ЗАПАДНИЧЕСТВО

 

ЗАПАДНИЧЕСТВО – направление в русской общественной мысли 1-й половины XIX века.

Обычно принято считать, что главным пунктом расхождения между «славянофилами»

и «западниками» их противоположная оценка петровских преобразований. Но этот

пункт носил внешний характер. Внутренние расхождения лежали намного глубже –

они касались отношения к западноевропейской образованности, науке,

просвещению. Славянофилы также были сторонниками образованности и

просвещения, но считали необходимым искать в науке истинную народность, а не

заимствовать западноевропейские образцы. Западники же с порога отвергали

возможность существования какой-то особенной национальности или, пользуясь

терминологией славянофилов, «народной науки». Со спора о «народности науки»

дискуссия переходила в сферу принципиальных мировоззренческих проблем. Речь

шла о соотношении общечеловеческого и народного, национального в историческом

процессе. Если западники подчеркивали первенство общечеловеческого начала, то

славянофилы склонялись к преувеличению роли народного, национального фактора

в истории. Эту противоположность можно проследить и в выдвижении из

славянофильской среды идеи «мессианства» России.

Что же касается собственно западничества, то можно отметить одну его

примечательную черту, о которой писал В.С.Соловьев: западники «стояли только

на том, что великие преимущества даром не даются и что когда дело идет не о

внешнем только, но и о внутреннем духовном и культурном превосходстве, то оно

может быть достигнуто только усиленною культурною работою, при которых

невозможно обойти общих основных условий всякой человеческой культуры, уже

выработанных западным развитием». Западники желали действительного величия

России, и их девизом в борьбе против славянофильских притязаний могли служить

следующие слова Бэкона Веруламского: «Воображаемое богатство есть главная

причина бедности; довольство настоящим препятствует заботиться о насущных

потребностях будущего». В этом высказывании подмечена «действенная сторона»

западнической концепции. Следует отметить, что при сравнении

мировоззренческих установок тех, кого мы относим к западникам, можно выявить

определенные различия, доходящие иногда до прямо противоположных позиций,

причем в существенных философских вопросах. В западничестве на его раннем

этапе выделяются «левый» (или леворадикальный) лагерь (Герцен, Белинский) и

те кого можно назвать «правыми» западниками (Боткин, Корш и др.). Центральную

позицию, не примыкая ни к той, ни к другой стороне, а, наоборот, примиряя их,

занимал Грановский. Но и ему пришлось сделать выбор: в 1846 г. происходит его

ссора и разрыв с Герценом. Все это свидетельствует о неоднородном составе

западнического направления, если рассматривать его в мировоззренческом плане.