Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский

Ф. становится служанкой богословия. св. Амвросий, св. Иероним, св. Августин, папа Григорий Великий-отцы церкви, переосмысление античного наследия ради обоснования власти церкви à Господство в Ср. века.

Но в IX в Абеляр(ограничить веру разумными основаниями),И. Скот(равняем разум и веру), Катары(2 начала:добро и зло)à Антицерковь

IX—XV вв. На этапе схоластики осуществляется разработка и систематизация основных понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля. Догматы теологии приобретают на этом этапе рационализированную форму.

Ф.Аквинский 1225 или 26 г.(томизм)

католическая церковь причислила его к лику святых, а его учение было рекомендовано изучать во всех католических учебных заведениях как единственно правильное, т.к. теология должна была занять более гибкую позицию в вопросе о соотношении истин, полученных с опорой на веру, и истин, полученных с помощью разума

проблемы соотношения религии и науки, веры и разума

(1) Между методами познания с помощью веры и с помощью разума есть много общего, есть сходство:

• и вера и разум познают один и тот же предмет — Бога и созданный им мир;

• оба метода познания — вера и разум — не исключают, а дополняют друг друга;

• оба источника наших знаний созданы Богом и потому имеют одинаковое право на существование.

(2) Между ними есть существенные различия:

• вера принимает истину, прежде всего истину о существовании Бога-творца, основываясь на желании, воле, эмоциональном переживании;

• разум же постоянно колеблется, сомневается в правильности добытых им истин, ищет дополнительных доказательств даже такой безоговорочно принимаемой верой истины, как бытие Бога.

=> вера выше разума; это «божественный, сверхъестественный свет«, непосредственно исходящий через священные тексты от Бога. Разум - инструмент познания, данная непосредственно человеку способность, одно из свойств его психики, далекое от совершенства – это «естественный свет», значительно более слабый, чем «свет божественный». => ф.- «служанка теологии», которая содержит в себе «свет божественный».

5 доказательств:

1) Недвижимый движитель: Ничто не может начать движение само по себе, для этого необходим первоначальный источник движения. Двигаясь по цепи источников. мы доходим до первопричины, которая может быть только бог. Что – то произвело первое движение, и этим чем -то может быть только бог.

2)Беспричинная причина.: Ничто не является собственной причиной. Каждому следствию предшествует причина, и опять мы двигаемся по цепочке причин. Должна существовать первая причина, ее и называют богом.

3)Космологическое доказательство:Должно было быть такое время, когда физических объектов не существовало. Но поскольку в настоящее время они существуют, должна быть некая не физическая сущность, вызвавшая их существование; эта сущность и есть бог.

4) от степени совершенства: в мире различные степени совершенства, но должно быть асбсолютно совершенное и это Бог.

5) От целесообразности: Существующие в мире объекты, и особенно живые организмы, производят впечатление созданных с определенной целью. все вещи имеют цель своего существования, и эту цель вложил в них творец

Главная слабость: все доказ-ва абстрактно-логические,нет ни одного импирического

Б. Рассел обвиняет Аквинского: начинает философствовать, зная истину à не философия,а предвзятая аргументация

18. Возрождение: мировоззрение, культура

Эпоха Возрождения —середина XIV — конец XVI в. Хотя уже в XIII в., в Италии зародились идеи, оппозиционные схоластическому мировоззрению.

1)С одной стороны, происходит возрождение интереса к античной культуре в целом, а с другой – рождается новая культураà восстановление подлинного духа античности, ее образа жизни, существовало благоговение перед авторитетом античных авторов.

2) упразднение диктатуры церкви àтолчок для развития культуры, науки, искусства и философии. à меняется отношение к проблеме человека от теоцентризма к антропоцентризму. ср/ век человек - это греховное и низкое существо, которое все свои мысли должен посвящать вере и любви к Богу, в В. человек, личность, их развитие становятся главными проблемами и высшей ценностью. девиз: Меркурий: «…великое чудо есть человек».

3)Бог в философии эпохи Возрождения – не схоласт. Бог à становится частью мира и сливается с законами естественной необходимости. Природа же из служанки и творения Бога превращается в обожествлённое, то есть самостоятельное наделённое всеми необходимыми силами первоначало вещей. Переориентация с интересов религиозных, божественных на интересы светские и материальные. Быстро развивается искусство, государственное строительство и наука, основными центрами которых стали Италия, Испания и северная Европа. Эпоха зарождения капиталистических отношений, складывания национальных государств и абсолютных монархий, возвышения буржуазии в борьбе с феодализмом, эпоха глубоких социальных конфликтов. Развитие естествознания, великие географические открытия, успехи в области естественных наук, медицины, математики и механики.

4) идеи гуманизма- новой светской культурой, а появились прежде всего в Италии XV века. -идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивающий ценность человека как личности. Возникает как светское вольномыслие, антисхоластика и открывает человеку широкое поле деятельности. Идеалом гуманистов являлась всесторонне развитая личность.Важной чертой гуманизма является признание свободы воли человека, уделение особого внимание его творческой силе. Родоначальник-Ф. Петрарка, который посвятил свои работы вопросам морали и искусству жизни. Он рассматривал философию как науку о человеке, о его природе, жизни и смерти, путях развития общества. Также первыми гуманистами были Л. Валла и М. Монтень.

5) Реформация- разнородное движение, направленное против католической церкви, возникновение которого связывают с гуманистической критикой средневекового мировоззрения. Основные представители: Лютер, Кальвин, Лойола. Суть: человеку для спасения своей души вовсе не нужно обращаться к церкви, главное – иметь веру в своей душе. Единственным источником религиозной истины провозглашалось Священное писание. Такая реакция была вызвана явными злоупотреблениями со стороны церкви-противоречие Библии и реального поведения монахов(отпущение грехов за деньги!!) приводит к тому, что церковь утрачивает своё влияние. На некоторое время церковь и папство восстанавливают утраченные позиции, появляются атрибуты средневековья-Конрреформация. но её торжество недолгое, возвращение к свободомыслию.

6)Произошли сильные перемены как в культурной, но также и в социальной, политической и других сферах жизни, которые подготовили человека ко вступлению в Новое время. Человек впервые осознал себя индивидуальностью, и стал стремиться развивать в себе это качество. Творческая деятельность человека приобретает особую важность. Именно в этот период было осуществлены великие географические открытия, созданы первые теории о строении космоса, очень быстрыми темпами начинает развиваться экспериментальная и доказательная наука. Коперник(«Об обращении небесных сфер»-Земля вращается вокруг Солнца), Дж. Бруно, Г.Галилей(отстаивал гелиоцентрическую систему, сформулировал начала термодинамики), И.Ньютон(объяснял всё развитие мира естественными, механическими причинами). Искусство: Франция- М. Монтень и Ф. Рабле, Испания- Сервантес, Англия- В.Шекспир.