Значение Таинства Покаяния

Обращаться же к пастырю, который или ничего не знает в современных вопросах, или же презрительно отзывается обо всем, что не является его узкой специальностью Богослужения, требоисправления и элементарной проповеди, никто из подлинно культурных людей и не станет. От священника ждут не авторитетного и веского слова, но слова мудрого, сведущего и обоснованного [131]

Архим. Киприан Керн

Особо хочется остановиться на том, что при оказании помощи наркоманам пастырю необходимо обратить внимание на глубокий личный контакт, на встречу двух людей, один из которых пытается помочь другому. А это возможно только в случае обретения доверительных личных отношений священника и обратившегося к нему за помощью.

Общение с людьми, имеющими многолетний опыт работы с наркоманами, убеждает в том, что помочь и организовать условия помощи возможно только при условии обретения доверительных, честных и искренних отношений. В этом смысле труд как духовника, так психолога-консультанта, к которому может обратиться наркоман, очень сродный, поскольку возможность принять некое откровение о себе от больного есть и у того, и у другого. Очень хорошо, если врач, который занимается больным, является человеком верующим, потому что сокровенное раскрытие христианского миропонимания гораздо весомее, глубже, чем любая другая форма помощи. Оно превосходит любой другой подход во взаимоотношениях врача и больного. И тот, и другой осознают, что помощь возможна только посредством душевного сближения с больным, их совместному обращению к Богу, Целителю душ и телес.

Одним из важнейших моментов после установления доверия может быть Исповедь. Но до подлинно глубокой Исповеди наркоман должен созреть, дорасти. Пастырь из самых лучших побуждений может понудить наркомана «поиспове­доваться»... Но если это произойдет преждевременно, из этого, скорее всего, ничего хорошего не выйдет. Остается молиться и ждать...

И вот какой чудесный образец пастырского поведения мы нашли в дореволюционном поучении, обращенном к пастырю: «Если ты, иерей, в начале и в продолжении Исповеди без крайности будешь жестоко бранить кающегося, то что произойдет из этого? Овца, уже стоящая при вратах двора овчего, или со страха убежит, думая, что она нашла волка, а не пастыря: или без доверенности принесет Исповедь, считая тебя властителем, а не отцом. Или даже скроет самые глубокие и опасные раны, представляя себе в служителе таинства не врача, но мучителя. Итак, по вине твоей погибнет брат, за которого Иисус умер, которого Он послал к тебе, которого вверил тебе». [132]

Исповедь по своему сущностному значению глубже и шире любого психотерапевтического подхода. Именно на Исповеди может произойти самоеглавное — прощение, разрешение от греха и получение благодатной помощи от Бога.

Исповедь — это то самое место встречи с Богом, где человек может быть максимально правдив, максимально открыт, и именно здесь он может быть освобожден от того греховного груза, который носит в себе.

Если в каком-то порыве осознания наркоман начнет открываться перед врачом, который, в лучшем случае, может только сострадать, то, человек получит только определенное эмоциональное облегчение. Это происходит нередко, и в определенном смысле дает добрые всходы.

В Таинстве Покаяния Бог дает человеку силу, мудрость, терпение и смирение освободиться от греха, разорвать его путы. Смысл Таинства состоит в том, что Господь через руку священника человеку дает новые благодатные возможности. Грех — это то, что оставляет в нашей душе выжженное поле, но в Таинстве Покаяния Бог дает силы, мудрость и терпение это выжженное поле восстановить в поле зеленеющее.