Стадия зарождения и стадия завершения

 

Тот, кто таким образом хранит свои обязательства и обеты согласно правилам, должен обладать уверенностью относительно стадии зарождения и стадии завершения на том пути, который он воспринял всем сердцем. Иначе говоря, созерцая путь стадии зарождения и того, что к ней относится, он исполняет часть «пути созревания» (vipaka-marga); а созерцая путь стадии завершения и того, что к ней относится, – исполняет часть «пути освобождения» (vimukti-marga), поскольку все пути обучения, принадлежащие к Махаяне, можно объединить в «путь созревания» и «путь освобождения». Требование сначала созерцать стадию зарождения, а лишь затем стадию завершения объясняется тем, что если поток сознания не созрел на пути зарождения, он не сможет освободиться с помощью пути завершения.

Некоторые говорят, что стадия зарождения очищает рождение, тогда как стадия завершения очищает смерть, и поэтому у них две разные «основы очищения». Далее они утверждают, что поскольку стадия зарождения очищает четыре способа рождения²⁵⁶ («рождение из яйца» и т. д.), то существуют четыре разных способа рождения божеств. Такие утверждения необоснованны; они обнаруживают полное непонимание метода достижения состояния Будды за одну жизнь с помощью созерцания пути Ануттары.

Наша школа учит о продвижении на пути, о рождении, смерти и промежуточном состоянии²⁵⁷, о «трёх опорах очищения» с точки зрения как стадии зарождения, так и стадии завершения. Кроме того, согласно текстам индийских мудрецов, люди Джамбудвипы, рождённые из чрева, управляемы посредством шести элементов, которыми они наделены²⁵⁸, а потому наша точка зрения обоснованна.

Выражение «стадия зарождения» объясняется так: это стадия созерцания, которую надлежит выполнять путём создания воображаемых представлений или путём мысленных построений <rtog pas blags ра>.

Выражение «стадия завершения» объясняется так: предметом медитации становятся ветры (vayu) и бинду в «каналах» тела (deha), которые самопорождены и независимы от умозрительных построений. Затем выполняют такое созерцание, которое заставляет ветер войти в центральный канал (avadhuti), остаться и раствориться в нём. Такая практика называется стадией завершения. Кроме того, здесь происходит созерцание нераздельности пустоты пустого (sunya-sunyata) – поскольку по собственной природе всё изначально свершено – и знания великого блаженства, рождённого от пронзания «центров» тела; поэтому эта стадия так называется.

 

 

[2.2.4.3.4.1. Э-вам ]

 

Понимание стадии зарождения можно получить благодаря специальным объяснениям. Что же касается стадии завершения, то в первую очередь следует объяснить значение Э-вам (E-vam). В целом, главная тема всех разделов Ануттара-тантры – это нераздельность Блаженства и Пустоты (sukha-sunya), а именно таков символический cмысл двух слогов: Э [Пустота] и Вам [Блаженство]. Следовательно, главный вопрос заключается в символическом смысле этих двух слогов. Есть три Э-вам: 1. Э-вам обретаемого плода; 2. Э-вам пути его обретения и 3. Э-вам как путеводный знак этого [пути].

 

2.2.4.3.4.1.1. Э-вам пути

 

Первый вид Э-вам – это дворец с его престолами, возникший из светоносного знания <уе shes rang snang> Самьяксанбудды <Совершенного Будды; yang dag par rdzogs pa'i sangs rgyas> внутри дхармодаи («источника дхарм»), которую символизирует треугольный Э, и главное божество, Ваджрадхара, со своей свитой божеств, символизируемые слогом Вам. Если говорить кратко, они символизируют мандалу местопребывания и его обитателей, о которой речь шла в нашем предшествующем обсуждении Тантр.

Что касается этого Э-вам, есть здесь три толкования: 1. Пустоты, 2. Блаженства и 3. нераздельного единства Блаженства и Пустоты.