Политико-правовые взгляды поэтов-мыслителей ВостокаФеодальные отношения стали складываться на территории современной Грузии, Армении, Азербайджана, еще в IV-VI вв. н. э. Крупные землевладельцы закрепощали свободные крестьянские массы, на что крестьянство отвечало восстаниями против своих хозяев. Христианская церковь и ислам в этой борьбе часто выступали в поддержку феодальной власти. Поэтому народные движения были направлены против церкви и религиозных догматов, облекались, как и в странах Европы, в форму ересей. Передовые мыслители этих народов выдвигали учения, не зависимые от богословия, нередко критически относившиеся к догматам веры (Патрадзе, Давид Анхахт и др.). Идеологи крестьянских масс открыто выступали против феодального строя и формулировали ряд еретических учений. В первой половине IX в. в Азербайджане возникает крупное антифеодальное движение восстание Бабека, которое шло под лозунгом восстановления старых общинных порядков, отмены феодальной эксплуатации и ислама. Восстание было поддержано городскими низами, и для его подавления халифату, господствовавшему в то время в странах Закавказья, пришлось двинуть свои вооруженные силы. В IX в. в Армении возникла ересь так называемых тондракийцев, выражавших чаяния крестьянских масс в их борьбе против феодальной знати. Под лозунгами тондракийцев развернулось широкое крестьянское движение, сопровождавшееся рядом восстаний и перекинувшееся за пределы Армении. Основатель этого движения – Смбат Зарехаванци, мыслитель, хорошо знакомый с философией и богословием, обучавшийся в Византии и Персии. Странствуя по Армении, он проповедовал свое учение и приобрел немало последователей. Центром пропаганды ереси стало селение Тондрак, по имени которого и было названо движение. Тондракийцы отвергали церковные обряды, отрицали веру в загробную жизнь и божественность Христа, настаивали ни демократизации церкви. Они проповедовали общность имуществ и организацию жизни на общинных началах.
|
