Политические взгляды Г.В.Ф. Гегеля

ТРУды: «Феноменология духа»,«Наука логики» (изложение диалектического метода),«Философия права» проблемы юриспруденции,«Философия истории», «Философия религии», «Лекции по эстетике» (на основе прочитанных им лекций).

Происхождение государства. Как возникло государство не объясняет, но отвергает теорию общественного договора. Объявляет государство божественным, проявлением божественной воли.

Характеристика государства (определение государства).

Гражданское общество противопоставляется как антитезис семье (в нем отрицается принцип единства, на котором строится семья; ему свойственны разнообразие и обособленность; в него входит система потребностей, отправление правосудия, полиция и корпорации). Три сословия в структуре гражданского общества (субстанциональное, связанное с землей (дворяне и крестьяне); промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники); всеобщее (чиновники)) (прячет классовые различия).

Необходимость высшей власти государства (призвано доминировать над гражданским обществом и обеспечить подлинную свободу индивидов взамен борьбы всех против всех; сочетает единство семьи с многообразием гражданского общества).

Государство как целостность - подлинный носитель мирового духа.

Государство ставится над личностью и обществом как высшая цель, как органическое единство, обладающее собственными высшими интересами, собственной волей (основная задача государства - не счастье граждан, а благо целого; человек имеет значение не сам по себе, а лишь как часть своей сословной группы, корпорации).

Собственность (первая фаза свободы; без права собственности личность не имеет бытия.

Формы государства (идеальное государство).

Разделение властей - гарантия свободы.

Идеология монархизма (в конституционной монархии видит воплощение разума, мирового духа (монархия придает государству свойства индивидуальности; наследственная монархия естественна и предпочтительнее выборной; монархия - единственная разумная форма правления). Отвергает власть большинства (народа) (народ, взятый без монарха и без необходимого расчленения целого - бесформенная масса, которая не является государством).

Высшая форма развития - национальное государство.

Делит все прошлое на 4 эпохи (всемирно-исторические царства) (восточное, греческое, римское, германское).

Им соответствуют 4 формы государства (восточная теократия (свобода одного); демократия или аристократия (свобода некоторых); конституционная монархия (свобода всех)).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Право определяет сферу разумной свободы лица, ограниченную такой же свободой других лиц (право - определение пределов свободы и несвободы).

Понятие права позитивного (действующего в определенной стране) (правило поведения превращается в норму права, когда оно признано государством, а следовательно охраняется его принудительной мощью; содержание права определяется своеобразием национального характера, духом народа).

Закон - оформление права, придающее норме всеобщность и определенность.

В связанности законами индивид находит освобождение от зависимости, в которой он находится под властью чисто природных влечений

Особенности теории.

Объективный идеализм (основная категория - абсолютная идея (первичная реальность, то, что не имеет начала, вечно).

Три этапа развития абсолютной идеи:

1) первый (развитие понятий от абстрактных к конкретным);

2) второй (ее самодвижение - воплощение в природе, созданной ею самой) (она отчуждает себя в форме природы, раскрывает в природе свое содержание);

3) третий (ее раскрытие - ее возвращение к себе самой через природу) (природа, развиваясь от низших форм к высшим, с человеком восходит к духу и в духе вновь сливается с абсолютной идеей).

Воспроизводит основы христианского мировоззрения (первая фаза (существование Бога до сотворения мира);затем Бог создает природу как отдельное от него существование; этот мир стремится к Богу и через сознание человека, через христианское сознание возвращается к нему; абсолютная идея сближается с понятием Бога (абстрактное, философское обозначение Бога как первопричины мира)).

Единство мира на идеалистической основе (мышление и бытие не противоположны, ими управляет разум - абсолютная идея; законы мышления совпадают с законами развития вселенной).

Диалектический метод (мысль и действительность пребывают в состоянии непрестанного изменения, двигатель - противоречие; каждое понятие сначала отрицается, порождает противоположность, из сопоставления и борьбы противоположностей возникает новое единство).

Развитие проходит три стадии (тезис, антитезис, синтез - гегелевская триада) (развитие через противоречие происходит в природе, в человеческой истории, в сознании; синтез не останавливает развитие, а начинает его новый виток, превращаясь в тезис следующей триады).

Формы развития (эволюция (постепенные количественные изменения); революция (перерыв постепенности, переход из одного качества в другое, скачок)).

Все разумное действительно, а все действительное разумно (объявляет все существующее закономерным (воплощением разума), но по законам диалектики эта разумность не вечна, на смену ей приходит новая действительность, которая для своего времени станет столь же разумной).

Система знаний состоит из 3 частей в соответствии с 3 стадиями развития абсолютной идеи (Логика - развитие понятий; философия природы, философия духа).

Философия духа подразделяется на 3 части:

1) субъективный дух (индивидуальная душа) (антропология (душа как чувствующая субстанция тела); феноменология (превращение души в сознание); психология (теоретические и практические способности души));

2) объективный дух (абстрактное право; мораль; нравственность) (к этой сфере относятся государство и право).

3) абсолютный дух (эстетика; религия; философия).