Студопедия — Кризис идеологии и культуры
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Кризис идеологии и культуры






 

Известно, что по своему происхождению люди — это стадные животные. У таких животных имеется социальная организация, получившая у человека наивысшее развитие. Несмотря на это некоторые исходные черты первичной организации сохранились, хотя и были облагорожены культурой.

Один из таких изначальных признаков — это противопоставление «свой-чужой». История культуры отражает как постепенно расширялся круг «своих». Как показывают археологические данные, у людей изначально был повсеместно распространён каннибализм. Члены других общин за людей как бы и не считались. Постепенно этот обычай сходит на нет, но противопоставление своих и чужих остаётся.

В отношениях между своими преобладает альтруизм, по отношению к чужакам — предубеждение и агрессия. Если взглянуть на это с системной точки зрения, то внутри своей общины мы видим организацию, а энтропия сбрасывается вовне, на других.

Отношения внутри общин регулируются соответствующей культурой, в т.ч. религиозной. Общая культура объединяет, по ней узнают своих и противопоставляют себя остальным. Чужие, воспринимаемые как угроза единству, ещё больше заставляют держаться за свою культуру. Таким образом культура защищает своих, но далеко не во всём чужих.

С другой стороны, если какой-то из членов культурной общности ведёт себя недопустимо, в противоречии с обычаями, то он становится изгоем. Культура, как саморегулируемая система, защищает себя. Для неё сохранение целого важнее, чем отдельный элемент.

Постепенно общинная замкнутость начинает заменяться более широкими общностями и большой вклад в это внесли христианство и ислам. Христиане первыми провозгласили, что среди них нет «ни эллина, ни иудея». Если человек христианин, то он воспринимается как свой, независимо от происхождения». Мусульмане также объявили единство внутри уммы — мусульманской общины во всём мире. Понятно, что слова это одно, а реальная жизнь другое, и рознь существовала и существует и среди тех и среди других, но важно само появление подобных идей.

В эпоху Возрождения идея внутрирелигиозного равенства трансформировалась в идею самоценности человека. Сформировалось гуманистическое учение «вокруг образа идеального человека, хозяина самому себе и всей Вселенной»[1]. Как пишет Санджай Сет два аргумента отличают гуманизм от других учений. «Первый аргумент заключался в том, что значение человека утверждено вне зависимости от существования бога или богов, а в более широком смысле, человек заменяет собой Бога как судью всего сущего. Второй аргумент подразумевал, что все то, что люди имеют общего, заключается и может быть постигнуто лишь посредством единого Разума»[2].

При всём благородстве гуманистических идеалов, их воплощение принесло и опасности.

  1. Атомизацию общества. Каждый человек сам по себе, кроме разума ему никто не указ. Отношения регулируются не общественным мнением — порождением общей культуры, а лишь законом.
  2. Распространение этой идеологии на весь мир означает, что «чужих» теперь нет, все равны. А раз нет чужих, то агрессии проявляться некуда. Вокруг система, а не среда.

Казалось бы, вот и хорошо, кончать надо с агрессивностью и да здравствует толерантность. Но человек-то произошёл от обезьяны, а не от «шматины глины» и животные инстинкты, хоть и глубоко, но заложены. Как показали исследования индейцев в резервации в штате Юта, они поголовно страдают от депрессии из-за избытка агрессивных побуждений, которые невозможно реализовать в замкнутой резервации.

Итак, религиозные ценности, цели и установки рушатся, руководствоваться разумом как «идеальный человек», способны немногие, адекватной замены ценностям традиционной культуры не обнаруживается и начинается обращение агрессии внутрь системы. Это проявляется

  • в аутоагрессии, находящей выражение в самоубийствах, наркомании, пьянстве;
  • в росте преступности и немотивированной агрессии, в т.ч. в благополучных обществах, а не только в России;
  • в создании субкультур и организации внутри них под квазизначимые цели. Так возникают объединения футбольных фанатов и другие молодёжные группировки, экстремистские организации. Здесь опять появляются свои и чужие, опять всё ясно, думать не надо: «Если в кране нет воды, значит выпили жиды».

Как уже говорилось в предыдущей теме, в условиях кризиса либеральной идеологии значимых целей не остаётся, а без целей жить тяжело. Здесь на сцену выходит массовая культура, которая и задаёт и ложные цели и плодит субкультуры. Вместо гуманистических идеалов выплывает требование: «Хлеба и зрелищ!». А, как известно, падение Римской империи началось тогда, когда для римских граждан это стало главным требованием.

Осознанно или интуитивно названным негативным тенденциям противопоставляется стремление к сохранению и возрождению культурного наследия. Нивелирующему влиянию глобализации противопоставляется глокализация — термин, составленный из слов глобализация+регионализация.

Регионализация означает сохранение местного природного и культурного наследия, включая сохранение, а иногда и возрождение языка и локальных культур. Например, в Европе пытаются возродить почти исчезнувшие ирландский, гэльский, провансальский языки, в России также процветают поиски региональной и национальной идентичности в т.ч. возрождение казачества, изобретение новых народностей, возврат к язычеству и т.п. Регионализация может строится и на чисто территориальной основе в силу относительной замкнутости социально-экономических процессов определёнными пространственными границами.

Полезная в историческом и культурном плане регионализация при определенных условиях может перерастать в федерализацию с требованиями автономии своеобразных или экономически самостоятельных частей государства или даже в их сепаратизм.

Другой опасностью становится сама мода на национально-культурное своеобразие. Всё модное старается оседлать масс-культура, которая всё опошляет и упрощает. Отсюда народное русское искусство представляется в виде бабы в сарафане и кокошнике, которая поёт псевдоруссую эстраду. По безграмотности сочиняется якобы народная «развесистая клюква», всё многообразие культуры подгоняется под броские «брэнды», рассчитанные на потребу недалёких (не в смысле территории, а в смысле мозгов) туристов.

 







Дата добавления: 2015-08-30; просмотров: 295. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Стресс-лимитирующие факторы Поскольку в каждом реализующем факторе общего адаптацион­ного синдрома при бесконтрольном его развитии заложена потенци­альная опасность появления патогенных преобразований...

ТЕОРИЯ ЗАЩИТНЫХ МЕХАНИЗМОВ ЛИЧНОСТИ В современной психологической литературе встречаются различные термины, касающиеся феноменов защиты...

Этические проблемы проведения экспериментов на человеке и животных В настоящее время четко определены новые подходы и требования к биомедицинским исследованиям...

Принципы, критерии и методы оценки и аттестации персонала   Аттестация персонала является одной их важнейших функций управления персоналом...

Пункты решения командира взвода на организацию боя. уяснение полученной задачи; оценка обстановки; принятие решения; проведение рекогносцировки; отдача боевого приказа; организация взаимодействия...

Что такое пропорции? Это соотношение частей целого между собой. Что может являться частями в образе или в луке...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.012 сек.) русская версия | украинская версия