Я – Ты» Мартина Бубера и диалогические взаимоотношения

В «Я – Ты» отношениях «Я» обращается к другому человеку уважительно на «Вы», как к равному, а не как к объекту для манипулятивного достижения своих целей; тогда как во взаимоотношениях «Я – Это» относятся к «Этому», как если бы «он», «она», «это» были бы объектом для манипуляций.

Человек может обращаться к собеседнику с «Я – Ты» отношением, но наилучшей формой будет взаимодействие между ними обоими с позиции «Вы». Такое уважительное «Ты» является событием во взаимоотношениях или «встречей», которая позволяет человеку стать целым. В гештальт-терапии мы устанавливаем «Я – Ты» отношения и надеемся на полное и взаимное развитие «Ты» (Йонтер, 1993, стр. 211).

Давайте используем принцип «Я – Ты» Мартина Бубера, положивший начало диалогическому подходу в гештальт-терапии как обозначение случайной встречи двух людей, и применим его к такой же случайной встрече мужчины и женщины. Характеристиками будут их личная несовершенность, а также взаимная зависимость (Бекер, 1995). «Я» – несовершенно и нуждается в Другом, в «Ты» как для того чтобы состояться, так и для того чтобы проявиться. Каждый человек уникален и поэтому незаменим. Такая взаимозависимость позволяет проявиться «пространству внутри – между» людьми, в котором есть пространство и для удивления, и для любопытства, и для желания, и для диалога. Кроме осознания своей сексуальности и способности переживать себя как неполное существо, чрезвычайно важным представляется осмысление того, что человеку необходим «Ты», как настоящий Другой, который позволит ощутить желание состояться. Здесь необходимо отметить, что «Я» должен ощущать потребность встретить и присоединить Другого, поскольку ни он, ни она не могут создать Другого из самого себя (Бекер, 1995, стр. 66).

Правильное осознание своей собственной сексуальности не только требует от обоих полов уважения, но и здоровых отношений со своими родственниками того же пола (Иригарей, 1991 у Бекера, 1995, стр. 68). Подразумевается, например, что женщине не следует разрывать отношения со своей матерью, для того чтобы установить хорошие взаимоотношения с мужчиной, а мужчине нет нужды быть высокомерным со своим отцом, для того чтобы посвятить себя женщине. Также предполагается, что хорошие отношения с матерью не препятствуют стабильным взаимоотношениям с отцом, и наоборот. В психотерапевтических отношениях это означает стремление к диалогическим взаимоотношениям во время случайной встречи, такой как «Я и Ты», которая требует взаимного уважения к уникальности каждого и интереса к непредсказуемости действий каждого. Нам необходимо осознавать свою собственную сексуальность и взращивать способность искренне изумляться непохожести другого человека. Согласно Декарту, удивление/изумление – наиболее важная черта человека (Бекер, 1995).

Напротив, сексуальное желание вовлечено в не-терапевтические взаимоотношения. Но диалогические психотерапевтические отношения вращаются вокруг психотерапевтического увлечения в виде удивления, изумления, очарования и уважения связанного с интересом к пациенту. Такое увлечение становится предпосылкой для установления равноправных и однозначных «Я – Ты» взаимоотношений. Поэтому, для того чтобы интегрировать происходящие и большей частью скрытые процессы осознания пола клиента и точные теоретические концепции, гештальт-терапевту необходимо здоровое осознание своей собственной сексуальности. Ему (или ей) необходимо уметь пылко удивляться отличию другого человека от себя. К этим способностям относят также умение быть любопытным: интересоваться другим человеком, отличным от себя, тем, кем я никогда не смогу стать, тем, кто никогда не сможет стать мной.

Наша способность к такому вниманию является важным шагом на пути к умению выявлять сексуальные различия и, в то же самое время, позволять им существовать и признавать их (Бекер, 1995).