О красоте природы

Творение Божие, мир, окружающий нас, не только мудро устроенный, отлаженный и таинственно управляемый механизм, но и прекрасное, радующее красотой создание. В рамках науки следует сухо сказать о значении красоты. Значение ее для жизни на Земле велико так, что Ф.М.Достоевский написал: ”Красота спасет мир”.

Красота – неотъемлемое качество Божьего творения. “Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася” (Пс. 92.1). В пс. 103.1 ”Господи Боже мой, возвеличился еси зело, во исповедание и в велелепоту облеклся еси”. Здесь мы читаем о том, что Бог окружен любящими Его тварями, ангелами, душами святых, допущенными к Богообщению людьми на земле. О них говорится, что ”близки к Богу”. Это окружение непрестанно славит Бога и молитва – исповедание окружает Его. Также Его окружает и красота всего тварного.

Особенно прекрасен град Иерусалим будущего века. Апостол и евангелист Иоанн увидел этот град, ”сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего” (Откровение. 21.2). Однако и ныне здравствующая Земля, которая погибнет в последний свой день при втором пришествии Господа Иисуса Христа, сейчас великолепна. Она прекрасной создана Богом, который даже траву полевую украсил более, чем мог украсить себя богатейший из царей Соломон: ”Посмотрите на полевые лилии, как они растут…” (Мф.6.28; Лк. 12.27).

Не о красоте ли творения говорят слова: ”И увидел Бог, что это хорошо”, которыми завершается описание третьего и последующих дней творения (Быт., гл. 1, 10-25). Описание последнего дня творения, когда биосфера была завершена во всем совершенстве завершается словами: ”И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма”.

В раю ”Произрастил Господь Бог из Земли всякое древо, приятное на вид и хорошее для пищи и древо жизни…” (Быт. 2.9). Здесь опять рациональное неразрывно связано с иррациональным – красотой, которая неотъемлемое свойство Божьего мира.

Безобразность же признак отстранения от Бога.

Человека поселил Господь в раю, “чтобы возделывать его и хранить его”, чтобы хранить его красоту и еще, по мере сил украшать его.

Православные христиане во все века исполняли завет об украшении Земли. В тринадцатом веке безвестный писатель Владимирской Руси ”Слово о погибели Рускыя земли по смерти Великого князя Ярослава” [Мудрого], умершего в 1054 г., начинает словами:

”О светло светлая и украшено украшена земля Руськая! Многими красотами удивлена еси: озеры многыми, удивлена еси реками и кладязьми местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, польми дивными, зверьми рзноличными, птицами бещисленными, городы великими, селы дивными, винограды обительными, домы церковными и князьми грозными, бояры честными, вельможами многами – всего еси исполнена земля Русская, о правоверьная вера христианская! ” (“Изборник” – сборник произведений литературы Древней Руси. Изд. ”Художественная литература”. Москва.1969 г., с. 326, ред. Л.А. Дмитриев, Д.С. Лихачев).

Так для чего же Господь украсил свое творение и повелел человеку, управляя Землей еще украсить ее садами, селами и городами, что было исполнено на Руси к моменту нашествия степных войск Батыя. Ответ мы находим у М.Ю. Лермонтова в стихотворении ”Когда волнуется желтеющая нива”. Нива – рукотворное украшение Земли, как и малиновая слива в саду, поставлены в ряд с явлениями дикой природы. Люди, по мысли М.Ю. Лермонотова, в согласии с Богом украсили Землю для чего? Ответ в последнем четверостишье:

«Когда волнуется желтеющая нива

И свежий лес шумит при звуке ветерка

И прячется в саду малиновая слива

Под тенью сладостной зеленого листка;

 

Когда, росой обрызганный душистой,

Румяным вечером или в утра час златой

Из-под куста мне ландыш серебристый

Приветливо кивает головой;

 

Когда студеный ключ, играя по оврагу

И, погружая мысль в какой-то смутный сон,

Лепечет мне таинственную сагу

Про мирный край, откуда мчится он, -

 

Тогда смиряется в душе моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе, -

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога…»

 

Через красоту мы познаем Бога, милующего, доброго пастыря.

Красота помогает любить красивое. Но высшая любовь распространяется и на объекты лишенные красоты. Об этом сказка С.Т. Аксакова «Аленький цветочек».

Господь любит людей, даже обезображенных грехами внутренне и внешне.

От красоты, как от молитвы уходит волнение и отдыхает сердце.

М.Ю. Лермонтову вторит А.К. Толстой в поэме ”Иоанн Дамаскин”:

”А все сокровища природы

Степей безбережный простор

Туманный очерк дальних гор,

И моря пенистые воды,

Земля и солнце и луна

И всех созвездий хороводы,

И в синей тверди глубина –

То все одно лишь отраженье,

Лишь тень таинственных красот,

Которых вечное движенье

В душе избранника живет!

О, верь, ничем тот неподкупен,

Кому сей чудный мир доступен,

Кому Господь дозволил взгляд

В то сокровенное горнило,

Где первообразы кипят,

Трепещут творческие силы! ”

 

и далее

“Благословляю вас леса,

Долины, нивы, горы, воды!

Благословляю я свободу

И голубые небеса!

……………………………..

О если б мог всю жизнь смешать я,

Всю душу вместе с вами слить!

О если б мог в свой объятья

Я вас, враги, друзья и братья,

И всю природу заключить! ”

(А.К. Толстой. Собрание сочинений. Т. 1. Стихотворения. Москва. 1963 г. С. 515-517).

Наоборот, все бесовское безобразно. Преподобного Серафима Саровского спросили однажды, каковы бесы. Он кратко ответил: ”Гнусны”. У А.С. Пушкина:

”Бесконечны, безобразны,

В мутной месяца игре

Закружились бесы разны,

Будто листья в ноябре…

Сколько их? Куда их гонят?

Что так жалобно поют?

………………………...

Мчатся бесы рой за роем

В беспредельной вышине,

Визгом жалобным и воем

Надрывая сердце мне.”

 

А.С. Пушкин ”Бесы”

 

“Яко исчезает дым, да исчезнут”.

Итак, созданная Богом биосфера устроена премудро и прекрасно. Соединить функциональное совершенство какого-либо изделия с прекрасным его видом может только большой опытный мастер. Такое сложнейшее и совершеннейшее создание, как биосфера, создать и наделить красотой мог только Великий Творец – Бог.

 

Вопросы по теме лекции 9.

1. Назовите некоторые законы, по которым функционирует биосфера.

2. Сущность закона поддержания стабильности численности популяции в экосистеме.

3. Значение сохранения численности популяции в экосистеме для сохранения экосистемы.

4. Определение понятия «экологическая ниша».

5. Закон лимитирующего фактора.

6. Священное Писание и искусство о красоте биосферных объектов. Духовное значение красоты.

7. Два назначения видового многообразия в экосистемах.

8. Понятие интродукции и связанные с ней опасности.

9. Понятие первичной и вторичной сукцессии.

10. Агроценоз и его отличие от природного биоценоза.