СУБЪЕКТНОСТЬ НАЦИИ И ЦЕПЬ ВРЕМЕН.

 

Основной за­лог субъектнос­ти на­ции, глав­ное ус­ло­вие единст­ва на­ци­онально­го те­ла - единст­во ис­то­рии. Уте­ря субъектнос­ти, ве­ду­щая к рас­па­ду на­ше­го об­щест­ва и го­су­дарст­ва, на­ча­лась с раз­ры­ва в об­щест­вен­ном соз­на­нии единст­ва собст­вен­ной ис­то­рии, а имен­но - с то­тально­го от­ри­ца­ния смыс­ла и со­дер­жа­ния со­ветс­ко­го пе­ри­ода ис­то­рии Рос­сии.

Восстановление субъектнос­ти не­воз­мож­но без осоз­на­ния ис­то­рии как про­яв­ле­ния и раз­ви­тия нас­ле­ду­емых иде­алов, це­лей и цен­нос­тей на­ции. Оно не­воз­мож­но без пе­ре­хо­да каж­дой лич­нос­ти от сос­то­яния "сов­ка", вы­пав­ше­го из ис­то­рии, к осоз­на­нию се­бя как дейст­ву­юще­го ли­ца и твор­ца собст­вен­ной ис­то­рии, как не­отъемле­мой час­ти Ве­ли­кой Ис­то­ри­чес­кой На­ции.

В этом смыс­ле вос­ста­нов­ле­ние в об­щест­вен­ном соз­на­нии зна­че­ния со­ветс­ко­го пе­ри­ода, вы­яв­ле­ние его тра­ги­чес­ко­го и по­зи­тив­но­го со­дер­жа­ния, пре­емст­вен­нос­ти по от­но­ше­нию к ты­ся­че­лет­ней рос­сийс­кой ис­то­рии - аб­со­лют­но не­об­хо­ди­мо.

Осмысливая ло­ги­ку ис­то­ри­чес­ко­го пу­ти, прой­ден­но­го на­шей стра­ной, мы ут­верж­да­ем, что при­ня­тие Рос­си­ей иде­оло­гии ком­му­низ­ма ис­то­ри­чес­ки не слу­чай­но и опи­ра­ет­ся на осо­бен­нос­ти рус­ско­го на­ци­онально­го са­мо­соз­на­ния. Объектив­ное не­со­от­ветст­вие го­су­дарст­вен­ной иде­оло­гии Рос­сийс­кой им­пе­рии ре­альным зап­ро­сам об­щест­ва на­ча­ла ХХ ве­ка и од­нов­ре­мен­но с этим неп­ри­год­ность за­пад­ни­чес­ких кли­ше для по­ни­ма­ния и ре­фор­ми­ро­ва­ния рос­сийс­кой жиз­ни - вот глав­ная при­чи­на ре­во­лю­ци­он­но­го взры­ва 1917 го­да.

В этих ус­ло­ви­ях только больше­виз­му уда­лось "зак­лясть Рос­сию над безд­ной" и вос­соз­дать им­пе­рию в но­вом ка­чест­ве - сох­ра­нить го­су­дарст­вен­ную, тер­ри­то­ри­альную и ду­хов­ную це­лост­ность как ос­но­ву раз­ви­тия стра­ны, спас­ти бы­тие на­ро­дов Рос­сии в ис­то­рии. Ком­му­нис­ти­чес­кая идея на­ло­жи­лась на свойст­вен­ные Рос­сии со­ци­окультур­ные осо­бен­нос­ти - эс­ха­то­ло­гич­ность и жерт­вен­ность, об­щин­но-урав­ни­тельную пси­хо­ло­гию и нес­тя­жа­тельство, при­мат ин­те­ре­сов го­су­дарст­ва. Это и поз­во­ли­ло ре­шить дав­но наз­рев­шую за­да­чу пе­ре­хо­да стра­ны к ин­дуст­ри­ально­му эта­пу раз­ви­тия та­ким об­ра­зом, что бы­ла от­час­ти сох­ра­не­на от унич­то­же­ния на­ци­ональная са­мо­быт­ность Рос­сии и пол­ностью удер­жа­на ее спе­ци­фи­чес­кая твор­чес­кая роль в ми­ро­вой ис­то­рии. Жиз­нес­по­соб­ность но­вой им­пе­рии бы­ла до­ка­за­на, в част­нос­ти, по­бе­дой во вто­рой ми­ро­вой вой­не.

Следует приз­нать, что СССР су­мел на уров­не го­су­дарст­вен­ной иде­оло­гии и об­щест­вен­но приз­нан­ных цен­нос­тей ак­ку­му­ли­ро­вать и про­явить мно­гие из луч­ших черт пред­шест­ву­ющей ду­хов­ной тра­ди­ции. В се­ре­ди­не на­ше­го сто­ле­тия Рос­сия в но­вой ее ипос­та­си - Со­ветс­кий Со­юз - объектив­но ока­за­лась прак­ти­чес­ки единст­вен­ным фак­то­ром, спо­соб­ным ре­ально про­ти­вос­то­ять аг­рес­сии ев­ро­пейс­ко­го ра­ди­кально­го ан­ти­гу­ма­низ­ма. Все это при­да­ет тра­ги­чес­кий смысл и вы­со­кое ме­та­фи­зи­чес­кое зна­че­ние не­из­ме­ри­мым жерт­вам, при­не­сен­ным на­шим на­ро­дом в те­че­ние пос­лед­них се­ми­де­ся­ти с лиш­ним лет.

В по­ли­ти­чес­ком пла­не - в ви­де СССР бы­ло пост­ро­ено ве­ли­кое го­су­дарст­во, од­на из двух ми­ро­вых сверх­дер­жав, оп­ре­де­ляв­шая по­ли­ти­ку на зна­чи­тельных прост­ранст­вах зем­но­го ша­ра.

В эко­но­ми­чес­ком пла­не - бы­ли обес­пе­че­ны вы­со­чай­шие тем­пы рос­та и собст­вен­ны­ми уси­ли­ями на­ро­да соз­дан ряд от­рас­лей про­мыш­лен­нос­ти (нап­ри­мер, ави­аци­он­но-кос­ми­чес­кая), пер­венст­во в ко­то­рых приз­на­ва­лось и приз­на­ет­ся до сих пор во всем ми­ре. Был соз­дан сво­е­об­раз­ный, но впол­не кон­ку­рен­тос­по­соб­ный ва­ри­ант ин­дуст­ри­ально­го об­щест­ва и на­чат пе­ре­ход к ин­фор­ма­ци­он­но­му об­щест­ву.

В со­ци­альном пла­не - в СССР бы­ла сох­ра­не­на пре­емст­вен­ность по от­но­ше­нию к ос­нов­ным тра­ди­ци­ям, на ко­то­рых стро­илась жизнь в Рос­сийс­кой им­пе­рии. У нас в стра­не всег­да ина­че, чем на За­па­де, восп­ри­ни­ма­лись по­ня­тия "бо­гатст­во" и "бед­ность". Бо­гатст­во в Рос­сии всег­да по­лу­ча­ло ду­хов­ную оцен­ку и в по­ло­жи­тельном смыс­ле от­но­си­лось бо­лее к ка­чест­ву жиз­ни, не­же­ли к ее ко­ли­чест­вен­ным по­ка­за­те­лям. Эта чер­та рос­сийс­кой на­ци­ональной культу­ры бы­ла ор­га­нич­но восп­ри­ня­та со­ци­ализ­мом.

Во гла­ву уг­ла в го­су­дарст­вен­ной прак­ти­ке со­ци­ализ­ма ста­ви­лась отк­ры­тая со­ци­альная перс­пек­ти­ва для всех чле­нов об­щест­ва. Сле­ду­ет от­ме­тить, что в раз­ные пе­ри­оды эта перс­пек­ти­ва ре­али­зо­ва­лась в раз­ной сте­пе­ни, но она всег­да предс­тав­ля­ла со­бой прин­цип го­су­дарст­вен­ной по­ли­ти­ки, всег­да по меньшей ме­ре дек­ла­ри­ро­ва­лась в до­ку­мен­тах, тем са­мым поз­во­ляя всем сло­ям об­щест­ва опи­раться на них в сво­их при­тя­за­ни­ях. Эта со­ци­альная перс­пек­ти­ва обес­пе­чи­ла в СССР, в осо­бен­нос­ти в 50-х го­дах, вы­со­кие по лю­бым стан­дар­там уров­ни раз­ви­тия сис­тем об­ра­зо­ва­ния, культу­ры, здра­во­ох­ра­не­ния, со­ци­альной за­щи­ты, ко­то­рые во всем ми­ре тес­но ас­со­ци­иро­ва­лись с со­ци­ализ­мом, яв­ля­лись ори­ен­ти­ром и об­раз­цом для под­ра­жа­ния.

Переживаемое на­ми се­год­ня кру­ше­ние СССР нельзя рас­це­ни­вать ни только как слу­чай­ность, ни только как ис­пол­не­ние чьей-ли­бо злой во­ли. Оно обус­лов­ле­но ря­дом объектив­ных и субъектив­ных фак­то­ров, тре­бу­ющих ос­мыс­ле­ния.

Следует приз­нать, что ком­му­нис­ти­чес­кая иде­оло­гия, те­ряя пер­во­на­чально свойст­вен­ный ей близ­кий к ре­ли­ги­оз­но­му па­фос, ка­чест­во жи­вой ве­ры, не­из­беж­но прев­ра­ти­лась в плос­кий тех­но­ло­ги­чес­кий и эко­но­ми­чес­кий де­тер­ми­низм, при­зем­лен­ный праг­ма­тизм и в ко­неч­ном ито­ге - в оп­рав­да­ние пот­ре­би­тельства.

При этом уп­рав­ля­ющая пар­тий­но-го­су­дарст­вен­ная эли­та с ут­ра­той собст­вен­ных ре­ли­ги­оз­ных ос­нов пе­ре­ро­ди­лась из­нут­ри и по­те­ря­ла вся­кое оп­рав­да­ние в гла­зах об­щест­ва. Ду­хов­ная, а за­тем и го­су­дарст­вен­ная из­ме­на пра­вя­щей вер­хуш­ки при рас­те­рян­нос­ти и де­мо­ра­ли­зо­ван­нос­ти всей про­го­су­дарст­вен­но мыс­ля­щей час­ти на­ше­го об­щест­ва в ито­ге пре­доп­ре­де­ли­ла раз­вал го­су­дарст­ва.

Но мы нас­та­ива­ем на том, что ни од­но де­ся­ти­ле­тие ис­то­рии со­ветс­ко­го об­щест­ва все-та­ки не мо­жет быть све­де­но к по­ня­ти­ям вы­рож­де­ния и ту­пи­ка. Как в до­во­ен­ное, так и в пос­ле­во­ен­ное вре­мя но­вое го­су­дарст­во и но­вое - со­ветс­кое - об­щест­во убе­ди­тельно по­ка­за­ли все­му ми­ру свой не­ис­сяк­ший твор­чес­кий по­тен­ци­ал ми­ро­вы­ми дос­ти­же­ни­ями в на­уке, культу­ре, об­ра­зо­ва­нии, тех­но­ло­гии, со­ци­альной по­ли­ти­ке.

Таким об­ра­зом, в со­ветс­кий пе­ри­од Рос­сия ни­ку­да не "вы­па­да­ла" ни из ми­ра, ни из ис­то­рии, но, нап­ро­тив, бы­ла и ос­та­ет­ся од­ним из са­мых зна­чи­тельных субъектов ми­ро­во­го ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са. И каж­дый, кто жил и жи­вет в Рос­сии, счи­тая се­бя ее граж­да­ни­ном, вло­жил в ее раз­ви­тие свой труд, при­нес свои жерт­вы, об­ре­чен не только сты­диться до­пу­щен­ных оши­бок, пе­ре­жи­вать бе­ды сво­ей стра­ны, но и в го­раз­до большей сте­пе­ни - име­ет пра­во гор­диться ее тра­ги­чес­ким ве­ли­чи­ем.

Мы за­яв­ля­ем бе­зо­го­во­роч­ную ЦЕН­НОСТЬ И ЦЕ­ЛОСТ­НОСТЬ ВСЕЙ РОС­СИЙС­КОЙ ИС­ТО­РИИ - дох­рис­ти­анс­кой, Ки­евс­кой, Мос­ковс­кой, Пе­тер­бургс­кой, Со­ветс­кой, рав­но как и пос­лед­них восьми пе­рест­ро­еч­ных лет. Вне приз­на­ния этой цен­нос­ти и этой це­лост­нос­ти - не мо­жет быть под­лин­ной субъектнос­ти на­ции и ре­ально­го единст­ва про­го­су­дарст­вен­ных по­ли­ти­чес­ких сил. И мы ждем та­ко­го пуб­лич­но­го приз­на­ния от всех дви­же­ний, дейст­ви­тельно оза­бо­чен­ных стро­ительством Рос­сии.

- НЕТ - ЧЕР­НЫМ ДЫ­РАМ ИС­ТО­РИИ!

- ВСЯ ПРОШ­ЛАЯ, НЫ­НЕШ­НЯЯ И БУ­ДУ­ЩАЯ ИС­ТО­РИЯ РОС­СИИ - НА­ША СОБСТ­ВЕН­НОСТЬ И НЕ­ПОВ­ТО­РИ­МАЯ ЦЕН­НОСТЬ!