ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

 

þ Социальные функции науки. Закономерности развития науки

 

На протяжении истории представление о том, что такое наука, менялось.

В античности наука понималась как составная часть деятельнос­ти, направленной на достижение какой-то цели, это как бы «теория» деятельности.

Наукой владеет знаток своего дела, он знает, как надо делать и поче­му надо так поступать. Аристотель выделял три вида наук:

1) теоретические, умозрительные, высшие науки, которые познают свой предмет с помощью разума (философия, физика, математика);

2) практические науки (изучают начала государства: политика, этика, экономика);

3) творческие, ремесленные, низшие науки, которые изучают искус­ственные вещи: строительство, медицина, военное дело, поварское искусство и т. п.

В XVII—XVIII в. наука рассматривалась как философия, когда зна­ния приобретаются с помощью разума (в противовес знаниям, содержащим­ся в Библии). Все теоретическое и эмпирическое знание охватывалось понятием «философия». Все науки делятся на три раздела, в зависи­мости от свойств человеческой «души»: памяти соответствует наука истории; разуму — философская наука; воображению — поэзия. Фи­лософия делилась на следующие науки: естественная теология, естественная фи­лософия (физика и метафизика), философия человека (логика, меди­цина, косметика).

С середины XIX в. наука противопоставляет себя не только знанию, содержащемуся в Священном писании, но и философии. Позитивисты (О. Конт) рассматривают философию как то, что предшествует науке, настоящему позитивному знанию о мире. Недостаток философии в том, что она не изучает реальность, а измышляет абстракции.

В XX в. наука рассматривается как деятельность по производству объективно-истинного знания и результат этой деятельности — систе­матизированное, достоверное, практически проверенное знание.

Наука – особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие – прогнозировать.

Наука — попытка увидеть мир, каким он является сам по себе, дать объективную картину реальности.

Сущность науки:

• достоверное обобщение фактов, истинное отражение исследуемых процессов, объективность;

• выявление законов, управляющих процессами в объекте исследова­ния;

• предвидение тенденций развития и функционирования объекта;

• контроль и управление процессами в объекте.

Жизненный смысл науки: знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать.

В XX в. научная деятельность была институционализирована, приобрела устойчивые социальные формы.

 

Как вид деятельности наука характеризуется:

• определенной системой ценностей: ценность истины, ценность ра­зума, ценность нового знания, ценность независимости суждений и готовности признать свои ошибки;

• определенным набором технических устройств, аппаратуры, средств, используемых в научной деятельности;

• совокупностью методов, используемых для получения нового знания;

• способом организации научной деятельности.

 

Наука — сложный социальный институт, включающий три составля­ющих:

• производство нового знания;

• доведение знаний до их практического использования;

• подготовка научных кадров.

 

Научные исследования включают:

• использование методов научного исследования;

• установление фактов, результатов наблюдений и экспериментов;

• обобщение и объяснение фактов, построение гипотез и их проверка;

• установление закономерных связей между фактами;

• построение теории, законов, принципов;

• философское истолкование данных науки;

• накопление новых опытных данных;

• коррекция, пересмотр прежних теоретических представлений.

 

Важнейшими закономерностями развития науки являются:

• обусловленность развития науки потребностями общественно-ис­торической практики;

• относительная самостоятельность развития науки;

• преемственность в развитии идей и принципов, теорий и понятий, методов и приемов науки;

• постепенность развития науки, чередование периодов эволюцион­ного развития и революционной ломки теоретических основ науки;

• взаимодействие и взаимосвязь всех составных отраслей науки;

• свобода критики, свободное столкновение различных мнений, на­учных гипотез;

• дифференциация и интеграция научного знания;

• математизация науки.

 

Современная наука не только обслуживает запросы производства, но и выступает в качестве предпосылки технической революции, раз­вития производительных сил общества. Объем научной деятельности и продукции в XX в. удваивается каждые 5—10 лет.

По предмету исследования науки делятся на следующие группы: естествен­ные, социальные, гуманитарные, технические.

Такие науки, как математика, логика, информатика и кибернетика, одними учёными выделяются в отдельный класс — формальные науки, иначе называемые абстрактными науками. Формальным наукам противопоставляются естественные и социальные науки, которые получают общее обозначение эмпирические науки. Другие же учёные считают математику точной наукой, а остальные когнитивными науками.

По функции, целевому назначению выделяются: фундаментальные науки и прикладные науки (технические).

По методу исследования выделяют: теоретические науки и эмпири­ческие науки.

 

 

þ Научная и философская картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания

 

Картина мира — это «образ мира», отражающий закономерности природы, совокупность создаваемых исследователями представлений об объектах внешнего мира, из которых логическим путем можно полу­чить сведения относительно поведения этих объектов.

Картина мира, которая складывается из существующих научных представлений о строении и развитии природы, называется естествен­нонаучной картиной мира.

Научные картины мира изменяются в процессе развития науки и имеют относительный характер. Научная картина мира представля­ет собой систему общих представлений о мире, вырабатываемых на соответствующих стадиях исторического развития научного познания.

Философская картина мира представляет собой систему наиболее общих философских понятий, принципов, концепций, да­ющую на определенном историческом этапе представление о мире в целом.

Указанные картины мира не существуют изолированно, в отрыве друг от друга. Философская картина мира опирается на положения ес­тествознания, подтверждающие и конкретизирующие ее положения и выводы. В свою очередь, естественнонаучная картина мира обязатель­но связана с философскими представлениями, свой­ственными той или иной эпохе.

История научного познания сопровождалась периодической сменой картин мира, сменой парадигм. Парадигма — определенная совокуп­ность общепринятых в научном сообществе на данном историческом этапе идей, понятий, теорий, а также методов научного исследования. Научные революции сопровождались сменой парадигм.

Научные революции — это переломные этапы в развитии научного знания, решающие этапы в прогрессивном развитии знаний, радикаль­но меняющие прежнее видение мира.

Научные революции — не кратковременные события, а представ­ляют собой более или менее длительный исторический период, посколь­ку коренные изменения в научных знаниях требуют определенного вре­мени.

Глобальная научная революция приводит к формированию совершен­но нового видения мира, вызывает появление принципиально новых представлений о его структуре и функционировании, а также влечет за собой новые способы, методы его познания.

В истории естествознания выделяют четыре глобальные научные революции.

Первая научная революция произошла в период XV-XVI в., в эпоху перехода от средневековья к Новому времени, получившей на­звание Эпохи Возрождения.

Первая научная революция характеризовалась сменой космологичес­кой картины мира, (переход от аристотелевско-птолемеевской геоцен­трической системы мира «Земля — центр мироздания» к гелиоцент­рическому учению Коперника: «Земля — одна из планет, движущихся вокруг Солнца по круговым орбитам»). Учение Коперника подрывало опирающуюся на идеи Аристотеля религиозную картину мира. Коперник показал:

• движение — естественное свойство небесных и земных тел, подчи­ненных некоторым общим закономерностям единой механики;

• чувственное познание ограничено, оно неспособно отличать то, что нам представляется, от того, что в действительности имеет место (визуально нам кажется, что Солнце «ходит» вокруг Земли).

Вторая научная революция (XVII в.) — рождение современной науки, нового механистического естествознания, у истоков которого сто­яли Галилей, Кеплер, Ньютон. Основные особенности:

• применение метода научного рассуждения, математических расче­тов и эксперимента;

• заложены основы физики, открыты законы движения тел, падения тел, вращение Солнца вокруг своей оси (Галилей), законы движе­ния планет вокруг Солнца, теории солнечных и лунных затмений (Кеплер), теории «вихрей в мировом космическом пространстве», аналитической геометрии (Р. Декарт), создание дифференциального и интегрального исчисления, теории «динамики» — учение о силах и их взаимодействии, законах движения, которые легли в основу ме­ханики как науки: закон инерции, закон ускорения тела, закон ра­венства действия и противодействия, закон всемирного тяготения (И. Ньютон);

• законы механики распространялись на самые различные явления природы;

• метафизический подход: все объекты изучаются как изолированные друг от друга, без учета их развития и взаимосвязей.

Третья научная революция (с кон. XVII в. — до конца XIX в.) харак­теризуется диалектизацией естествознания.

Основные открытия и положения:

• попытки рассмотреть развитие Солнечной системы — космогони­ческая гипотеза Канта—Лапласа о происхождении Солнечной си­стемы из газовой туманности;

• учение об эволюции органического мира Лапласа под влиянием из­менения условий окружающей среды; теория Дарвина о законах ес­тественного отбора и эволюции животного мира, происхождения че­ловека; теория клеточного строения растений и животных Шлейде­на и Шванна;

• открытие закона сохранения и превращения энергии: химическая, тепловая и механическая энергии могут превращаться друг в друга и являются равноценными (Майер, Джоуль, Колдинг);

• вся природа — это непрерывный процесс превращения универсаль­ного движения материи из одной формы в другую;

• открытие периодического закона химических элементов Д. Мен­делеева: свойства химических элементов изменяются в периоди­ческой зависимости от их атомных весов; открытие возможности получения органических веществ путем синтеза из исходных не­органических веществ (Ф. Велер) — законы химии едины для не­органического и органического мира;

• принципы диалектики: принцип развития и принцип всеобщей вза­имосвязи получили естественнонаучное обоснование;

• разоблачение ошибочности натурфилософских механистических гипотез о наличии теплорода (тепловой жидкости), флогистона (го­рючей субстанции, «жизненной силы организма», электрических и магнитных жидкостей, мирового эфира);

• формирование диалектико-материалистической картины мира (Энгельс, Маркс);

• виды материи: вещество и поля (электромагнитное поле и др.); раз­витие науки к концу XIX в. заставило отказаться от естественнона­учных подходов к толкованию материи (отождествлявшись материю с атомами) и перейти к философскому ее пониманию;

• переход от метафизико-механического понимания движения к диалектико-материалистическому пониманию (движение как способ существования материи; основные формы движения мате­рии: механическое движение, физическое движение, химическое, биологическое, социальное движение);

• переход к диалектическому пониманию пространства и времени как форм бытия движущейся материи;

• диалектический принцип материального единства мира (открыты законы закономерного превращения одних видов материи в другие, одних форм движения в другие).

Четвертая научная революция (XX в.) — формирование квантово-релятивистских представлений о мире. Основные открытия и положения:

• открытие радиоактивного распада, электронов, позитронов;

• создание квантовой теории строения атомов (Резерфорда—Бора);

• создание теории относительности (А. Эйнштейн): зависимость свойств пространства и времени от движения материи и друг от друга; взаимосвязь закона сохранения массы с законом сохранения энер­гии — взаимопревращение видов материи и форм движения;

• открытие волновых свойств материи (Л. Бройль), корпускулярно-волновая двойственность элементарных частиц: распространяются как волны, излучаются и поглощаются как частицы;

• движение микрочастиц подчиняется законам квантовой механики, законы классической механики непригодны для микромира: поло­жение микрочастицы в пространстве в каждый момент времени не может быть определено, внутриядерные процессы не могут быть объяснены, исходя из законов квантовой механики, так как она не отражает внутренние связи, структуру микрочастиц;

• открытие сотен микрочастиц: элементарные частицы сами облада­ют внутренней структурой, состоят из кварков;

• развитие генетики, расшифровка молекулы ДНК.

 

 

þ Научное познание и роль науки. Философия науки

 

Ведущую роль в развитии цивилизации сыграла и про­должает играть наука. Для многих людей нашего времени вера в науку в значительной мере заменила веру в Бога. Наука для этих людей стала играть роль религии, способной дать окончательные ответы на все ко­ренные проблемы мира и человеческого бытия.

В современной философии сформировалась «философия науки», которая изучает особенности научного познания, динамику научного знания и закономерности развития науки. В рамках философии науки выделяется ряд крупных школ:

• неокантианство;

• позитивизм и неопозитивизм;

• критический рационализм;

• философия и методология научного познания.

 

Неокантианство (кон. XIX в. — нач. XX в.) рассматривает познание не как отражение действительности, а как деятельность по созданию предмета познания вообще и науки в частности. Источником научно­го знания, по мнению неокантианцев, является не структура сознания познающего человека, а логическая структура науки. Конечной целью философии объявляется исследование логических основ точных наук. Логика исследует лишь правильность, закономерность и необходимость знания, но не истинность.

Существует принципиальное различие между науками о природе (естествознанием) и науками о культуре, или о духе (обществознанием). Это различие обусловлено методологией этих наук. Ни одна наука не может отобразить действительность. Науки только по-раз­ному преобразуют ее. Естественные науки абстрагируются от част­ного и особенного, упрощают действительность, выявляют всеобщие законы и научное мышление в этом случае номотетическое (законополагающее)

Исторические науки и науки о культуре занимаются исследовани­ем единичных, неповторимых явлений и событий, научное мышление в этом случае — идеографическое (описывающее особенное). Естественные науки используют генерализирующий (обобщающий), или номотетический, метод, а науки о культуре используют индивидуализирующий, идеографический, описывающий метод. Индивидуальное следует осмысливать через соотнесение с ценностями. Ценности — это независящая от субъекта реальность, это характеристики обще­ственного сознания. Философия — это нормативное учение, учение о ценностях — аксиология. Ценности образуют самостоятельный мир «трансцендентального смысла», лежащий по ту сторону субъекта и объекта. Существует иерархия ценностей в процессе самоопределе­ния человека. Выделяют шесть сфер духовной жизни (логика, эсте­тика, мистика, этика, эротика, религия) и соответствующие им типы ценностей: истину, красоту, надличностную святость, нравственность, счастье, личную святость.

 

Позитивизм (возник в XIX в., основоположник Огюст Конт) и нео­позитивизм (возник в XX в.) призывают философию отказаться от метафизи­ческих абстракций, от неясных, усложненных рассуждений, преобра­зовать себя в духе требований естественных наук и изучать позитивное знание, то, которое поддается проверке эмпирическими и логико-математическими средствами. Конт сформулировал закон о трех ста­диях интеллектуальной эволюции человека:

1) теологическая стадия, на которой все явления объясняются на основе религи­озных представлений;

2) метафизическая стадия, на которой явления природы объясняются ссылкой на сущности вещей и причины;

3) позитивная, или научная, стадия.

Науки не нуждаются в стоящей над ними метафизической фило­софии, а должны опираться сами на себя. Науки не должны искать причины явлений и отвечать на вопрос Почему?, а лишь описывать как протекают явления. Новая философия должна раскрывать свя­зи между отдельными науками, систематизировать частные знания, познавать общие закономерности, создавать систему научного знания, разрабатывать общенаучные методы познания. Представители логи­ческого неопозитивизма считают, что задача философии сводится к логическому анализу научных высказываний и обобщений, чтобы устранить из науки все научно не осмысленные высказывания и пост­роить идеальные логические модели осмысленного научного рассуж­дения. Любое высказывание в науке и философии надо опытным пу­тем проверить на истинность, на основе непосредственного чувствен­ного опыта индивида. Однако многие высказывания науки невозможно свести к эмпирическому непосредственному опыту, поэтому неопози­тивизм утратил свое влияние в философии науки.

Критический рационализм (возник в XX в.; К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун) стал изучать не научные высказывания, а науку как целостную, динамичную, развивающуюся систему. Нельзя отделять эмпирический и теоретический уровень науки. Любое эмпирическое высказывание обусловлено какой-то теорией. Наука как целостное явление требует к себе разносторонних подходов: историко-научного, методологическо­го, логического, психологического и т. п. Научные законы не сводимы к наблюдениям, поэтому опытным путем проверять их истинность не всегда возможно и принцип верификации не подходит для проверки истинности. Поэтому истинным можно считать такое научное выска­зывание, которое не опровергнуто опытом (принцип фальсификации). Если найдены такие условия, при которых хотя бы некоторые базис­ные высказывания теории ложны, то данная теория, гипотеза опровер­жима. Если опытное опровержение гипотезы отсутствует, то гипотеза может считаться истинной, или оправданной.

Наука — это постоянный динамический процесс, в ходе которого критически пересматриваются имеющиеся научные достижения, раз­виваются, перестраиваются теории, появляются принципиально но­вые научные гипотезы. Научное познание осуществляется не учены­ми-одиночками, а сообществом ученых-профессионалов, действую­щих по своим правилам, например, арбитром для разрешения научных споров выступает не общество людей в целом, а компетентная про­фессиональная группа ученых. Сообщество ученых объединяет еди­ный стиль мышления, признание определенных фундаментальных теорий, научных парадигм, которые предопределяют модель поста­новки проблем и их решения. Каждая из научных теорий создается в рамках той или иной парадигмы. Теории, существующие в рамках различных парадигм, не сопоставимы. В контексте новых парадигм старые теории получают новое содержание, иную интерпретацию. Развитие науки представляется Т. Куном как скачкообразный революци­онный процесс, сущность которого выражается в смене научных па­радигм. На каждом историческом отрезке в рамках сообщества ученых складывается определенная парадигма, и развитие науки в какой-то период идет в рамках данной парадигмы (идет накопление эмпири­ческого материала — период «нормальной науки»). Постепенно возникают причины для сомнения в ясности и обоснованности общепри­нятых теоретических положений, парадигма расшатывается и насту­пает кризис исходных понятий в данной парадигме. Переход к новой парадигме происходит в борьбе, не может основываться на чисто ра­циональных доводах, а требует вовлечения волевых факторов: веры и убежде­ния ученого в правоте нового подхода, новой идеи. Переход к новой парадигме, принятие такого решения могут быть основаны только на вере, поскольку убедительного логического и опытного обоснования новой парадигмы еще нет. Постепенно логические и рациональные основания новой парадигмы углубляются и новая парадигма завое­вывает в сообществе ученых все больше сторонников, до тех пор пока она не займет доминирующие позиции и не превратится в «нормаль­ную науку». Таким образом, наука — это постоянный критический пересмотр знаний, это смена парадигм, это революции в изменении стиля мышления, методологии и методике научного исследования.

Если научно-исследовательская программа может теоретически предсказать новые факты, может объяснить больше, чем конкурирую­щая научная программа, то она вытесняет последнюю. История развития науки — это история борьбы и смены кон­курирующих исследовательских программ (И. Лакатос). Внутренняя история науки базируется на движении идей, методологии, методике на­учного исследования, а внешняя история науки — это формы органи­зации науки и личностные факторы научного исследования.

Философ П. Фейерабенд считает, что ученые должны стремиться создавать те­ории, несовместимые с уже существующими и признанными, что ус­коряет развитие науки (принцип пролиферации — размножения тео­рий). Разные теории имеют разные наборы постулатов, терминов, и значения их терминов несопоставимы друг с другом. Поэтому конкури­рующие и альтернативные теории нельзя сравнивать, и развитие науки иррационально: новые теории могут побеждать не в силу того, что они ближе к истине и лучше соответствуют фактам, а благодаря пропаган­дистской деятельности их сторонников. В настоящее время наука пред­ставляет собой одну из форм идеологии и ничем не отличается от мифа и религии (Фейерабенд).

В отечественной философии разрабатывается концепция «методо­логии научного познания» (В. С. Степин, В. С. Швырев, П. Ф. Юдин и др.). Научное познание рассматривается как исторически меняюща­яся деятельность, которая детерминирована характером исследова­тельских объектов, а также социальными условиями, свойственными исторически определенному этапу развития цивилизации. Современ­ная наука состоит из различных областей знаний, взаимодействующих между собой, и в то же время имеющих относительную самостоятель­ность. Наука — это сложная самоорганизующаяся система, которая в своем развитии порождает новые относительно автономные подсисте­мы и новые интегративные связи.

Эмпирическое исследование изучает явления и их взаимодействия, выявляет эмпирические зависимости в ходе наблюдений, эксперимен­тов как результат индуктивного обобщения опыта (вероятностно-ис­тинное знание). Теоретический уровень познания состоит в познании сущности явлений, их законов, опирается на мысленный эксперимент, на применение методов построения теории: аксиологический, гипо-тетико-дедуктивный, метод восхождения от абстрактного к конкрет­ному и т. д.

Существует опасность отрыва научно-теоретического сознания от живой действительности, превращение теоретических конструкций из средств адекватного постижения мира в догматические концепции (в форме тоталитаристской идеологии и в форме конформистского со­знания).

Науки имеют три типа оснований: идеалы и нормы научного иссле­дования, научную картину мира и философские основания. Научное познание регулируется определенными идеалами и нормами (идеалы научного познания: доказательность и обоснованность зна­ния, объяснение и описание фактов, построение и организация зна­ния). Нормы описания в науке выражают стиль мышления конкрет­ной эпохи: нормы описания в средневековой науке отличаются от норм современной науки.

Научная картина мира — второй тип оснований науки; она скла­дывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных на­уках и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. Научная картина мира выступает не просто как форма систематизации зна­ния, но и как исследовательская программа, которая определяет по­становку задач эмпирического и теоретического поиска и выбора средств их решения.

Философские идеи и принципы обосновывают идеалы и нормы на­уки, содержательные представления научной картины мира, обеспе­чивают включение научного знания в общую культуру человечества.

Наука — это цивилизационный феномен, она бурно развивается в тех­ногенной цивилизации. Характерной чертой этой цивилизации яв­ляется быстрое изменение техники и технологий благодаря система­тическому применению в производстве научных знаний. Следствием такого применения являются технические и научно-технические рево­люции, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства.

Предпосылка техногенной цивилизации в культуре Западной Евро­пы закладывалась со времен античности, а в XVII—XVIII в. складыва­ются основания науки: идеалы и нормы, научная картина мира, фило­софские установки – вера в ценность научно-технического прогресса и науки как основы управления социальными процессами и развитием техники. Эти ценности не подвергались сомнению до конца XX столе­тия, пока техногенная цивилизация не столкнулась с глобальными про­блемами, порожденными научно-технологическим развитием. Сейчас во всех бедах человечества обвиняют уже науку и технику.

 

 

þ Структура, методы и формы научного познания

 

Научное познание отличается от всех других видов познания исполь­зованием специально разработанных методов.