Глава VI. Правосознание. переоценкой человеческого бытия

переоценкой человеческого бытия. В ходе проникновения протестантского веро­учения во все сферы жизнедеятельности общества менялись мировоззрение, ми­роощущение, мировосприятие, идеология людей буржуазного мира. Но правовая психология, в отличие от трудовой, религиозной, этической, не была столь сильно затронута, не подверглась кардинальным изменениям. В ней не нашлось достой­ного места религиозному и нравственному чувству правовой совести, что, несом­ненно, сузило ее возможности.

Западной правовой психологии (американской, английской, французской, немецкой, шведской и др.) не хватает определенной доли юридического порыва, вдохновения, озарения, правовой интуиции, ибо правовая психология, в отличие от идеологии, не должна быть слишком рациональной, "здравой", сущность ее — в большей духовной "живости", подчас непредсказуемости, иррациональном спо­собе отражения правовой материи.

Юридическая психология намного ближе, чем правовая идеология, к рели­гиозным корням бытия, ибо в ее бессознательных духовных структурах существует нерациональное ассимилирование или отторжение идеологически обоснованных ценностей права. Элемент алогичной веры объединяет ее с религиозным чувством права, заставляет больше принимать, чем понимать».³

Правовая психология тесно связана не только с деятельностью сознания, но во многом зависит и от подсознания человека.

Подсознание есть сфера бессознательного и представляет собой совокупность неосознаваемых психических процессов, т. е. не пред­ставленных в сознании субъекта. Бессознательное воздействует на правовое сознание, формируя его определенным образом, и на правовое поведение, побудительные причины которого в данном случае не осознаются.

В психологии выделяют несколько типов проявления бессозна­тельного, имеющих непосредственное отношение к правосознанию.

1. Надындивидуальные надсознательные явления, обозна­чаемые в терминологии К. Г. Юнга (1875-1961) как архетипы кол­лективного бессознательного. Такой архетип представляет собой усвоенный членами определенной социальной группы образец ти­пичного для данной общности поведения, влияние которого на их деятельность не осознается и не контролируется. «Архетип...— пишет К. Г. Юнг, — начинает функционировать... там, где или еще не существует сознательных понятий, или же... таковые... вообще невозможны».⁴ Содержание коллективного бессознательного, согласно

³ Байниязок Р. С. Правосознание: психологические аспекты // Правоведение. 1998. №3. С. 18-19.

⁴ Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1996. С. 459.