Культура и цивилизация. Понятие «цивилизация» появилось в XVIII в., в эпоху Просвещения

Понятие «цивилизация» появилось в XVIII в., в эпоху Просвещения. Оно рассматривалось в то время как идеал справедливости, разум­ности, гражданственности, противопоставленный варварству, предрас­судкам, невежеству и религиозному фанатизму. Истоки такого пони­мания «цивилизации» можно обнаружить в античности, а точнее, в ла­тинском слове «цивитас», означающем «гражданство, государство, го­род». Это слово по своему значению в целом соответствует древне­греческому слову «полис». В античности эти понятия связывались с представлениями о жизни свободного государства, управляемого справедливыми законами. Такой порядок противопоставлялся обра­зу жизни варварских народов.

В эпоху Просвещения точно так же противопоставлялись цивили­зованная Европа, современная просветителям, и нецивилизованные на­роды древности, средних веков, все не европейцы. По мнению просве­тителей, о цивилизованности европейских наций свидетельствуют не только их желания следовать законам разума, но и их достижения в развитии ремесел, техники, науки, искусства. Таким образом, первона­чально в понятии «цивилизация» был очень силен мотив превосход­ства европейцев над другими людьми.

Соотношение между понятиями «культура» и «цивилизация» мо­жет рассматриваться по-разному:

1. Эти понятия являются синонимами. Так же, как и слово «культу­ра», термин «цивилизация» означает небиологические формы деятель­ности человека, то есть все то, что выделяет человека из природы.

2. Термин «цивилизация» является синонимом для слова «культу­ра» и в другом значении — в значении отдельного культурного обра­зования, обладающего своей спецификой и характерными чертами, по­зволяющими отличить данную культуру от тобой другой. Другими словами, наряду с выражениями «европейская культура», «восточная культура» можно употреблять и выражения «европейская цивилиза­ция», «восточная цивилизация».

В таком понимании слово «цивилизация» использовали большин­ство сторонников цивилизационного подхода. В основу этого под­хода легло представление о том, что цивилизация представляет собой своего рода живой организм, а следовательно, относительно изо­лирована от того, что ее окружает (то есть от других культур). С точки зрения этого подхода, культура, как и любое живое существо, рожда­ется, растёт, переживает расцвет, стареет и неизбежно гибнет.

Видными представителями цивилизационного подхода были немец­кий историк культуры О. Шпенглер, английский историк А. Д. Тойнби, американский социолог и культуролог русского происхождения Питирим Сорокин, американский политолог С. Хантингтон и др. Эти ученые не образовали единой научной школы, а потому можно говорить лишь о самом общем единстве их подхода к изучению культуры, хотя их теории достаточно значительно отличаются друг от друга. Впрочем, О. Шпенглер применял эти слова по-разному. Согласно О. Шпенглеру, культура и цивилизация — это соответственно ранняя и поздняя стадии развития культур. Цивилизация характеризуется упадком и дег­радацией религии, философии, искусства, сопровождающимся расцве­том техники, ростом мегаполисов, истребительными войнами.

3. Термин «цивилизация» может употребляться и для обозначе­ния высокой ступени культурного, общественного и политического развития. С этой точки зрения цивилизация оказывается немного бо­лее узким понятием, чем культура, поскольку мы можем говорить о «нецивилизованных культурах». Антонимом слова «цивилизация» в этом значении являются слова «дикость», «варварство», «необразо­ванность» и под. В настоящее время, говоря о «цивилизованных стра­нах», нередко имеют в виду страны с высоким уровнем экономичес­кого, технического и социального развития. Это значение слова «ци­вилизация» максимально близко к тому смыслу, в котором его упот­ребляли в эпоху Просвещения. К настоящему моменту такое исполь­зование считается устаревшим, но столкнуться с ним можно.

4. Иногда понятия «цивилизация» и «культура» используют для противопоставления материальной и духовной культуры. В этом слу­чае цивилизация отождествляется с материальной культурой, а куль­тура — с духовной.