И. Ньютон

Гребенев, А.Л. Пропедевтика внутренних болезней: Учебник. / А.Л. Гребенев - М.: Медицина, 2001. С. 127-128, 141-158, 160-163.

Василенко, В.Х. Пропедевтика внутренних болезней. / В.Х. Василенко, А.Л. Гребенев. – М.: Медицина, 1989. – С. 126-130, 137-142, 145-149.

Милькаманович, В.К. Методическое обследование, симптомы и симптомокомплексы в клинике внутренних болезней. / В.К. Милькаманович. – Минск, 1995. - С. 161-166, 185-191, 192-195.

Милькаманович, В.К. Диагностика и лечение болезней органов дыхания. / В.К. Милькаманович. - Минск, 1997. – С. 185-205, 214-258, 271-273.

Лекционный материал.

 

Заведующий кафедрой, доцент Л.В. Романьков

 

 

Ассистент кафедры Н.В. Филипенко

 

Дата

И. Ньютон

Пространство рассматривал как самостоятельную сущность, вместилище для материи.

Такие представления были характерны для материалистического направления Нового времени в целом.

Они сохраняются и по сей день. Именно с субстанциальным подходом связано большинство «экстравагантных» фантастических представлений о пространстве и времени. Которые можно встретить в литературе, кинематографе, в мистицизме. Это параллельные пространства, путешествия во времени. Идея путешествия во времени основана на субстанциальном представлении: есть река времени, по которой мы можем перемещаться относительно событий.

Принцип подхода к пространству и времени как к самостоятельным сущностям, которые могут существовать в отрыве от материи, приводил к возможности отрицания их объективно реального значения.

Так, Беркли считал пространство и время субъективными формами восприятия вещей.

По Канту в мире природных вещей нет ни времени, ни пространства. Они присущи человеческому сознанию и служат для упорядочивания чувственного опыта. Ощущения с помощью пространства и времени удаётся выстроить в порядке «одно рядом с другим» и «одно после другого». Тем самым пространство и время как бы вносятся субъектом познания в созданную таким образом картину мира.

Эрнст Мах (1838-1916) считал пространство и время «упорядоченными рядами ощущений», т.е. того, что возникает и существует в опыте, но не имеет отношения к объективной реальности.

Оказывается, что не человек существует в пространстве и времени, а, наоборот, пространство и время существуют в человеке и им порождаются.

Это противоречит данным науки о том, что Солнечная система, в состав которой входит Земля, возникла и существовала в пространстве и времени задолго до того как появился человек. Да и повседневная практика жизни убеждает людей в том, что пространственное расположение вещей, длительность существования вещей, временная последовательность событий (смена дня и ночи, времён года) не зависят от воли человека, существуют объективно.

 

 

Субстанциональной концепции пространства-времени со времен Аристотеля противостояла реляционная. Согласно этой концепции пространство и время - не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами. Соответственно свойства пространства и времени зависят от характера взаимодействия материальных систем. Наиболее последовательно она проведена в неэвклидовой геометрии Лобачевского и Римана и в теории относительности А. Эйнштейна. Именно их теоретические положения исключили из науки понятия абсолютного пространства и абсолютного времени, обнаружив тем самым несостоятельность субстанциональной трактовки пространства и времени, как самостоятельных, независимых от материи форм бытия. Именно эти учения, особенно общая и специальная теория относительности обосновали зависимость пространства и времени, их свойство от характера движения материальных систем.

Реляционная (от лат. Relativus – относительный) концепция времени также может быть как материалистической. Так и идеалистической. Она возникает уже

в поздней Античности у Лукреция Кара (99-55 г. до н.э.)

 

Также и времени нет самого по себе. Но предметы,

сами ведут к ощущенью того, что в веках совершилось,

что происходит теперь и что воспоследует позже.

И неизбежно признать, что никем ощущаться не может

Время само по себе вне движения тел и покоя.

 

(А концепция пространства у него субстанциональная.

Если пространство иль место, что мы пустотой называем

Не было б вовсе, тела не могли бы нигде находиться.

И не могли б никуда и двигаться также различно.)

 

В эпоху Нового времени в учении

Готфрида Лейбница (1646 - 1716) возникли схожие идеи. Он развивал их с позиции идеализма.

Он полемизирует с Ньютоном по вопросам о сущности пространства и времени. Утверждает, что пространство и время являются особыми отношениями между предметами и процессами и вне их не существуют.

Окончательное утверждение реляционных представлений о пространстве и времени в естествознании происходит после

Альберта Эйнштейна (1879 - 1955).

Он не просто отрицал субстанциальность пространства и времени, он отрицал также и различие между ними как характеристиками отношений между предметами и процессами (т.е. нет пространства как такового, есть система отношений между предметами, нет времени как такового, есть система отношений между событиями; понятия пространства и времени не имеют смысла, взятые по отдельности).

Создание теории относительности было тем значительным шагом в понимании природы, который позволил углубить, уточнить, конкретизировать не только физические, но и философские представления о пространстве и времени.

Специальная теория относительности была построена в 1905 г. Она раскрыла внутреннюю связь между пространством и временем как формами бытия материи.

Она показывает, что в реальном физическом мире пространственные и временные интервалы меняются при переходе от одной системы отсчёта к другой. Оказалось, что когда скорости движения малы по отношению к скорости света в пустоте, можно считать, что размеры тел и ход времени остаются одними и теми же. Когда же речь идёт о движениях со скоростями, близкими к скорости света, то становится заметным изменение пространственных и временных интервалов: пространственные интервалы сокращаются, а временные растягиваются. Например, ракета, которая на старте имела фиксированную длину, при движении со скоростью света должна стать заметно короче для измеряющего её земного наблюдателя. В то же время в этой ракете замедлился бы ход часов, пульс космонавта, его мозговые ритмы, обмен веществ в клетках его тела – т.е. время в такой ракете течёт медленнее, чем время у наблюдателя с места старта.

Это противоречит нашим обыденным представлениям, здравому смыслу. Однако обыденные представления сформировались в опыте относительно малых скоростей. Этот опыт малопригоден для понимания процессов, связанных с околосветными скоростями.

Теория относительности выявила глубокую связь между пространством и временем и опказала, что в природе существует единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время не существуют – они являются только проекциями единого пространства-времени, на которые оно расщепляется в зависимости от характера движения тел.

В зависимости от характера движения систем отсчёта друг относительно друга происходят различные расщепления единого пространства-времени, но таким образом, что изменение одного как бы компенсирует изменение другого (если сократился пространственный интервал, то во столько же раз увеличивается временной и наоборот). Получается, что расщепление на пространство и время осуществляется при разных скоростях движения, но так, что пространственно-временной интервал, т.е. совместное пространство-время всегда сохраняется.

Итак, специальная теория относительности раскрыла внутреннюю связь между пространством и временем как формами бытия материи. Вместе с тем, поскольку само изменение пространственных и временных интервалов зависит от характера движения тел, то выясняется, что пространство и время определяются состояниями движущейся материи. Они таковы, какова движущаяся материя.

Таким образом, философские выводы СТО свидетельствуют в пользу реляционного рассмотрения пространства и времени. Пространство и время объективны, но их свойства зависят от характера движения материи, связаны с движущейся материей.

В 1916 г. Была создана общая теория относительности. В этой теории было показано, что геометрия пространства-времени обусловлена характером поля тяготения. Вблизи больших тяготеющих масс происходит искривление пространства (его отклонение от эвклидовой метрики) и замедление хода времени. Если мы зададим геометрию пространства-времени, то тем самым автоматически задаётся характер поля тяготения, и наоборот – если задан определённый характер поля тяготения, то автоматически задаётся характер пространства-времени.

Здесь пространство, время, материя и движение оказываются органично сплавленными между собой.

Пространство-время имеет 4 измерения: 3 из них характеризуют пространство (длина, ширина, высота) и 1 – время. Трёхмерность пространства и одномерность времени – опытный факт. В истории философии и естествознания эти свойства пространства и времени неоднократно пытались обосновать. Например, средневековые схоласты рассуждали о священном статусе числа 3. Критически рассматривая эти доводы, Галилей ехидно замечал: если признать число 3 совершеннее 2 или 4, то тогда трудно понять, почему, например, у животных и человека не три ноги. Почему невозможно мыслить пространство, имеющее больше 3 измерений – потому что это данные опыта.

Впоследствие физики обнаружили, что в пространстве, имеющем более 3 измерений, невозможно существование устойчивых связанных систем, состоящих из 2 тел. Только в трёхмерном пространстве возможно существование замкнутых орбит планет и планетных систем. Только в трёхмерном пространстве могут образовываться электронные оболочки вокруг ядра, могут существовать атомы, молекулы и макротела. Таким образом, современная физика доказывает, что многообразие форм материи, которое имеется в нашей Метагалактике, связано такой с фундаментальной характеристикой пространства-времени, как его размерность (3+1).

Возможно ли объективное существование пространства и времени других размерностей?

Эта идея активно обсуждалась в науке с 19 в.

в связи с разработкой моделей многомерных пространств в математике,

в связи с применением геометрических образов многомерного пространства при решении различных научных задач.

Идея многомерных пространств породила множество спекуляций. Различные мистические и теологические учения связывали с 4 и 5 измерениями бытие духов, ад.

С точки зрения материализма многомерные пространства математики – это абстракции, модели, физический смысл которых ещё недостаточно прояснён. Есть гипотезы о больше чем 4 мерных измерениях пространства-времени в области микромира. Тогда если удастся проникнуть в эти области – мы столкнёмся с другими, принципиально иными мирами. Пока это только гипотезы и модели.