Реализма с номинализмом

Главным направлением в развитии философии феодального общества была так называемая схоластика (от латинского слова schola — школа) - философия, преподававшаяся в школах, а с середины XII в. — в университетах. Впоследствии слово «схоластика» стало синонимом науки, оторванной от жизни, практически бесплодной, далекой от наблюдения и опыта, основывающейся на некритическом следовании авторитетам. В развитии схоластики различаются три периода: 1) период ранней схоластики (с IX по XII в.); 2) период зрелости; (XIII в.) и 3) период упадка (XIV—XV вв.).

Главным вопросом, которым занимались схоластики, был вопрос об отношении знания к вере. Схоластики исходили из тезиса о первенстве и главенстве веры над разумом. Однако обсуждение некоторых религиозных догматов вело к постановке также и философских воп­росов. Важнейшим из них был вопрос об отношении общего к единичному. В истории философии спор noj этому вопросу известен как спор об «универсалиях», т. е. о природе общих родов или понятий (universalia. или genera, — общие роды). Схоластики предложили: множество решений этого вопроса. Основных было два. Первое состояло в утверждении, что «универсалии» (об­щие роды) существуют реально, независимо от челове­ческой мысли и речи. Взгляд этот получил название, «реализма».

Второе — противоположное первому — решение воп­роса состояло в утверждении, что «универсалии» не существуют реально, независимо от человека. Они только общие имена. Согласно этому учению, «человек вооб­ще» как родовая общность не существует. Реально су­ществуют только отдельные люди. «Человек» лишь об­щее имя, которым называется каждый единичный чело­век. Взгляд этот получил название «номинализма» (от латинского nomina — имена).

В IX—XII вв. большинство схоластиков были «реа­листами»; крупнейшим из них в IX в. был ирландец Иоанн Скот (Эриугена). На его мировоззрение сильное влияние оказала идеалистическая философия неоплатонизма. По учению Эриугены, между истинной филосо­фией и религией не может быть никакого противоречия. Критерий правильного толкования священного писа­ния — разум. Все, что в чувственно воспринимаемом мире кажется вещественным, в действительности — духов­ной природы, телесные состояния суть только иллюзия. Природа представляет собой последовательность сту­пеней явления бога. Непостижимый и невыразимый ни­каким понятием и словом, бог как бы изливается вовне. Первые противники «реализма» выступили в XI в. По их утверждению, роды и виды — это не вещи (не res), а только звуки речи, слова, имена (nomina). Зачи­нателем номинализма был Росцелин из Компьени (род. ок. 1050). Отрицание реальности общего, признание ее только за единичным привели Росцелина к конфликту с церковью. Росцелин вынужден был отречься от своих взглядов.