Глава 22. О законных клятвах и обетах1. Законная клятва является частью духовного служения и состоит в том, что в надлежащем случае клянущийся человек призывает Бога свидетельство-вать тому, что он заявляет или обещает; и судить его в соответствии с истин-ностью или ложностью того, в чем он клянется. 2. Имя Божие есть единственно то, чем могут клясться люди, и обращать-ся с ним следует с наивысшим благоговением и священным страхом; поэтому клясться этим славным и страшным именем напрасно или опрометчиво, или клясться чем-либо иным, — греховно и омерзительно. Поскольку клятва, дан-ная в важных и ответственных случаях, имеет основание в Слове Божием, как в Новом Завете, так и Ветхом, постольку должно принимать законную прися-гу, налагаемую законной властью. 3. Клянущийся обязан должным образом учитывать важность столь тор-жественного акта, и в этом отношении ручаться только в том, что, по его пол-ному убеждению, является истинным. Он может связать себя клятвой только в отношении того, что является добрым и справедливым, в чем он уверен и что может и намерен совершить. Поэтому греховно уклоняться от налагаемой за-конной властью присяги в чем-либо добром и справедливом. 4. Клятва должна быть простой и ясной по смыслу, без словесных уловок и мысленных оговорок. Она не может обязывать к греху; но, будучи дана в чем-либо не греховном, должна быть выполнена, хотя бы это и было болезнен-но для человека. Нельзя ее нарушить и в том случае, если она дана еретикам или неверующим. 5. Обет имеет ту же природу, что и клятва обещания, и должен даваться с подобной праведной тщательностью и исполняться с той же верностью. 6. Обет не должен даваться никому, кроме Бога, и чтобы обет был при-нят, его надо давать добровольно, с верой и сознанием долга, с благодарное-тью за полученную милость или за обретение желаемого нами; обетом мы наиболее строго обязываем себя выполнять необходимые обязанности или что-либо иное, до таких пределов и столь строго, как это потребуется для его исполнения. 7. Никто не может давать обетсделать что-либо запрещенное Словом Бо-жиим, или что-либо препятствующее выполнению обязанностей, заповедан-ных в нем, или же то, что сверх сил дающего обет, и для выполнения чего ему не дано ни обетовании, ни способностей от Бога. В этом отношении папист-ские, монашеские обеты пожизненного уединения, провозглашаемого нищен-ства и постоянного послушничества являются настолько далекими от совер-шенства, что являются по сути предрассудками и греховными ловушками, в которых может запутаться христианин.
|
