Билет № 23. Проблема метода в философии Нового времени: Ф.Бэкон, Р.Декарт, Г.Лейбниц, Б.Спиноза.

Билет №1

Проблема метода в философии Нового времени: Ф.Бэкон, Р.Декарт, Г.Лейбниц, Б.Спиноза.

Проблема метода. Лейбниц разрабатывает свою методологию. Начала всякого познания должны быть путем исследования природы самой истины, т.е. по возможности безотносительно к познающему Я. Лейбниц полностью разделяет убеждение в том, что математика - самая достоверная среди наук и что физика должна строиться на основе математики. Лейбниц сводит математические аксиомы к первичным общелогическим истинам и, таким образом. Математика, по Лейбницу, есть особый случай применения логики. Лейбниц, напротив, убежден в том, что "начала", аксиомы математики не первичны, а имеют свои основания в исходных логических аксиомах.

"Из сказанного, - пишет он, - вытекает лишь, что если Бог возможен, то Он действительно существует".

Бэкон. считая задачей философии создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки, как ее понимали в средние века.. Наука - средство; ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлений ради использования этих явлений для блага людей. Разрабатывая свой метод, выделяет четыре вида идолов: Идол рода - главное препятствие на пути к познанию.Идол пещеры. Возникает за счет субъективной оценки идей. Идол площади. Связан с неправильным употреблением терминов, слов, языка науки. Идол театра - ссылка на ложные авторитеты.

Декарт. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой мыслящей, при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась в принципе не разрешимой в его философии. Кроме обычной материи Декарт выделил обширный класс невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма. Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания.

Спиноза. Свою метафизику Спиноза строит по аналогии с логикой в «Этике», его основном произведении. Что предполагает:

1)задание алфавита (определение терминов),

2)формулировку логических законов (аксиом),

3)вывод всех остальных положений (теорем) путём логических следствий.

Субстанция — то, что «существует само по себе и представляется само через себя. Т.о, Бог не является личностным существом: «в природе Бога не имеют место ни ум, ни воля». Термином «мышление» Спиноза обозначает бесконечную вещь, являющуюся причиной (Природа Создающая) всего содержания и процессов сознания (Природа Созданная), как в самой себе: ощущения, эмоции, собственно разум и т. п.

В отношении к свободе человека очень важно понятие о «внешней помощи Бога» и «внутренней помощи Бога». Внешняя — когда порядок и связь вне человека. Внутренняя — когда знание содействует человеку произвести действие в согласии с порядком и связью самих вещей. Отсутствие обоих есть человеческое несчастье

.

Б илет № 25

Идеология Просвещения. Французское просвещение: Ж.-Ж.Руссо, Ф.Вольтер.

Руссо. Жан-Жак Руссо (1712–1778), возможно, одна из самых интересных и противоречивых фигур французского Просвещения. Руссо представил свою работу «Рассуждения о науках и искусствах». В этой работе Руссо развивал идею о том, что ни науки, ни искусства не способствуют улучшению нравов, а, наоборот, играют совершенно противоположную роль. Он указывает, что науки вредны, поскольку создают бедность. Все народы и правительства вынуждены тратить огромные средства на науки и искусства, которые нужны только ограниченному числу людей. По мысли Руссо, человек по природе добр, а плохим становится в обществе. В первобытном состоянии люди равны, всё добывают своим трудом, и потому в первобытном состоянии нет ни зависти, ни насилия, ни других негативных нравственных качеств. Все люди здоровы, счастливы, и это общество — самая счастливая эпоха за все время существования человечества.

Однако когда-то появился человек, взявший себе некоторый участок земли и сказавший: «Это — мое». и железо есть зло для человечества, ибо приводят к неравенству. Чтобы уничтожить неравенство, приводящее людей к несчастьям и бедствиям, нужно отвергнуть цивилизацию и вернуться в то состояние блаженства, в котором существовали первобытные люди.

Вольтер. Первым мыслителем, употреблявшим слово «Просвещение». Вольтер был заядлым спорщиком и находил счастье в спорах с другими людьми. Говорил, что материя существует, поскольку существует пространство. существует ли Бог.? Именно этот вопрос, считал Вольтер, является одним из основных для выработки мировоззрения. Вольтер выстраивал свою концепцию, которая называется деизмом (Бог создает мир, дает ему законы и больше не принимает участия в развитии мира; Бог — Творец, но не Промыслитель).

Даже если Бога не было бы, Его нужно было бы выдумать, поскольку общество атеистов не может существовать. В последующие годы Вольтер несколько изменил свои религиозные воззрения и стал на позиции более пантеистические, считая, что Бог все же некоторым образом участвует в управлении миром, хотя и не говоря о Боге как личном существе.

Бог не вмешивается в текущие события и потому не ответствен за то, что сейчас происходит. Нравственное же зло исходит из людского неразумия и злой воли, поэтому за него Бог также не отвечает.

Имеет место прогресс знаний, культуры, хотя он может прерываться, чередуясь с эпохами упадка. Вольтер первым из историков выдвинул положение, что нужно рассматривать не только европейские народы, но включать в исторические концепции все народы, История должна быть историей народов, а не политических деятелей и правительств. Вольтер указывал, что для истории и для человечества постройка шлюза гораздо важнее, чем деяния какого-нибудь полководца. Тем не менее миром правят именно великие личности — те самые полководцы, о которых так небрежно сказал Вольтер.