Анализ политической культуры в связи с характером власти в обществе

Этот подход определяется по основным формам и характеру политического устройства общества и в силу этого по особенностям участия людей в политике и их политическому поведению. В основе данного подхода лежит непосредственная связь политических культур с политическими системами, характером власти в обществе.

С точки зрения этого подхода соответствующее политическое явление трактуется как демократическое, авторитарное, тоталитарное или переходное между этими основными состояниями. Таким образом, и политическая культура может классифицироваться как авторитарная, тоталитарная, демократическая или переходная между ними. Основы такого подхода были заложены еще Платоном и Аристотелем, выделившими основные формы политического правления: монархию и тиранию, аристократию и олигархию, демократию, охлократию и республику («политию» — по Аристотелю).

Для демократической политической культуры характерны:

- ориентация на подлинно демократические ценности и идеалы,

- правовое государство и гражданское общество,

- свободное участие в политике,

- идеологический, политический и экономический плюрализм,

- приоритет прав человека и гражданина,

- богатый политический язык.

Основным «носителем» демократической политической культуры является средний класс.

Авторитарная политическая культура ориентирована на определяющую роль государства и одной партии в обществе, соответствующие формы и методы правления и контроля за политической жизнью и участия в ней. Политическое сознание и ценности общества формируются централизованно, государством.

В соответствии с ними государственные интересы важнее интересов отдельных людей, социальных групп. К основным ценностям относятся:

- «единая идеология»,

- «политический порядок»,

- «поддержка государственной политики»,

- «политическое единство»,

- политический язык стандартизирован.

Тоталитарная политическая культура предполагает:

- государственно направляемые и контролируемые формы участия людей в политике,

- жестко идеологизированные стереотипы поведения,

- лояльную ориентированность на официальные институты и символы,

- полный контроль за деятельностью средств массовой информации и коммуникации,

- наличие разветвленной системы слежения и контроля за идеологией, публичными выступления и частными беседами о политике,

- политический язык формализован и идеологически жестко определен.

Историческими примерами такой культуры выступали политическая культура фашизма, сталинизма и др.

 

Существуют и переходные модели политической культуры. Одна из распространенных — переходная политическая культура: от авторитарной к демократической (российскую политическую культуру можно отнести именно к переходному типу культуры).

Возможна также типологизация политической культуры общества как «либерально-демократической», «авторитарно-тоталитарной» и других «смешанных» разновидностей политической культуры. При использовании этого подхода определяется уровень демократизации соответствующей политической культуры. В то же время он не предполагает анализа цивилизационных и национальных особенностей политической культуры.

Переходные модели политической культуры заведомо выставляются низшими по сравнению с демократической политической культурой. И если это верно с точки зрения идеальных моделей политической культуры, то на практике может означать недооценку авторитарно-мобилизующих моделей политической культуры, которые обеспечивают единство общества и власти, а также высокие темпы развития производства (Китай, новые индустриальные страны Дальнего Востока и др.).

Каждой общественно-политической системе соответствует базисная модель политической культуры. Она проявляется в национально-специфических формах. Ни одна политическая система ни в одной стране не будет стабильной, если она не рождена в самой этой стране, на ее почве в качестве результата развития собственной политической культуры.

С точки зрения отношения к преобразованиям можно выделить два типа культуры:

- замкнутый, нацеленный на воссоздание по образцу, установленному традициями,

- открытый, ориентированный на изменения, легко усваивающий новые элементы.

Можно типологизировать политические культуры как рыночные и этатистские. Первые рассматриваются в качестве разновидности свободного обмена политико-культурной деятельности граждан, вторые характеризуются главенствующей ролью государственных институтов и организации политической жизни, а также определения условий политического участия индивида.

Было бы неправомерно рассматривать политическую культуру как систему только широко разделяемых в обществе ценностей, убеждений и символов, ограничивать ее лишь «позитивными» установками в отношении политической системы. Концентрирование внимания исключительно на разделяемых всеми убеждениях и установках чревато игнорированием политических установок и ценностей, присущих тем или иным социальным группам, их представителям, выступающим за изменение существующего положения вещей.

Многие национальные политические культуры заключают в себе автономные структурированные образования, обозначаемые «субкультурами». О политической субкультуре можно говорить тогда, когда политические установки и ценности одной из групп общества заметно отличаются от национальной политической культуры. Политические субкультуры формируются на разных базах. Можно выделить национально-этнические политические субкультуры, которые характерны для районов компактного проживания этнических меньшинств. Не менее важно выделять и религиозно-политические субкультуры. Целесообразно также анализировать политические субкультуры рабочих, крестьян, среднего класса, предпринимателей, интеллигенции, элит, лидеров и т.д.

Рассматривая проблему субъектов или носителей политической культуры, необходимо наряду с официальной или господствующей политической культурой выделять культуру политической оппозиции.

 

Нельзя вполне охарактеризовать политическую культуру, не учитывая отношения людей к участию в политике. Проблема личности как субъекта политической деятельности состоит в определении возможности и меры ее воздействия на политическую власть, на развитие общественной жизни. Чтобы политическая субъектность личности была действительной и прочной, должны быть выполнены определенные условия. В главном их можно свести к политическому знанию, соответствующей мотивации политического поведения и деятельности, а также к создаваемым и определяемым государством и обществом возможностям, обстоятельствам и условиям действия личности в политической сфере.

В этой связи особое значение приобретает способность личности уяснить для себя сущность политических проблем (общих и конкретных, актуальных для данного периода); ее умение использовать основные формы участия в политической жизни общества. Мера политической активности, глубина политического участия или отчуждения в обществе во многом зависит от уровня развития политической культуры людей.