поведение или осмысливает свои свежие впечатления от внешнего мира, в частности, вспоминает, как он разговаривал с кем-то. Специально обращаю ваше внимание: те слова, которые всплывают у него в памяти — это нередко совсем не те слова, которые он фактически произносил — у него работает внутренняя цензура, и если ему продемонстрировать магнитофонную запись с его речью, он очень удивится не только своим интонациям, но и лексическому составу своей речи. Он скажет: «Что вы, я этого слова не мог употребить», - потому что в тезаурусе Обусловленного мира это слово не представлено, хотя в тезаурусе Предсказуемого мира он его себе при случае позволяет. Я еще раз подчеркиваю: в ситуациях Предсказуемого мира над человеком стоят определенные шаблоны поведения: физиогномические, кинестетические, ментальные и речевые, и они сильно отличаются от соответствующих им шаблонов Обусловленного мира. Находясь в Предсказуемом мире, человек говорит совершенно определенным образом, и по тому, как он говорит, какие слова употребляет, можно понять, что он находится в экстра-интровертном состоянии, и даже определить, какой именно эгрегор его ведет.

И, как вы уже понимаете, оказавшись в Поглощающем мире, человек употребляет слова, которые в других мирах может никогда не использовать, причем они могут быть как очень грубыми, так и чрезвычайно нежными - тут возможны вылеты и в ту сторону, и в другую. С другой стороны, речевые возможности в Поглощающем мире, как правило, резко сужены, то есть тезаурус Поглощающего мира обычно невелик, но зато чрезвычайно выразителен.

Типы разговоров. А теперь давайте рассмотрим четыре типа речевых взаимодействий, которые свойственны каждому человеку.

Существуют четыре типа разговоров, которые может вести каждый человек, и они совершенно разные. Находясь в каждом из рассматриваемых нами состояний сознания, человек ведет разговоры в совершенно особенном стиле. В чем же их различия? Эта тема очень актуальна. Представьте: вы разговариваете с человеком. В каком состоянии сознания он находится? Если вы перепутаете, например, интро-интровертный монолог вашего партнера с экстра-интровертным, то эффективной ваша коммуникация точно не окажется.

Вот человек ведет разговор, находясь в интро-интроверт- ном состоянии. Это очень опасная вещь: здесь человек наделяет себя и своего партнера теми чертами, которые он считает для себя нужными или удобными. Например, в юности со мной произошла история, которая в целом была для меня малоприятной, но зато в результате я потерял остатки ложной скромности. Я тогда готовил документы к защите и последующему утверждению в высшей аттестационной комиссии своей кандидатской диссертации.

Всю документацию, естественно, аспирант готовит сам, в частности, самолично пишет все свои характеристики (для скромного человека — задача не из простых). Но мало того, оказалось, что и протокол заседания ученого совета, где я защищал диссертацию, я тоже должен был писать сам — на основе стенограммы, которую мне выдал секретарь совета. И мой приятель, узнав об этом обстоятельстве, мне посоветовал: «Что же ты — сказал он,

— теряешься? Ты введи в этот самый ученый совет какого-нибудь идиота, который задает тебе глупые, неуместные вопросы, и в ответ — твои блистательные реплики, его на месте уничтожающие». Это — типичный пример интро-интровертного подхода. Находясь в Автономном мире, вы легко можете поставить себя в выгодное положение, а своего воображаемого партнера лишить свойственной ему в жизни изобретательности, сделать тупым и невнимательным, легко поддающимся на все ваши провокации — и тогда его будет совсем несложно победить. (С другой стороны, иногда человек в своем Автономном мире представлен крайне неудачно, гораздо хуже, чем в Предсказуемом, и тогда в автономных спорах он всегда терпит поражение.)

Заметьте, что интро-интровертный диалог по идее идет во внутреннем мире человека, в области его так сказать, чистых фантазий — но это не означает, что вы не можете быть его участником! Присмотритесь поближе к человеку, с которым вы в данный момент разговариваете: смотрит ли он на вас? Реагирует ли на ваши реплики, замечания по существу, и реагирует ли вообще? Сделайте паузу подлиннее и посмотрите, обеспокоит ли она его, заставит ли вопросительно взглянуть на вас, или же он только оживится в своем монологе, адресованном как будто не совсем вам? Вполне может случиться, что по ходу разговора с вами сознание вашего партнера незаметно для него (и очень плохо, если незаметно для вас) сместилось в Автономный мир, и ваши слова звучат в его сознании сильно искаженно, а его ответы адресованы вовсе не вам, а лишь косвенно, ассоциативно с вами связанному неизвестному существу, обитающему в Автономном мире вашего собеседника.







Дата добавления: 2015-08-12; просмотров: 259. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.028 сек.) русская версия | украинская версия