Однако, койнония не является чем-то дешевым. За нее нужно платить цену. Она
определяется двумя неизменными требования-
ми. Первое — это посвящение; второе — это
образ жизни, который гласит: «ходить во
свете».
Завет, как мы уже видели — это дверь к
единству. Те, кто готовы сделать полное и
неограниченное посвящение в завете могут
войти в истинное единство с другими. Это подобно взаимоотношениям между мужем и
женой; между верующим и Богом; и между
верующими в совместном общении.
Впоследствии, это посвящение выражается
через «хождение во свете». В 1-м послании Иоанна 1:7,
Иоанн говорит: «Если же ходим во свете, по-
добно как Он во свете, то имеем общение (кой-
нонию) друг с другом...». «Хождение во свете»
— это единственный путь к койнонии. Где бы
Писание не говорило о койнонии, оно призна-
ет только один стандарт — это Сам Бог. Это
выражено фразой «подобно как Он во свете».
Бог готов возвысить человечество до Своего
собственного уровня койнонии, но Он не будет понижать стандарт койнонии до уровня
неискупленного человечества, или даже до уровня отпавшего христианского мира.
В то же самое время, фраза «во свете»
устанавливает границы тому, что
можно разделять, находясь в койнонии. Все, что противоречит Божьему закону в области морали
или этики — не есть «во свете». Наоборот, это
тьма. Ясный пример этого — область сексуальных отношений. Для мужа и жены иметь
сексуальные отношения друг с другом
соответствует Божественному закону. Это
полностью «во свете». Но если они кроме
этого будут вступать в сексуальные отношения с каким-то еще другим человеком, то это
полностью противоречит Божественному за-
кону. Это уже больше не «во свете».
Итак, в связи с вышесказанным, можно утверждать, что хождение «во свете» — это взаимоотношения абсолютной, постоянной
честности и открытости между всеми состоя-
щими в койнонии. Ничего нельзя скрывать,
или искажать, или утаивать. Сущность взаимоотношений такая же, как между мужем и
женой, или между группой верующих, доверивших себя один другому, эта сущность одна
и та же. Мы можем суммировать это словами,
которые мы использовали в 3 главе, описывая
взаимоотношения мужа и жены: полное, неограниченное раскрытие одной личности
другим.
Таким образом, границы койнонии
определяются двумя факторами: Божественным законом и абсолютной честностью. Божественный закон устанавливает границы; все,
что противоречит Божественному закону не
является больше койнонией. Это тьма, а не
свет. Но в пределах этих границ, свет должен
быть полным и неограниченным. Там где
обман, или лицемерие, или эгоистичное побуждение, свет начинает тускнеть. Койнония
больше уже не находится на Божественном
уровне.
Что мы скажем христианам, ищущим общения друг с другом, но не желающим соответст-
вовать этим требованиям? Логически, мы
должны сказать то же самое, что мы сказали
бы мужчине и женщине, ищущим сексуальных
отношений, но не желающим отвечать требованиям о браке. Результат, которого они до-
бьются, будет не койнония, а «блуд». Это в
равной степени истина, в физическом ли это
плане между мужчиной и женщиной, или же в
духовном плане между христианами, ищущи-
ми постоянных отношений друг с другом. Все,
отвергающие Божьи требования, являются по
Его меркам виновными в блуде. В Ветхом За-
вете неоднократно говорится о духовном
блуде, в котором пророки не раз обвиняли Из-
раиль. Результаты таких неправильных,
несвязанных совместными обязательствами
взаимоотношений между христианами, очень
похожи на те результаты, которые возникают
у мужчины и женщины в их неправильных сексуальных отношениях. Они таковы: боль, го-
речь, раздор, разрушенные взаимоотношения,
невыполненные обещания и неудовлетворенные желания. Судя по результатам, мы вынуждены признать, что сегодня во многих кругах
христианского мира очень мало признаков ис-
тинной койнонии, но изобилие признаков массового духовного блуда.
Нашей целью в этой
главе являлось, как можно более ясно указать
на лекарство, предлагаемое Писанием против
этой трагической ситуации. Оно заключается
в возвращении к Божьим требованиям: посвящение в завете, осуществляемое в «хождении во
свете».
