Наркомания и алкоголизм исцелимы

Что невозможно человеку, возможно Богу

Введение

На одном из совещаний, где обсуждалась программа по борьбе с наркоманией, медики достаточно высокого уровня, ссылаясь на слова министра здравоохранения, заявили, что нарко­мания – болезнь неизлечимая. Душа моя восстала против этих слов. Сколько молодых людей, их родителей и близких потеряют надежду, сколько сердец наполнится унынием и отчаянием. Врачи сообщили правду о себе, но не о наркомании. Сказав, что наркомания – болезнь неизлечимая, они должны были договорить, что она неизлечима медицинскими методами; другими словами, медицина в решении этой проблемы оказалась бессильной. Медицина имеет опыт излечения телесных и душевных недугов человека. Но человек, сотворенный по образу и подобию Божию, – существо не только плотское и душевное, а и духовное. Духовную немощь медицин­скими методами не одолеешь.

Так что же такое наркомания? Бессилие медицины наводит на мысль, что это не болезнь (хотя она и порождает массу заболеваний), а особое, плененное состояние человеческой души. Человек не может излечить такую душу, а только Бог Своею Благодатью может исцелить ее, освободить от власти страстей, греха и смерти.

Более чем четыре года назад архиепископ Самарский и Сызранский Сергий дал мне послушание окормлять людей, страдающих недугом алкоголизма и наркомании. Так образовалось братство «Радонеж», и к настоящему времени у нас уже накопился некоторый опыт преодоления этих недугов православными церковными методами. Нам ничего не пришлось изобретать: опыт Церкви по исцелению духовных недугов насчитывает более чем двухтысячелетнюю историю. Русская Православная Церковь всегда боролась с пороком пьянства и алкоголизма; в XIX-XXI веках эта деятельность получила организационное и теоретическое оформление.

Мы не ставим своей целью показать полный опыт служения Церкви по преодолению пороков алкоголизма и наркомании в обществе, а делимся наблюдениями и впечатлениями, которые были получены в процессе общения с людьми, настрадавшимися и погибающими, но с Божьей помощью воскресшими и ожившими, открывшими мне глаза на многие реалии духовной жизни.

Исцеление начинается с диагноза

Слово «наркомания» состоит из двух слов – «нарко» и «мания». Словарь иностранных слов поясняет значение этих понятий, пришедших в наш язык из греческого языка. «Нарко» переводится на русский язык как оцепенение. Человек в состоянии оцепенения не способен проявить свою волю, он находится как бы в связанном состоянии. «Мания» обозначает безумие, страсть, влечение. Это вторая составная часть сложных слов, обозначающая сильное пристрастие, болезненное влечение к тому, что выражено в первой части слова. «Наркотик» переводится как «приводящий в оцепенение, одурманивающий».

Несложный этимологический анализ показывает, что наркоман – это человек, связанный, одурманенный и испытывающий влечение к дурману, более того, как показывает жизнь, не только испытывающий, но и прилагающий все усилия для поддержания этого состояния.

Если человек потерял свободу, оказался связанным, действует не по своей воле, то с духовной точки зрения он попал под влияние демонических сил. Таким образом, наркомания, представляет собой одержимость человека бесовскими силами, иначе говоря – беснование. Подтверждением этому служат и изменения личности наркомана. Он становится лживым (сатана – отец лжи, как свидетельствует Священное Писание), способен обманывать и обворовывать самых близких людей, поэтому наркоману, на первых стадиях реабилитации верить нельзя. Понимание природы наркомании позволяет применять к наркоманам те же церковные методы, что и к бесноватым. Главное – это воцерковление всей его жизни.

Слово «алкоголь» соответствует русскому «винный спирт», а слово «алкоголизм» обозначает заболевание, вызываемое систематическим употреблением спиртных напитков, характеризующееся влечением к ним и приводящее к психическим и физическим расстройствам. Словарь иностранных слов отсылает нас к греческому слову «дипсомания» (дипса – жажда + мания), которым определяется периодически возникающее неудержимое влечение к алкоголю, периодический запой.

Только в «Радонеже» я узнал от многоопытных членов братства, что есть различие между пьяницей и алкоголиком. Оказывается, пьяница – это человек, который иногда может преступить приличие и, упившись вином, потерять человеческий облик, но, проспавшись, он продолжит трезвую жизнь, при этом будет испытывать мучения совести от своего падения. Другими словами, пьянство – это явление, связанное с дефектами воспитания. Алкоголизм – это болезнь врожденная, часто – наследуемая, или приобретенная, суть которой заключается в том, что при попадании в кровь даже небольшой дозы алкоголя, человек сразу теряет свою волю и попадает в тяжелый многодневный запой. Возникшее оцепенение сопровождается непреодолимым влечением к алкоголю. Мне памятен случай, когда алкоголик, много лет, живший трезвой жизнью, сорвался оттого, что добавил в чай ложечку «бальзама Битнера».

Медицинскими методами алкоголизм неизлечим. Обычно к нам в братство приходят люди, которые испытали многие методы, такие как кодирование, гипноз, вшивание ампул, особые уколы и так далее. При этом они жаловались на то, что после лечения им становилось еще хуже и что запои можно было прекратить только с помощью реанимации. На вопрос: «Для чего вы лечились?» – отвечали обычно одинаково: «Чтобы быть как все». Продолжение бесед показывает, что в их сознании «быть, как все», и «пить, как все», совпадают. Они мечтают о том, чтобы выпить бокал вина или рюмку водки, и, как все, утром отправиться на работу, а не в запой и не в реанимацию. Каково же их удивление, когда они узнают, что алкоголики – это люди особые, у них есть только две возможности в жизни: пытаться пить, а значит дотянуть, может быть, лет до сорока или чуть более и бесславно покинуть земную жизнь, или учиться трезвой жизни с Божьей помощью и жить долго и радостно в согласии со своими близкими и своей совестью.

Алкоголик – человек непьющий. Один алкоголик рассказал историю о том, что однажды на рыбалке, после того как сварили уху, все рыбаки налили себе по сто граммов, поднесли стакан и нашему брату. Он вежливо отказался, пояснив, что не пьет потому, что алкоголик. Наступила тишина. Все поужинали, собрали снасти, погрузили в машину и поехали. Через некоторое время один из рыбаков пово­рачи­вается к нашему брату и спрашивает: «А тогда мы кто?».

Иногда десятки лет уходят на то, чтобы понять, что ты – алкоголик, да еще и согласиться с этим. Столько лет человек внушает себе горделивую мысль, что он способен по своей воле прекратить пить. Но учиться трезвой жизни – значит учиться иной, отличающейся от привычной, жизни. А иная жизнь может быть только в Церкви. Стремление научиться жить церковной жизнью, то есть во­цер­ков­ление, необходимо как алкоголикам, так и наркома­нам, да и не только им, но и всем людям, осоз­навшими себя кающимися грешниками, проснув­шимися от оцепенения, от греховного сна.

Алкоголик и наркоман могут жить долгой и радостной жизнью, если в них пробудится духовная жизнь и они не будут прикасаться к дурманящему зелью. Человек по своей природе не нуждается в алкоголе и наркотиках, он может спокойно прожить без них всю жизнь, и это не состояние ремиссии, что в переводе с латинского обозначает временное ослабление болезни, а состояние, к которому должен стремиться каждый. К духовному трезвению, к свободе от власти страстей и греха призывают нас святые отцы. Путь исцеления – это путь духовного восхождения, дорога к Богу, по которой идет кающийся грешник, пробудившийся от греховного сна. Для православного человека дорога к Богу есть дорога в Церковь, в которой и происходит спасительная встреча.

С чего начинать?

Часто жизнь ставит перед нами, на первый взгляд, неразрешимые задачи: «Как помочь погибающему человеку, если он сам от этой помощи отказывается и не верит в свое плачевное состояние? Как убедить его? Как достучаться до его разума? Как привести его к Богу? Как привести его в храм?». Вопросы, вопросы, вопросы…

Сколько горьких рассказов о погибающих от алкоголизма и наркомании слышал от матерей и жен, плачущих о своих близких. Как хочется всем помочь, но понимаю, что преодолеть эти страшные смертельные недуги можно только с Божьей помощью, и по желанию самого погибающего.

Зависимость от алкоголя или наркотика – это болезнь или врожденная, или приобретенная, болезнь практически неизлечимая и смертельная. Это болезнь не только плоти, но и души. В человеке затемняются и искажаются все разумные силы души – ум, воля, чувство. Достучаться до разума или взывать к воле – дело безнадежное. Надо обратиться к сердцу.

Но беда в том, что жизнь алкоголика или наркомана становится определяющей для всей семьи. В духовном плане болезнь начинает поражать и окружающих. Мысли – только о болезни, надежда – только на врачей, лекарства, гипноз, кодирование. Имеющиеся средства, часто скудные, расходуются на это. Все живут от стакана до стакана, от дозы до дозы. Все хотят исцеления, все, кроме одного человека, без участия которого это исцеление не наступит. Но ведь Господни пути неисповедимы.

Каждый из нас проживает свою жизнь и несет по ней свой крест. Но в какие трудные ситуации ни попадаем мы или наши близкие, на устах наших пусть остается молитва: «Слава Богу, за все». За все! Не только за хорошее, но и за скорбное. Пусть впадший в немощь увидит своих близких не в раздражении и унынии, а на покаянной коленопреклоненной молитве. Пусть его, пока нетрезвый взгляд, останавливается на иконах, священных книгах, Распятии. В его сердце пусть стучатся слова молитвы, возносимые за него любящими устами. Благодать Божья, по молитвам жен, матерей, священников, обязательно коснется еще живого сердца. И однажды, когда он в скорбях, в отчаянии проснется ночью от боли и страданий, его взгляд упадет на огонек лампадки у лика Спасителя, из глубины сердца вырвется стон: «Господи, помоги, погибаю». И тогда он сам найдет дорогу, ведущую к храму, к Богу, к духовному совершенствованию, без которого непреодолима ни одна болезнь.

«Ну что ты унываешь? – обращаюсь к плачущей женщине. – Скажи, как его зовут, давай вместе помолимся».

«Материнская молитва со дна моря достает» – это не просто слова, это многовековой опыт Церкви. Когда вижу плачущую мать, говорю ей: «Молись».

Общая молитва объединила нас всех в единое братство. Один из наших братьев, алкоголик, написал икону Богородицы «Неупиваемая Чаша», по молитвам у которой происходят многие исцеления от наркомании и винопития. На чин освящения иконы собрались все члены братства. Мы прочитали акафист, и с тех пор вот уже более четырех лет каж­дое воскресение, всем храмом мы поем его перед этой иконой, которая стала святыней нашей церкви. Сотни имен мы поминаем во время акафистного пения, вот уж где воистину видишь масштабы нашей народной беды. Читаю святые имена – Мария Петр, Сергий, Георгий, Любовь, Ксения, Фотиния, Алек­сандр, Андрей, Пелагея, Наталья, Галина, Михаил, Виктор, Дмитрий, Алексий, Владимир, Марина, Илья, Виктор, Константин, Валентина, Олег, Генна­дий; читаю толстую тетрадь, в которой есть все имена, имеющиеся в святцах, и верую, что все святые, предстоящие у престола Божия, не оставят своим покровительством, названных в честь них страждущих чад.

Сколько чудесных возвращений из небытия произошло по молитвам у этой иконы. Как удивляются матери, когда их дети, покинувшие дом и скитавшиеся по подвалам и притонам, возвращаются домой и просят родителей их спасти, идут в церковь, исповедаются, причащаются, обретают новую жизнь. Как бывают поражены жены, говорившие, что их мужья никогда не придут в церковь, увидев их на Богослужении с просветленными лицами. Начало всему – молитва. Молимся все вместе в храме, вынимаю частички на проскомидии, молимся каждый в своем доме, молимся каждый день со слезами на коленочках, и нас становится все больше. Каждый день желательно читать акафист иконе Богородицы «Неупиваемая Чаша», Псалтирь, Евангелие, поминать болящих на утренних и вечерних молитвах, заказывать в церкви обедни и молебны о их здравии.

Меня часто спрашивают, сколько исцелилось людей? Как ответить на этот вопрос? Мы не боремся с наркоманией как с явлением, мы боремся за каждую душу, за каждого человека. Для нас нет абстрактного понятия наркомания и наркоман, а есть конкретные люди, которых мы просвещаем, за которых молимся, которых мы любим и вместе с которыми живем жизнью нашего прихода. У каждого своя особая неповторимая жизнь. Нет особой методики или технологии излечения от наркомании и алкоголизма. Пробуждение души Благодатью всегда чудо, и это чудо совершается в Церкви по молитвам священников, близких и самих страждущих.

Все наши братья и сестры, за которых начали молиться, остались живы. Если мать молится за свое чадо, много им еще придется пережить скорбей, но Господь сохранит жизнь ребенку и не даст погибнуть. Если жена молится за мужа, не умрет муж ее, не останутся ее дети сиротами. Наркоманов и алкоголиков можно отмолить.

Сила молитвы проявляется в обычной жизни. Одна наша прихожанка по имени Пелагея рассказывала о том, что когда она лежала в реабилитационном центре, все ее соседи наркоманы не могли спать по ночам и, как тени, бродили по комнатам и коридорам. Не могла заснуть и она. Однажды вечером, достав привезенный с собой молитвослов, Пелагея прочитала молитвы на сон грядущий и вскоре заснула детским безмятежным сном. Днем соседка стала допытываться у нее, какое средство она приняла, что спала всю ночь? Вечером соседка читала вечернее правило вместе с Пелагеей, и уже двое заснули спокойным сном.

После тяжелого срыва алкоголик Александр, сказал на общем чаепитии: «Не знаю как другим, а мне хоть плачь, а молись, иначе погибну!». Как коротко и мудро сказал! Эти слова относятся не только к алкоголикам и наркоманам, а ко всем нам. «Без Бога не до порога» – гласит народная мудрость, так что всем нам «хоть плачь, а молись, иначе погибнем».

Исцеление наркомана и алкоголика – всегда чудо. Когда слушаешь исповеди исцелившихся, сталкиваешься с реальным, конкретным явлением вмешательства Божия в жизнь человека. Молодые наркоманы после своего исцеления, проанализировав свою жизнь, сознают, что их отмолили, что обязательно был кто-то из близких, кто не потерял надежду и молился о спасении души.

Родителям и близким страждущих можно дать совет: чем раньше вы начнете отмаливать своих детей, создавать условия обращения их к Богу, тем раньше воскреснет погибающая душа. В доме должны появиться иконы, священные предметы, чтобы блуждающий взгляд человека все время на них останавливался. Память о Боге ведет человека к молитве, особенно когда ему очень плохо. Алкоголики и наркоманы, как и все люди, когда им плохо кричат: «мама!» или, если видят икону на стене: «Господи!».

Это уже молитва. Душа, истерзанная, обращается к Богу, и часто с этого начинается путь спасения. Многие, особенно алкоголики, говорят, что начали спасаться, когда достигли дна. Вроде бы человек уже погиб, а с ним происходит чудо. Он перерождается. Благодать, которая есть в Церкви, вразумляет, укрепляет, просвещает все разумные силы души, все естество человека, наполняя его радостью. У нас в Самаре, в Покровском кафедральном соборе, есть чудотворная икона Богородицы «Взыскание погибших». О чем она напоминает нам? О том, что надежда есть всегда. Нельзя человека вычеркивать из списка живых, пока он жив. Исцелившиеся наркоманы и алкоголики понимают, что их жизнь не заканчивается, а только начинается. Это подвижники. Они испытали радость православной жизни, научились достойно, со смирением переносить скорби. Это не значит, что они отрекаются от мира, они становятся Богом хранимыми.

Как возникла и работает православная группа анонимных алкоголиков и наркоманов братства «Радонеж»

Однажды мой школьный товарищ, член общества анонимных алкоголиков, привел к нам в церковь руководителя центра «Ковчег» психотерапевта Александра Голомазова. Это по его инициативе в Самаре возникло общество анонимных алкоголиков. Он один из немногих психотерапевтов, который признает реальность духовного мира и духовной жизни и то, что медики должны передавать своих пациентов психологам, а те – священникам. Другого способа нет. Иначе от психологов они опять возвращаются к медикам, кружатся в этом колесе, и на это тратятся громадные деньги. Иногда это делается по неразумию, иногда – искусственно: наркоману просто продлевают жизнь, немножко его подлечив, чтобы он не умер. Его реанимируют, и он опять потребляет наркотики. Опытные медики и психологи уже знают: только при помощи медицины и психотерапии попавших в зависимость не спасешь. Этим людям нужна Божья помощь, которую Церковь дает в своих таинствах.

Александр Голомазов рассказал, что к ним в «Ковчег» приходят много представителей разных конфессий и сект и уводят к себе людей, в основном православных, и предложил создать православную группу поддержки, которую мы назвали группой духовного роста. Так родилось братство «Радонеж». Мы собираемся каждое воскресение в храме в четыре часа вечера на вечернее Богослужение с пением акафиста иконе Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», потом ставим столы прямо в храме и начинается работа в группе. Может быть, это и непривычно выглядит, когда в западной части храма стоят столы, на столе горит свеча, разложены конфеты и пряники, разлит чай, за столом сидят мужчины и женщины, юноши и девушки. С торцов восседают ведущий группы (один из братии) и священник. Мы проводим группы в храме по нашей бедности, поскольку никаких других помещений у нас нет. А может быть, в этом есть особый промысел: в церкви никто не может себе позволить вольных выражений и непозволительных тем, что нередко случается в нецерковных группах.

На первых порах большинство в группе представляли взрослые мужчины-алкоголики. Потом добавились родители из фонда «Второе рождение» и общества «Родители против наркотиков». Родители стали приводить своих детей, начали приходить жены, подружки, уже и скамейки некуда было ставить. Решили группу разделить на зависимых и созависимых. О созависимых – это родители и жены, которые достаточно долгое время жили вместе с алкоголиками и наркоманами и у которых в результате такого общения произошли личностные деформации, будет особый разговор. Разделить группы было необходимо: дети не могли быть откровенными при родителях, алкоголики – при женах. Для созави­симых организовали группу, которая стала собираться по четвергам.

Когда созависимые отделились, возникло предложение разделить группу только на алкоголиков и только на наркоманов. Совместных групп обычно не существует. Наркоманы в миру обычно презирают алкоголиков, считая, что напиваться и валяться под забором неприлично, в отличие от «благородного» наркотического опьянения, не представляя того, что со временем они могут деградировать хуже алкоголиков. Алкоголики, со своей стороны, не могут понять, как это можно что-то нюхать, колоться, для них это просто поразительно. На первый взгляд нет ничего, что бы объединило этих людей в одну группу, да и возрастная разница у них достаточно большая. К нашему счастью, было высказано одно достаточно разумное и трезвое предложение. Один из взрослых алкоголиков сказал: «Наркоманы по возрасту годятся нам в дети, это и есть наши дети, и если мы, отцы, не поможем им, то кто им поможет, разве можно оставлять их одних?». Мы сразу согласились с этими словами, да по правде сказать, мы уже привыкли друг к другу и особого желания делиться не имели, просто следовали традиции. Создав смешанную группу, мы явились как бы новаторами, да, вдобавок, часть созависимых со слезами на глазах просили их взять к себе. Со временем привыкли и к ним, чему они были несказанно рады.

Заседания братства «Радонеж»

Заседания группы, которую мы постепенно стали называть братством, начинается с общей молитвы. Мы обычно поем «Царю Небесный...» или «Отче наш...». После молитвы благословляется трапеза. Ведущий зачитывает преамбулу. Вот ее текст.

Братство «Радонеж» – это добровольное объединение людей, которые пришли к убеждению, что только Бог через веру в Сына Своего Единородного Иисуса Христа в Благодати Духа Святого, в лоне Православной Церкви может исцелить их от недуга алкоголизма и наркомании.

Единственное условие для членства в братстве ­– это желание бросить пить. Члены братства не платят вступительных взносов, оно существует благодаря их добровольным пожертвованиям.

Братство является частью прихода церкви в честь преподобного Сергия Радонежского. Его члены считают, что активное участие в Богослужениях и таинствах, а также в приходской жизни, – непременное условие избавления их от недуга.

Наша основная цель – оставаться трезвыми при поддержке могучей силы Божией Благодати, используя многовековые традиции Православия, а также методику «12 шагов», избавиться от своего пагубного пристрастия и помогать другим алкоголикам и наркоманам вести трезвую Богоугодную жизнь.

После преамбулы зачитываются «шаги». Читают все по очереди. Прочитав один «шаг», передают листочек следующему. Группа занимается по программе «12 шагов». Мы приняли эту программу, потому что она не противоречит Православию, но интерпретацию известным «12 шагам» дали православную, более глубокую. Приведем нашу интерпретацию «12 шагов».

1. Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой.

2. Пришли к убеждению, что только Бог через веру в Сына Своего Единородного Иисуса Христа в Благодати Духа Святого может вернуть нам здравомыслие.

3. Приняли решение полностью и безоговорочно передать себя воле Творца, явившегося в полноте Святой Троицы, став прихожанами единой Соборной и Апостольской Православной Церкви.

4. Глубоко и бесстрашно оценили свою жизнь с точки зрения соответствия ее Божественным заповедям и порядка православной жизни.

5. Признали перед Богом, православным священником, а также перед собой истинную природу наших заблуждений, искренне покаялись, участвуя в таинстве покаяния.

6. Кротко и смиренно, с сокрушенным сердцем, искренне печалясь о содеянном, но надеясь на Божие долготерпение и многомилостивость, подготовились к таинству Святого Причастия, прося, чтобы Бог избавил нас от греха.

7. В своих церковных и домашних молитвах смиренно просили Бога об обновлении душ и телес наших, чтобы разум мог познать Его волю, и стремились соответствовать ей.

8. Оценив благость и милосердие Божие ко всем людям и противоположность этому нашей прошлой жизни, составили список тех, кому мы причинили зло, и преисполнились желания загладить свою вину перед Богом и ними.

9. Старались примириться, просить прощения у всех ближних, возместить нанесенный им ущерб, моля Бога о помощи в восстановлении мира и доброго порядка. Неустанно молились о здоровье и благополучии всех наших знакомых.

10. Продолжали входить в церковную жизнь и изменять себя. Допуская ошибки, сразу шли на исповедь к Врачу духовному и каялись в грехах.

11. Стремились к соблюдению заповедей Божиих, понимая, что только Богоугодная православная жизнь, молитва, душеполезное чтение, Богомыслие – путь к нашему трезвению и спасению.

12. Не гордясь достигнутым, продолжая духовное совершенствование и Богопознание, стараемся поделиться нашим опытом с другими людьми и применять эти принципы во всех наших делах.

По сути, это известная в Православии лествица духовного восхождения.

Периодически мы зачитываем двенадцать советов святого праведного Иоанна Кронштадтского желающим бросить пить.

1. Пробудись от сна невежества и дурмана! Посмотри на себя, что с тобой стало! Как мучаешь ты себя и своих близких, сколько зла привносишь в мир!

2. Скажи твердо и решительно, без тени сомнения: «Отрекаюсь от тебя, пойло сатаны! Сочетаюсь с Тобой, Господи Иисусе Христе! Спаси меня, изнемогаю. Одолевает коварный и хитрый враг меня. Придай крепости, твердости и постоянства в моем чистосердечном решении освободиться от пьянства. Да будет воля Твоя!». (Или то, что подсказывает сердце, своими словами).

3. Ни в коем случае не откладывай на потом. Осознав, начинай борьбу с вражеской страстью немедленно и не вступай с ним ни в какие переговоры, не иди ни на какие уступки, воплощая лишь одно свое требование: никогда, ни при каких обстоятельствах и ни по какому поводу не пить!

4. Однако не надейся только лишь на себя, иначе проиграешь. Было бы неразумно отказываться от медицинской помощи в случае ее необходимости.

5. Контролируй себя, наблюдай за собой постоянно. На это уйдут месяцы и даже годы. Не давай себе ни малейшего послабления. Мгновенная слабость может вновь вернуть все на прежние позиции. Не возгордись своим трезвлением, иначе вознесешься, после чего неминуемо упадешь, что и случается нередко с теми, кто посчитал, что все уже позади.

6. Если же вдруг упал, поднимайся после срыва вновь, как ни в чем не бывало. Кайся, говори себе: «Поделом мне за всю мерзость моих грехов, скудность покаяния, слабость воли, испорченность нрава!». И вновь начинай сражение с невидимым врагом. Однако обязательно извлеки из случившегося должные выводы и проанализируй свои просчеты.

7. Беги от пьяных компаний, спаивателей, «калымов», праздно проводящих свое время и тунеядцев, как от чумы. Стерегись блуда, пиршеств. Особенно настраивай себя на трезвление в праздники, дни рождения и получки, а также оберегайся других поводов для пьянства. Ты свое уже испил сполна!

8. Не пей ни за свое, ни за чужое здоровье. От этого ничье здоровье еще не улучшилось, а твое окончательно будет разрушено.

9. Находи и занимайся больше полезным делом. Думай о деле, трудись, созидай. Незанятый ум – мастерская для дьявола!

10. Посещай церковные службы в храме, особенно Божественные Литургии, читай Священной Писание, приобщайся Святых Тайн. В этом залог не только победы, но и истинного исцеления души!

11. Всячески искореняй в себе эгоизм, сластолюбие, гордыню, себеугодие и все дурные свойства характера.

12. Ищите усердно помощи у Спасителя, и Он непременно спасет вас, прогонит бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве, за маловерие и неверие, за удаление от Бога и от Церкви.

Первый шаг часто начинают совершать непроизвольно, когда в состоянии почти погибельном из души страждущего вырывается крик: «Господи, доколе? Господи, помоги, нет сил больше терпеть!». Может быть, это первая молитва в жизни, первое обращение к Творцу и Создателю, которое будет услышано. Как это трудно понять, что без Бога, без Божьей помощи преодолеть свою немощь, свою болезнь невозможно. Так происходит смирение своей гордыни. Обычно ведь человек пьет, колется и при этом считает, что в любой момент может бросить, но ему просто пока не хочется. И почему-то не бросает, иногда до гробовой доски.

Следующие шаги ведут к покаянию, переосмыслению своей жизни, изменению отношений с близкими, примирению с Богом через покаяние. Человек должен примириться с собой, ближними и с Богом. Он входит в церковную жизнь через таинства исповеди и Святого Причастия. Учится руководствоваться в своей жизни заповедями Божьими и церковным уставом. Братство – часть нашего прихода, и члены братства по мере сил включаются в приходскую жизнь. Со временем они становятся более опытными прихожанами, так как имеют возможность беседовать на богословские темы, чаще общаются со священником.

У членов братства сильная потребность в духовном общении. Они пережили такие скорби, которые затронули, пробудили внутренний мир, внутреннее состояние человека. А через попущение скорбей Господь стучится в наше сердце, напоминая о смерти и вечности.

После того как прочитаны шаги, принято представляться. Можно называть свои имена, можно вымышленные, главное назвать проблему, с которой ты пожаловал к нам. Удивительно наблюдать, особенно новичкам, когда вполне благополучные, трезвые люди по очереди пред­­­ставляются говоря: Андрей – алкоголик, Алек­сандр – алкоголик, Володя – наркоман, Марина – наркоманка, и когда очередь доходит до новичка, который еще пять минут назад не мог даже себе признаться, что он алкоголик или наркоман, он со смирением вслед за всеми повторяет – Олег – алкоголик, Виталий – наркоман.

В группе алкоголиков и наркоманов особая этика поведения. Человек говорит откровенно. Его никто не имеет права перебивать, обсуждать его слова, задавать вопросы и давать советы. Кажды высказывает то, что наболело, и говорит только о себе, ни о ком другом. Этика такого общения потеряна в миру. Люди сразу начинают спорить, задавать вопросы, редко кто кого слушает.

В нашем братстве люди по много лет не употребляют алкоголь и наркотики, но называют себя алкоголиками и наркоманами, немощь свою ощущают, знают, что без Божьей помощи трудно держаться. Нельзя алкоголику немного пить, нельзя немного колоться наркоману. Нельзя этого вообще. Пусть вокруг люди живут как знают, каждый должен быть ответственен за свою жизнь, поэтому наша братия говорит только о себе: «Мне нельзя, я не буду».

В братстве все помогают друг другу. Двенадцатый шаг в этом и заключается: исцелился сам – помоги другому. Эти люди показывают новичкам примером своей жизни, что их прежнее состояние преодолимо. Они должны были умереть, как умерли многие их ровесники. Они много лет пили и кололись, но с Божьей помощью это преодолели. Это живой опыт, и это – подвиг. Приходит наркоман или алкоголик и видит перед собой победителя, а его пугали тем, что ломку нельзя перенести. Главное – видеть пример перед глазами. А как они понимают друг друга, потому что алкоголика может понять алкоголик, наркомана – наркоман, понять его состояние, переживания! Если кто-то начинает мучиться, обязательно один из опытных членов братства поговорит с ним. Ни психолог, ни священник часто не могут дать того, что может дать новичку исцелившийся наркоман или алкоголик. Мы – теоретики, мы не переживали этих состояний. Они понимают друг друга с полуслова.

Существуют правила, которых члены братства неукоснительно придерживаются и которые передают друг другу: дома держать алкоголь и отраву нельзя; ходить туда, где соблазняют, и общаться с такими людьми нельзя; соглашаться на первую рюмку или на первую дозу нельзя; нельзя потакать своим желаниям; надо тянуть время; есть много психологических подмен: ты хочешь одного, а кажется, что совсем другого.

Особенно важно помнить, что алкоголизм и наркомания – дело бесовское. Часто наши братья срываются, когда сами чуть-чуть протрезвев и ощутив радость жизни, бегут спасать своих заблудших товарищей. Мы всегда предупреждаем, что за спиной наркомана и алкоголика стоит сам враг рода человеческого, встреча с ним опасна, он всегда обманет неопытную душу. Спасись сначала сам, как советовал преподобный Серафим Саровский, и тогда вокруг тебя спасутся тысячи. Неразумное стремление спасти всегда заканчивается одинаково – срывом. Сценарий всегда почти один и тот же. Узнав, что кто-то прекратил потребление отравы или бросил пить, к нему звонят и приходят члены бывшей компании, а бывает, что и он сам идет к ним. Первые слова при встрече звучат благородно. Наркоманы и бывшие собутыльники начинают хвалить своего спасающегося знакомого, при этом поговаривают, что и они сами желают того же, но только не сегодня, а завтра. Завтра они обязательно вместе прекратят свою непотребную жизнь, но это будет завтра. А сегодня есть небольшая доза или бутылка. Далее следует предложение: «Давай последний раз выпьем или уколемся, а завтра пойдем туда, куда ты нас поведешь». И наш малоопытный, но имевший благие намерения брат остается с ними, часто опять надолго.

Мы советуем: если к вам обращаются за помощью алкоголики или наркоманы, дайте адрес или телефон тех, кто им может реально помочь, напишите записку с адресом православной церкви, где имеется братство трезвости, где можно побеседовать, исповедаться, и приготовиться к таинству Святого Причастия. Если человек на самом деле желает спасения, он сам придет по данному вам адресу. Если он, сам того часто не ведая, желает вас погубить, пусть отвечает пред Богом за свою жизнь. Держитесь подальше от прежних компаний, бегайте греха, не обращайте внимание на то, что вам говорят бывшие знакомые. Вы им помочь не сможете, а они вас могут соблазнить на прежнюю жизнь.

Пережитый бывшими алкоголиками и наркоманами опыт – духовный, особый опыт преодоления, он делает человека одухотворенным. Они откровенны до исповедальной глубины, рассказывают про самые свои глубокие падения, чтобы показать: смотри, с какого дна я поднялся, ты тем более сможешь. Многие из них – бесстрашные люди, они уже мало чего и кого боятся. Они столько уже пережили в своей жизни, уже перехоронили многих своих друзей, родственников, знакомых. И в том, что они живы, они видят чудо и Божью помощь. Это особый путь. Они пережили свои скорби, теперь чужие скорби переживают. Они, как фронтовики (пусть фронтовики не обидятся на меня), попали в самое пекло духовной брани, где убивают не просто тело, а ведут в погибель вечную. Идет борьба за души. Сатана отрывает человека от Бога и ведет его в небытие, к вечным мучениям. Они пережили это реально, как блудные дети: умерли – и воскресли, погибли – и спаслись.

Первые два года мы разбирались в смысле каждого шага, а это означает, что мы говорили о вере, покаянии, молитве, заповедях Божьих, другими словами, проникали в тайны Православия и церковной жизни. Мы не заставляли никого ходить на Богослужения, участвовать в таинствах. Мы об этом говорили, говорили о том, что вне Церкви нет спасения. Постепенно каждый самостоятельно приходил на первую исповедь, какой же это был праздник! Как радостно было видеть родные лица на Богослужении, причащать, а потом и венчать женатых и замужних.

На третий год мы стали работать по темам. Каждая тема выражала духовную суть одного из шагов. Одна из бесед была посвящена срывам. Мы попытались проанализировать, в чем причина срывов. Каждый задумался и поделился своим опытом. В результате мы пришли к выводу, что каждому срыву предшествовало грехопадение, ссора человека с Богом, в результате чего Благодать отходит от человека и начинают проявляться его немощи. Мы еще раз убедились, что преодолеть алкоголизм и наркоманию можно, изменив всю свою жизнь. Главное – Богоугождение, стремление к праведности, целомудрию и святости.

Однажды на заседание пришел человек, представился как алкоголик. Обсуждалась тема семейных отношений. У многих алкоголиков и наркоманов после того, как они начинали трезвую жизнь, обострялись внутрисемейные отношения. Он попросил слово и стал говорить о том, что когда стал приходить домой трезвый, увидел в доме полнейший беспорядок: грязные полы, гора невымытой посуды. Оказалось, что его никто не ждет и никто не собирается радоваться его приходу. Каждый живет сам по себе. Попытки навести порядок посредством уговоров и увещеваний порождали раздражение и зло вокруг него и внутри него. Так длилось некоторое время пока, по словам нашего гостя, однажды он понял, что вымыть грязную посуду необходимо ему самому. И это он должен сделать не в укор жене и дочери, а для себя, чтобы не стать злым, иначе добром все не закончится. Приходит с работы и начинает молча мыть горы грязной посуды. Так продолжается один вечер, второй,… на третий в кухню робко заглядывает дочь, и когда он взял веник, чтобы подмести коридор, она ему сказала, что уже подмела. Жена погладила брюки и почистила башмаки.

Простой рассказ гостя, который зашел к нам только один раз, открыл духовную глубину жизни по заповедям Господним. Заповеди требуют любить и прощать врагов. Оказывается, это больше необходимо не врагам, а нам. Если не будешь прощать, станешь злым, окаменеешь сердцем. Если не будешь подавать милостыню, ст