О третьем важном результате крещения Духом Святым мы читаем в посл. к Евреям 6: 4-5, где идет речь о верующих,...соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века... Оказывается, что сделавшиеся причастниками Святого Духа, вкусили сил будущего века. Крещение Духом Святым дает верующему предвкушение силы иного вида - той сверхъестественной силы, которая в своей полноте проявится в будущем. По этой причине, в посл. к Ефесянам 1: 13-14, Павел называет запечатление Духом Святым залогом наследия нашего: В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествова-ние вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. В греческом языке словом, переведенным как “залог”, является древнееврейское заимствование “аррабон”. Это очень интересное слово, которое я встречал, с небольшими изменениями, в четырех различных языках: древнееврейском, греческом, арабском и суахили. Я понял его значение очень своеобразным путем. Это произошло много лет тому назад в Иерусалиме. Моя первая супруга, Лидия, и я переехали с детьми в новый дом, для которого нам нужно было купить около 18 метров портьерной ткани. Мы пошли в соответствующий квартал Старого Города и нашли кое-что подходящее, за что, после переговоров, мы согласились уплатить по 4 доллара за метр, общей стоимостью около 80 долларов. Я дал владельцу магазина залог в сумме 20 долларов (на арабском языке это “арбон”) и пообещал вернуться на следующей неделе с остатком суммы 60 долларов. Я напомнил владельцу магазина, что теперь ткань является моей собственностью, и он должен отложить ее в сторону и даже не показывать другим покупателям. Точно также Господь дает нам - через Духа Святого - “залог” небесной силы и славы - предвкушение будущего. Этот залог выделяет нас особым образом как Его купленную собственность, которая не может быть предложена другим покупателям. Это также Его гарантия того, что в назначенное время Он вернется с остатком суммы и заберет нас домой, чтобы мы всегда были с Ним. Вот почему Павел называет это залогом нашего наследия, для искупления удела Его. Еще одну прекрасную иллюстрацию того, что мы получаем через крещение Духом Святым, дает нам история исцеления Неемана, прокаженного из Сирии, о котором идет речь в 4-ой Царств 5. В результате своего чудесного исцеления Нееман признал, что Господь, Иегова, является единственным истинным Богом. Однако он знал, что ему предстоит возвращение в нечистую, языческую страну и участие в идолопоклоннических церемониях в языческом храме. Помня это, мы читаем - в 4-ой Царств 5: 17 - что, перед тем, как покинуть землю Израиля, он попросил об одном: И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака; потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа. Почему Нееман захотел принести домой частицу Израильской земли? Он осознал святость Господа и, напротив, нечистоту своей собственности земли и народа. Поэтому он решил впредь не приносить жертвы на нечистой земле. Святость Господа обязала Неемана стоять и поклоняться Ему только на земле Господа. Так как Нееман не мог остаться в Израиле навсегда, он решил взять частицу Израильской земли в свою собственную страну и сделать из этой земли особое место поклонения. Точно также обстоит дело с крещенным Духом верующим. Он по-новому начинает понимать слова Иисуса в Ев. от Иоанна 4: 24: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Такого верующего уже не удовлетворяет формальное и обрядовое служение. Он побывал в небесных обителях; он узрел небесную славу и святость Божью. Он принес с собой обратно немного священной земли. И куда бы не завели его обстоятельства, отныне он поклоняется не на нечистой земле, но на святой. Он поклоняется в Духе - то есть в Святом Духе - и в истине. То, что верно в отношении молитвенной жизни исполненного Духом верующего, верно и в других аспектах жизни. Благодаря крещению Святым Духом, он вошел в новую сверхъестественную жизнь. Сверхъестественное стало естественным. Если мы изучаем Новый Завет с открытым умом, мы вынуждены признать, что вся жизнь и все переживания первых христиан были пронизаны сверхъестественным. Сверхъестественные переживания не были чем-то случайным или дополнительным; они были неотъемлемой частью всей их христианской жизни. Их молитва была сверхъестественна; их проповедь была сверхъестественна; они имели сверхъестественное водительство; сверхъестественную силу; сверхъестественное передвижение; сверхъестественную защиту. Уберите сверхъестественное из книги Деяний, и у вас останется нечто бессмысленное или несуразное. Со времени сошествия Духа Святого в Деяниях 2 и все время после этого, нет такой главы в этой книге, где бы не шла речь о сверхъестественном. В описании служения Павла в Ефесе, в Деяниях 19: 11, мы находим следующую интересную фразу: Бог же творил не мало чудес руками Павла. Там, где в русском переводе, употреблена фраза “не мало чудес”, в греческом оригинале сочетанию “не мало” соответствует слово, которое можно было бы перевести как “такие чудеса, которые случаются не каждый день”. Чудеса были нормальным явлением в Первой Церкви. Обычно они не вызывали ни особого удивления, ни комментариев. Но те чудеса, которые произошли здесь в Ефесе во время служения Павла, были такими, что упоминаются особо. В скольких церквях сегодня нам пришлось бы упомянуть эту фразу - “чудеса, которые случаются не каждый день”? В скольких церквях чудеса вообще случаются, не говоря уже о том, что каждый день? Все дело в том, что там, где мы не видим и не переживаем сверхъестественное, мы не имеем права говорить о Новозаветном христианстве. Эти два понятия - сверхъестественное и Новозаветное христианство - неразрывно связаны. Без сверхъестественного у нас может быть Новозаветная догматика, но это только догматика, а не опыт. О такой догматике, оторванной от сверхъестественных переживаний, говорится во 2-ом Коринфянам 3: 6:...потому что буква убивает, а дух животворит. Только Святой Дух может оживить букву учения Нового Завета и сделать учение живым, личным, сверхъестественным образом жизни для каждого верующего. Это и является одной из главных целей крещения Духом Святым.
