Студопедия — Классификация социального взаимодействия
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Классификация социального взаимодействия






1. Первичные, вторичные(идеологические, религиозные, нравственные),

2. по количеству участников: взаимодействие 2х людей; 1ого человека и группы людей; между 2мя группами,

3. Разнонациональные,

4. Между людьми разного достатка, и т. д.

 

Социальное взаимодействие - это процесс, в котором люди действуют и испытывают воздействие друг на друга. Взаимодействие приводит к появлению новых социальных отношений.

Общепринятыми признаками социального взаимодействия являются:

предметность, доступность для наблюдения со стороны и регистрации, ситуативность, рефлексивная многозначность. Видами взаимодействия могут являться: консенсус (компромисс, соглашение, сделка), конфронтация (борьба, конфликт, антагонизм, соревнование), сотрудничество (сотворчество - творческий союз).

Таким образом, социальное взаимодействие состоит из следующих элементов:

- индивид или социальные группы, совершающие оп­ределенные действия;

- изменения, произошедшие в социальной общности или обществе в целом в результате этих действий;

- влияние перемен на других индивидов данной соци­альной общности или общества; - обратная реакция этих индивидов. Социальные взаимодействия, как и контакты, бывают непосредственные и опосредованные.

 

6.Что такое социальное мифотворчество? Какие мифы вы знаете?

Термин «социальное мифотворчество» двузначен. Он указывает на два взаимосвязанных явления – во-первых, на творчество социальных мифов, целенаправленное создание элементов мифосимволической системы, затрагивающей политические, социально-исторические и иные аспекты человеческой жизни; а также, во- вторых, на социальное творчество мифов, которое социально в том смысле, что, осуществляясь в коллективном сознании, лишено черт преднамеренности и индивидуальной целенаправленности. Можно сказать, что первое – это искусственное взращивание мифического, а второе – процесс его самопроизрастания. различая два типа мифогенеза, мы используем деление социальных мифов на «искусственные», или позитивные, и «естественные», или нативные.

Миф позитивный целенаправленно творится; хотя и не каждый продукт подобного творчества при этом становится действительно мифом – как и не каждый позитивный закон становится правовым явлением. Источник позитивного мифа – индивидуальное или индивидуально-коллективное действие: мы видим его в художественно-артистических опытах, религиозном новаторстве, политических технологиях, научных и философских доктринах – и, прежде всего, разумеется, в работе их творцов. За всем этим стоит более или менее осознанная и целенаправленная активность мифотворцев, которые стремятся сделать свой миф-сказ былью, привив черенок личного творения и усилий к мощному древу коллективного сознания. Иногда это удается, иногда нет: мы становимся свидетелями либо взрастания нового мифа, либо образования псевдо-мифического, ложно-мифического нароста, эфемерного и бесплодного.

Миф нативный – это миф, образующий социокультурную основу коллективного сознания. Он безыскусен, «наивен», «примитивен» в смысле лишенности какого-либо целенаправленного вмешательства в его формирование и развитие, его можно назвать «естественным», «прирожденным, природным, родным» (англ. native, фр. natif, naïf, лат. natio, natālis).

Натив познается по тому конгломерату позитивно-мифического, который устойчиво существует в коллективном сознании и его манифестациях. Так же, как по богатству флоры можно судить о свойствах почвы, по живущим, возникающим и погибающим позитивно-мифическим конструкциям можно судить о нативной мифосимволической основе социального бытия. Гипотеза нативного мифа существенно необходима для изучения современных мифов. Современный социальный миф не является эфемерным и безосновным образованием, ежедневной корыстной забавой политиков и политтехнологов или продуктом невежества масс – это важно иметь в виду, приступая к исследованию различных проявлений мифического в неархаической культуре. Путь отождествления современного мифа и выдумки, лжи, манипуляционного измышления ведет в никуда.

Позитивный миф всегда подразумевает нативно-мифическую основу. Таково универсальное свойство позитивно-мифической конструкции: она всегда указует на нечто более глубокое, чем она сама. Это справедливо для каждой нативно-достоверной системы позитивных мифов. Не случайно стремление многих исследователей истолковать их метафорическим, аллегорическим, историко-аналитическим или «археологическим» (в терминологии М.Фуко) способом. Попытка найти глубину мифических сказаний, убежденность в существовании такой глубины смысла часто эксплуатируется создателями творений совершенно разного рода – от житийных сказов до псевдо-мифических россыпей газетных колонок.

Настоящий миф нераспознаваем субъектом мифического сознания – будь то отдельный человек или народ. Как только возникает убеждение в «мифическом» происхождении того или иного высказывания, миф – если он действительно существовал, а не был изначально псевдо-мифической конструкцией – переходит в завершающую стадию мифогонического процесса. Известный пример – мифы Древней Греции, бывшие когда-то проявлениями нативных убеждений греческих полисных сообществ: став олитературенными рассказами о «пантеоне богов», популярными как занимательный рассказ уже в период заката древнегреческой полисной культуры, и потом – на протяжении всего развития западноевропейской цивилизации начиная с эпохи Ренессанса, они утратили свою сакральность и свою наивность. Миф перестал быть позитивно-мифическим сказом, подкрепленным нативными переживаниями, как только его поименовали «мифом», «сказкой» в самом обыденном значении этого слова

 







Дата добавления: 2015-10-01; просмотров: 819. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Функция спроса населения на данный товар Функция спроса населения на данный товар: Qd=7-Р. Функция предложения: Qs= -5+2Р,где...

Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Механизм действия гормонов а) Цитозольный механизм действия гормонов. По цитозольному механизму действуют гормоны 1 группы...

Алгоритм выполнения манипуляции Приемы наружного акушерского исследования. Приемы Леопольда – Левицкого. Цель...

ИГРЫ НА ТАКТИЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Методические рекомендации по проведению игр на тактильное взаимодействие...

Способы тактических действий при проведении специальных операций Специальные операции проводятся с применением следующих основных тактических способов действий: охрана...

Искусство подбора персонала. Как оценить человека за час Искусство подбора персонала. Как оценить человека за час...

Этапы творческого процесса в изобразительной деятельности По мнению многих авторов, возникновение творческого начала в детской художественной практике носит такой же поэтапный характер, как и процесс творчества у мастеров искусства...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.01 сек.) русская версия | украинская версия