Злоупотребления при наборе войска по свидетельству Аристофана.

Обязанность производить набор войска лежала в Афинах на таксиархах. Они позорно пользовались своею властью. Все их действия были внушены подозрительностью или угодничеством. Они заискивали перед чернью и не останавливались ни перед каким потворством ей. Благодаря этому войско было организовано плохо. Демократия могла объявить войну, но делала все от нее зависящее, чтоб самой не принять в ней участия. Самые бедные граждане, которых нельзя было взять ни в качестве всадников, ни даже, в обычных случаях, в качестве гоплитов, зачислялись на триеры матросами. Пехота состояла из мелкой буржуазии, людей среднего состояния и мирных нравов, добрых демократов, вроде, например, Филоклеона в «Осах». Но между ними попадалось и большое число должностных лиц, много избавленных от службы по праву, как, например, члены Совета. Иные люди сами стремились освободиться от военной службы. Случалось, что среди людей, имена которых были занесены в списки лиц, подлежащих отбыванию воинской повинности, находились люди, чистотой своих демократических чувств вызывавшие расположение таксиархов; тогда последние легко могли освободить их от повинности путем перестановки в порядке имен.

Когда по постановлению Народного Собрания производился частичный набор войск и устанавливалось с. 501 определенное число воинов, подлежащих этому набору, таксиархи должны были назначить известное число гоплитов из списков, составляемых ежегодно. По-видимому, они часто забывали одних и вписывали других. «Они поступают недобросовестно, то произвольно внося кого-нибудь в списки, то вычеркивая его по два и по три раза. На завтра назначено выступление, а такой-то не купил еще припасов, потому что не знал, что он должен отправляться в поход. Вдруг, просматривая объявление, он видит свое имя, и он бежит растерянный, с глазами полными слез. Вот как начальники поступают с нами, крестьянами. Горожан они щадят больше». Таким образом, деревня снабжала войско людьми, которых город отказывался поставлять. Поэтому одной из важнейших реформ, которые демос (народ) стремился осуществить, был вопрос о наборе войск.«Отныне никакой гоплит, внесенный в списки, не сможет, пользуясь чьим-либо покровительством, нарушить порядок своего места».

(Couat. Aristophane, стр. 86).

Наемники.

После Пелопоннесской войны в Греции, а в особенности в Афинах, замечается постепенный упадок военного духа. Граждане не желают участвовать на войне лично и предпочитают выставлять вместо себя наемные войска. Исократ жалуется на это зло в речи, относящейся к 355 году до Р. Х.

«Как мы отличаемся от наших предков! Они без колебания покидали родину во имя спасения Греции и таким образом одерживали над персами победы и на море и на суше; мы же, наоборот, не хотим подвергаться никакой опасности. Мы стремимся над всеми властвовать, но не желаем взять в руки оружие. Мы объявляем войну, так сказать, всему миру; но вместо того, чтобы самим подготовиться к ведению ее, мы набираем бродяг, перебежчиков и всякого рода негодяев, которые готовы с. 502 идти против нас же, если кто-нибудь предложит им большую плату; и мы питаем к ним такую слабость, что, отказываясь брать на себя ответственность за поступки, совершенные против кого бы то ни было нашими собственными детьми, мы принимаем порицание за разбои, насилия и беззакония этих людей, и не только не приходим в негодование, но даже радуемся, когда слышим, что они совершили злодеяние такого рода. Мы дошли до такого сумасшествия, что, нуждаясь в насущных вещах, мы пожелали содержать наемников, оскорбляем и обираем наших союзников для уплаты жалования этим врагам всех людей… Когда наши предки объявляли кому-нибудь войну, то считали своей обязанностью принимать участие в битве; если даже государственная казна их была полна золота и серебра, они находили нужным обеспечить успех битвы личным своим присутствием; мы же, несмотря на нашу бедность и, вместе с тем, многочисленность нашего населения, поступаем подобно персидскому царю и выставляем наемные войска».

(Исократ. Речь о мире, 43—47).