Наименования в мире порождены из-за того, что нельзя познать Истину без них.

Истина едина, но Она представлена здесь множеством. Это — ради нас: чтобы привести нас к познанию Единого через любовь к множеству.

 

Люди, не познавшие лично Отца, не способны уви­деть, узнать и Сына. И если Сын попытается го­во­рить им о Сво­ей единосущности Отцу — такие люди лишь озлобятся на Него.

 

13. Земные правители возжелали обмануть людей; они ведь понимали, что люди — одного происхождения с действительно достойным. Они взяли названия высокие и дали их дурным вещам — чтобы таким путём обмануть людей и привязать их к дурному. И теперь те земные правители, как бы из милости, предлагают людям отдаляться от "дур­ного" и приле­пля­ться к "доброму" — тем людям, которые с ними знаются. Те земные правители стремятся сделать преж­­­де свободных людей рабами навеки.

 

14. Есть силы, которые дают человеку (власть), не желая спасти его. Они делают это, (чтобы подчинить его).

Человек, желая спастись, совершал жертво­при­ношения. Но, если чело­век разумен, то (он ясно понимает, что) жертвоприношения не нужны и жи­вотные не должны предлагаться богам. На самом деле, те, кто предлагали животных в жертву, сами подобны им (по уровню раз­вития)…

Когда жертвоприношение совершалось, то (животные предла­га­лись богам). Хотя они предлагались живыми, но умирали.

Когда же человек предлагает себя Богу мёр­т­вым, — (то, воистину,) бу­дет жить.

 

Здесь заслуживает комментариев последний абзац.

Дело в том, что человек ведь не есть тело. Он — со­знание, душа. Поэтому неверно говорить, что человек мёртв, если умерло его тело: именно тело умерло, а сам человек — нет.

Можно также говорить о смерти именно человека (как души, т.е. о духовной мёрт­вости) в том смыс­ле, который вкла­дывал в эти слова Иисус, говоря: «Иди за Мною, и предоставь мёрт­вым погребать своих мертвецов» (Мф 8:22; Лк 9:60).

Но в данном отрывке Своего Евангелия Филипп имел в виду другую “смерть” — смерть низшего индивидуального “я” человека, которая подразумевает реализа­цию им сво­его Высшего “Я”, т.е. Слияние развитым сознанием с Творцом. Такой Человек обретает Жизнь Вечную в Обители Твор­ца в Слиянии с Ним.

 

15. До пришествия Христа не было пищи Небесной. То было, как в раю при Адаме: там было много де­ревьев — пищи для животных, но не было зерна — пищи для людей. И че­ло­век питался той же пищей, что и животные.

Но когда приходит Христос — Совершенный Че­ло­век — Он приносит пищу с Небес, чтобы люди питались человеческой пищей.

 

Люди без истинных знаний о своём предна­зна­че­нии и Пути живут жизнью, вполне сравнимой с жизнью живот­ных. Бог же через Христа даёт людям духовную пищу, дос­той­ную людей.

 

16. Земные правители думали, что то, что они делали, они делали своей властью и по своей воле. Но на самом деле это Святой Дух тайно совершал всё то через их посредство — совершал так, как Он Сам считал нужным.

Но также и истинное знание — то, которое существовало изначально, Они сеют повсюду. И многие лю­ди видят его, когда его сеют, но лишь немногие вспо­минают о нём ко времени жатвы.

 

Святой Дух направляет, когда надо, действия лю­дей. Они же об этом обычно не подозревают.

В том числе, Он — через людей порока — создаёт дру­гим людям трудности в виде искушений, со­блаз­нов, таких, например, как ложные доктрины. Но это делается ради спо­соб­ствования интеллектуальному развитию воплощён­ных лю­дей. Они ведь посланы сюда учиться, а не просто жить.

Смысл наших жизней на Земле — в нашем со­вер­шен­ст­во­вании, которое должно идти по трём ос­но­в­ным на­прав­ле­ниям: интеллектуальному, этичес­кому и пси­хо­энер­ге­ти­чес­кому. И Учитель наш — Бог.

Старательные ученики, окончив эту Школу, пригла­ша­ю­тся, если стали достойными того, Отцом в Его Обитель, что­бы соединиться там с Ним навечно.

Неуспевающие же ученики так и остаются веч­ными "вто­рогодниками", рабами мира сего.

Время "жатвы" — это "конец света": Школа упраз­дня­ется, достойные переселяются в Обитель Отца, обо­гащая Его Собой; удел же остальных — "тьма внешняя": разру­ше­ние, смерть душ.

... Заслуживает специального комментария упот­ре­б­ле­ние в приведённом отрывке местоимения "Они" при­ме­ни­тель­но ко Святому Духу. Это — не ошибка: Святой Дух есть действительно именно совокупность многих быв­ших лю­­­дей, достигших в своём совер­шен­ствовании пра­ва пре­бы­ва­ния в Высших эонах.

 

17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Свя­того Духа. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не понимают. Когда бывало, чтобы женщина зача­ла от женщины?