Для того, чтобы понять Бога, нам нужно отказаться от наших человеческих установок, порожденных эгоизмом и неведением, или же облагородить и универсализировать их.

Для человеческого понимания мир ужасно аморален, полон страданий и уродств, особенно со времени появления человеческой расы. Поэтому человеческому сознанию трудно признать, что этот мир может быть творением личного Бога, поскольку человеку он кажется скорее делом рук всемогущего монстра.

Но Шри Ауробиндо добавляет, что лучше попытаться понять, чем осуждать.

И безусловно, лучший способ понять — это соединиться с Высшим Сознанием, чтобы видеть так, как Оно видит, и понимать так, как Оно понимает. В этом, конечно, единственная мудрость.

А йога — это истинный путь единения с Высшим.

15 октября 1969 г.

175. — Если добрый человек умирает или терпит неудачу, а злой живет и торжествует, значит, Бог должен быть злым? Я не вижу логики в таком утверждении. Сначала докажите мне, что смерть и неудача — это зло; порой мне кажется, что в миг своего прихода они являются высочайшим благом для нас. Но введенные в заблуждение своим сердцем и нервами, мы упорно видим зло во всем, что для них неприятно или нежеланно.

 

— А как быть с теми, которым всегда не везет и которые всегда терпят неудачу, чем бы они ни занимались?

—Прежде всего, вы должны раз и навсегда понять, что удачи, добра или зла не существует.

То, что нашему невежеству кажется удачей, лишь следствие причин, о которых мы ничего не знаем.

Несомненно, что для тех, кто имеет желания, ситуация, когда его желания не удовлетворяются, является признаком того, что Божественная Милость пребывает с ним и хочет с помощью переживания ускорить его прогресс, показывая ему, что добровольная и спонтанная сдача Божественной Воле гораздо более надежный путь к счастью в мире и свете, чем удовлетворение какого-либо желания.

17 октября 1969 г.

 

176. — Мысленно обращаясь к прошлому, я вижу, что если бы я не оступался и не страдал, то не познал бы высочайших восторгов своей жизни; однако, в час страданий и неудач я ощущал отчаяние. Из-за того, что мы не в состоянии видеть дальше собственного носа, мы позволяем себе распускать нюни и роптать. Успокойтесь вы, глупые сердца! Научитесь видеть и чувствовать широко и универсально.

Совершенное космическое видение и космическое чувствование — средство от всех заблуждений и страданий, но большинство людей сумело лишь расширить область своего эго.

— Что такое «космическое видение» и «космическое чувствование»?

— Это просто означает видение всей земли одновременно и ощущение, которое является результатом такого целостного видения. Это целое содержит в себе все вещи одновременно: свет и мрак, страдание и наслаждение, счастье и несчастье, и все это вместе составляет вибрацию поклонения, обращенную к Божественному, точно так же, как все звуки, собранные вместе создают высший призыв к Божественному: ОМ.

18 октября 1969 г.

178. — Люди говорят и думают: «Ради моей страны!», «Ради человечества!», «Ради всего мира!», на самом же деле они имеют ввиду: «Ради меня в моей стране!», «Ради меня в человечестве!», «Ради меня, отраженного на весь мир в моем воображении!» Возможно, это расширяет, но не освобождает. Быть на просторе и быть в просторной тюрьме — вовсе не одно и то же состояние свободы.

Чтобы стать свободным, нужно выйти из тюрьмы. Тюрьма — это эго, ощущение отдельной личности. Чтобы стать свободным, нужно сознательно и тотально соединиться с Высшим, с помощью этой идентификации разрушить границы эго и искоренить само эго, универсализируя себя, даже если сохраняется индивидуализация сознания.

19 октября 1969 г.

Живи для Бога в твоем ближнем, Бога в тебе самом, Бога в твоей стране и стране твоего врага, Бога в человечестве, Бога в дереве, в камне, в животном, Бога в мире и за пределами мира — и перед тобой откроется прямая дорога к освобождению.

Тут нечего добавить. Это истинно — очевидно, это абсолютная истина — и будьте уверены, вам нужно пережить это, потому что только переживание является абсолютно убедительным.

21 октября 1969 г.

180. — Есть вечности большие и меньшие; ибо вечность, это понятие души и может существовать во Времени так же, как и вне Времени. Под выражением «sasvatih samah» [30] Писания подразумевают протяженное пространство и непрерывность времени или практически неизмеримый эон; лишь Божественный Абсолют пребывает в абсолютной вечности. И все же, когда смотришь вглубь, видишь, что все на свете по тайной сути своей является вечным; нет конца и никогда не было начала.

— Как можно пережить вечность?

— Соединившись с Вечным, то есть с Божественным.

23 октября 1969 г.