Общая характеристика раскола христианства на католичество и православие

Начало – 395 год. Западно-Римская со столицей в Риме и Восточно-Римская со столицей в Византии. Константин – принятие православия. Процесс закончился в 1056 году. Римский Папа и Константинопольский патриарх отлучили друг друга от церкви. Различия католичества и православия – условия жизни. Западная римская империя почти сразу распадается на варварские королевства, которые оказались слабыми по сравнению с римской католической церковью. РКЦ обладала организационными преимуществами. РКЦ обладала экономическими преимуществами(храмы накапливали материальные ценности). Культурное преимущество (монахи – самые грамотные люди).

Восточная Римс империя сохранилась как империя. Сохранила римскую бюрократию, римское право, статус императора (базилевс). Этническое ядро – греки. Если в Западной Европе сложился феодализм, то в Восточной Римской Империи феодализма не сложилось, то есть базилевс был верховным собственником земли, раздавал земли только при условии несения государственной службе. По наследству – тоже если служили, нет – отнимали земли. Церковь также в материальной зависимости от базилевса. Геополитическое положение: Западная Европа – внутренние войны, относительная военная безопасность; Восточная Римская империя – располагалась на стыке 3-х континентов и она постоянно воевала(юг – с арабами, восток – тюрки, север - славяне). Конфликты между государством и церковью были недопустимы.

Догматические различия. Различное понимание догмата о троице. Католики – иерархически: благодать от бога-отца нисходит на бога-сына, далее на первого папу(апостол Пётр) и далее всем остальным папам. Благодать – та сила которая лежит в основе всех церковных таинств. Благодаря монополии папа получает исключительные права – стоит «над церковью» - догмат о непогрешимости папы. Может менять структуру церкви. Папа может менять догматику. В православии троица понимается не иерархически, то есть благодать равномерно распределена между ипостасями бога, патриарх никаких особых полномочий не имеет. Патриарх находится «в церкви». Догматика меняться не может. Это может сделать только Собор (высшие чины церкви). В 6 в. в Константинополе Агапит написал трактат Наставление правителю. Суть – концепция «симфонии» государственной и церковной власти. Симфония – созвучие, сотрудничество. То есть базилевс заботиться о церкви материальными средствами, а церковь обеспечивает духовную поддержку. Базилевс влиял на выборы патриарха. Соответственно Собор заботился о правильных взглядах базилевса. Патриарх обеспечивал легитимацию власти базилевса по принципу «всякая власть от бога». Базилевс причислялся к лику святых. Власть базилевса как монократора, самодержца. Концепция самодержца предполагала богоизбранность монарха. Минусы. В западной католической традиции король – один из центров власти, поэтому возникли децентрализованные сословно-представительские монархии, в которых имелись определённые точки опоры, соответственно монократор никаких точек опоры не имел. Монократор базилевс обладал огромным объёмом полномочий, но не имел гарантий их сохранения, считался богоизбранным монархом, но не было правил наследования власти.