Античная философия VIIв.-Vв.до н.э
| социально-
|
| духовные
|
| основные
|
| основные
|
| | исторические
|
| истоки
|
| этапы
|
| особенности
|
| | факторы
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|  
| переход от
|
| научное
|
| натурфило-
|
| онтологизм и
| | аграрного
|
| знание:
|
| софия: VII- V
|
| космоцентризм,
| | производства к
|
| физика,
|
| в.в. до н.э.
|
| природоцентризм
| | ремеслу
|
| механика и др.
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
| 
| развитие
|
| мифы о
|
| гуманистиче-
|
| представлены все
| | торговли со
|
| происхождении
|
| ский: V в. до
|
| области
| | странами
|
| мира, его
|
| н.э.
|
| философского
| | Востока
|
| устройстве
|
|
|
| знания
| |
|
|
|
|
|
|
|
| расцвет
|
| поэмы Гомера:
|
| классический:
|
| теоретический и
| | городов как
|
| Илиада,
|
| V- IV в.в. до
|
| умозрительный
| | центров
|
| Одиссея,
|
| н.э.
|
| характер
| | культуры
|
| поэмы Гесиода
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
| возникновение
|
| трагедии
|
| философия
|
| оперирует
| | полиса и
|
| Эсхила,
|
| эллинизма:
|
| философскими
| | переход к
|
| Софокла,
|
| IV - II в.в. до
|
| понятиями и
| | демократии
|
| Еврипида
|
| н.э.
|
| методом
| |
|
|
|
|
|
|
|
| духовная
|
| религия орфиков
|
| философия
|
| связь с научными
| | свобода, ни одна
|
| о бессмертии
|
| Древнего
|
| знаниями и
| | религия не стала
|
| души и ее
|
| Рима: I в. до
|
| рационализм
| | идеологией
|
| переселении
|
| н.э. - Vв.н.э.
|
| учений
| |
|
|
|
|
|
|
|
Таблица №2 Эволюция понятия бытия в древнегреческой натурфилософии
| Философы
| Постановка
|
| Понятие бытия
|
| Мир чувственных
| |
| проблемы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| вещей
|
| | Фалес из
| что
| составляет
| первоначало - это то, что
| природа
| состоит
| из
| | Милета
| первооснову
|
| лежит
| в
| основе
| всех
| вещей,
|
|
| которые
| | VI в. до н.э.
| вещей, если они
| вещей
| и
| само
| вечно,
| возникают,
| исчезают,
| |
| возникают,
|
| едино,
|
| неизменно
| и
| изменяются,
| делимы
| |
| исчезают, а мир
| познаваемо
|
| разумом.
| на части и могут быть
| |
| сохраняется.
|
| Вода- первоначало всех
| познаны чувствами
|
| |
| Значит
| этим
| вещей и их первооснова
|
|
|
|
|
| | Анаксимандр
| началом
| должно
| первоначало
|
|
| всего
| вещам
|
| свойственно
| | из Милета VI
| быть
| нечто
| сущего
|
| -
|
| апейрон-
| противоположности
| | в. до н.э.
| вечное
|
| и
| беспредельное
|
|
|
|
|
|
|
|
| | Анаксимен из
| неизменное
|
| первоначало
|
|
| всего
|
|
|
|
|
| | Милета
|
|
|
|
| сущего- воздух
|
|
|
|
|
|
|
|
| | VI в. до н.э.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| | Гераклит
| что
| составляет
| самая
| изменчивая
| и
| в природе «все течет,
| | из Эфеса
| первооснову
|
| подвижная
|
| природная
| все изменяется» и «в
| | VI в. до н.э.
| вещей, если они
| стихия-огонь.
|
| Огонь-
| одну и ту же реку
| |
| возникают,
|
| символ
|
| подвижного,
| нельзя войти дважды»
| |
| исчезают, значит
| изменчивого.
|
| Источник
| Вещи превращаются в
| |
| в
| их
| основе
| изменений
|
| -
| борьба
| противоположность
|
| |
| лежит
| нечто
| противоположностей
|
|
|
|
|
|
| |
| подвижное,
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
| изменчивое,
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
| вечное
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| | Парменид из
| что
| есть бытие?
| бытие- это то, что лежит
| вещи
| –
|
| конечны,
| | Элеи
| что значит быть?
| в основе всех вещей, то,
| делимы,
| изменчивы,
| | V в. до н.э.
| быть или
| не
| что
| существует
| вечно,
| познаваемы
| органами
| |
| быть?
|
|
| едино,
| неизменно
| и
| то,
| чувств и потому есть
| |
|
|
|
|
| что
|
| можно
|
| познать
| неподлинное бытие
|
| |
|
|
|
|
| разумом, а не чувствами,
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| это
| и
| есть
| подлинное
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| бытие
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| | Демокрит из
| что
|
| составляет
| основу
| многообразия
| всех
| вещи
| образуются
| из
| | Абдер
| первооснову вещей,
| вещей составляют множество
| атомов
| различных
| по
| | V в. до н.э.
| если они возникают,
| атомов,
|
|
|
| физических,
| форме
|
| путем
| их
| |
| исчезают,
| а
| мир
| неделимых
| частиц.
|
| Они
| столкновения
| в
| |
| сохраняется. Значит
| вечны, неизменны, абсолютно
| процессе
| движения
| и
| |
| этим
|
| началом
| плотные, познаваемы разумом
| вещи исчезают, если
| |
| должно быть нечто
| и
| отличаются
| фигурой,
| атомы
| отталкиваются
| |
| вечное и неизменное
| формой, весом, объемом. Они
| друг от друга
|
| |
|
|
|
|
| двигаются в пустоте
|
|
|
|
|
|
|
| | Эмпедокл
| что
| составляет
| основу
|
| многообразия
| природа состоит из вещей,
| |
| первооснову
|
| всех
| вещей
| составляют
| которые
|
| возникают,
| |
| вещей
|
|
| вода,
| огонь,
|
| земля,
| исчезают,
| изменяются,
| |
|
|
|
|
| воздух
|
|
|
|
|
|
| делимы на части и могут
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| быть познаны чувствами
|
Таблица №3 Понятие бытия в учении элеатов, атомистов и Платона
| Парменид
|
| Демокрит
|
| Платон
|
| | бытие-
| вечно, едино,
| атомы-
| материальные
| идеи
| бестелесны, вечны,
| | неделимо, неизменно
| частицы,
| вечны, едины,
| на
| части
| неделимы,
| |
|
| неделимы, неизменны
| едины, неизменны
|
| | бытие
| познаваемо
| атомы познаваемы разумом,
| идеи
| незримы
| и
| | разумом
| и недоступно
| а не чувствами
| познаваемы
| разумом,
| их
| | для чувств
|
|
| можно только мыслить
|
|
Таблица №4 Учение Платона об идеях
| Идеи:
|
| Вещи:
|
| | находятся в занебесной дали, по ту сторону
| находятся
| по
| эту
| сторону
| | мира вещей, вне физического пространства
| физического мира
|
|
| | не материальны, бестелесны, не имеют
| телесны,
| вещественны,
| имеют
| | физических свойств (цвета, веса, объема и
| физические качества
|
|
| | т.д.)
|
|
|
|
| | едины, не делимы на части, не состоят из
| делятся на части, состоят из них
| | частей
|
|
|
|
| | вечны, бессмертны, неуничтожимы
| конечны, уничтожимы
|
| | неизменны
| постоянно изменяются
|
| | не превращаются в свою противоположность
| переходят в противоположность
| | имеют причину в себе, а не в чем-то другом
| имеют причину в другом, а не в
| |
| себе
|
|
|
| | постигаются разумом и недоступны чувствам
| познаваемы чувствами
|
| | близки божественному
| близки человеку, среди них он
| |
| живет
|
|
|
| | подлинное бытие и должны составлять
| не подлинное бытие
|
|
| | смысл жизни человека
|
|
|
|
|
Задание:Что общего в понимании бытия в ученияхПарменида, Демокрита, Платона и чем они отличаются?
Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...
|
Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...
|
Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...
|
Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...
|
|
Дренирование желчных протоков Показаниями к дренированию желчных протоков являются декомпрессия на фоне внутрипротоковой гипертензии, интраоперационная холангиография, контроль за динамикой восстановления пассажа желчи в 12-перстную кишку...
Деятельность сестер милосердия общин Красного Креста ярко проявилась в период Тритоны – интервалы, в которых содержится три тона. К тритонам относятся увеличенная кварта (ув.4) и уменьшенная квинта (ум.5). Их можно построить на ступенях натурального и гармонического мажора и минора.
...
Понятие о синдроме нарушения бронхиальной проходимости и его клинические проявления Синдром нарушения бронхиальной проходимости (бронхообструктивный синдром) – это патологическое состояние...
|
|
Тема 5. Анализ количественного и качественного состава персонала Персонал является одним из важнейших факторов в организации. Его состояние и эффективное использование прямо влияет на конечные результаты хозяйственной деятельности организации.
Билет №7 (1 вопрос) Язык как средство общения и форма существования национальной культуры. Русский литературный язык как нормированная и обработанная форма общенародного языка Важнейшая функция языка - коммуникативная функция, т.е. функция общения Язык представлен в двух своих разновидностях...
Патристика и схоластика как этап в средневековой философии Основной задачей теологии является толкование Священного писания, доказательство существования Бога и формулировка догматов Церкви...
|
|
