Дхарма мудра

Мудра – одна из пяти ман сокровенных таинств тантры. Мудра означает соединение, сочетание. Мудрами иногда называют позы или жесты, с которыми изображаются святые или боги. Мудра от простой позы те­ла асаны отличается тем, что она объединяет в себе позу, дыхание и концентрацию внимания. Мудра приводит в движение энергию в опре­деленном направлении и служит для достижения определенных состо­яний и сиддхов – способностей.

Мудра – следующая за асаной ступень работы с телом. Иногда мудра переводится как символ. Это символ, ключ вхождения в соприкоснове­ние с определенными силами

Космоса, включения в себе определенных таинственных механизмов, а точнее, проявление в человеке скрытых божественных свойств, недоступных для невежественного и зверопо­добного человека. Каждую мудру следует делать серьезно и углубленно, как творят молитву. Перед началом практики обратитесь к Высшей Си­ле и ко мне, Гуру Сотиданандане как смиренному проводнику вас к ве­ликому миру Духа. Да будет вам удача! Аум!

Ритуал мудр начинается с молитвы Кундалини Шакти.

“О, Великая Кундалини Шакти, поддерживающая мир, пребывающая в звуке, свете, ощущении и движении! Я обращаюсь к тебе, о Великая Кундалини Шакти, создающая мир, творящая тело, чувства и разум и в виде силы действующая на них. О Великая Шакти, яви мне свое могуще­ство. Ом Шакти Шакти Кундалини! Аум!”

С благоговейным настроем необходимо приступить к великому тантрическому ритуалу Мудра Дхарма.

1. Набха мудра. Сядьте в позу ваджрасана (сидя на коленях), позво­ночник прямой, тело расслаблено, сложите пальцы в джнана мудру. Со­едините большой и указательный пальцы и положите ладони на колени, глаза закрыты, дыхание телад юкта (о всех видах дыхания см. Тантрическая раджа-йога), ровное, бесшумное. Корень языка прижмите к небу (набху). Внимание сосредотачивается в аджне чакре, межбровье, седа­лище нашего индивидуального “Я”. При правильной концентрации все мысли исчезают. Это и есть цель набха. Набха еще означает небо, напо­миная нам, что высшей целью йоги является единение Шакта и Шакти в сахасрара чакре (макушка). Об этом йогин всегда должен помнить. При этой мудре произносят мантру Ом Мани Падме Хум. Если ее произ­носить вслух, то это делают на полном выдохе, отрывая язык от неба, слитно как единый звук, вибрацию (правильное пение мантры вы може­те заказать у нас). При этом необходима концентрация в аджне и уст­ремленность к сахасраре. Необходимо, сохранять контроль ума, цель этого действия. Прижатие языка к небу создаст энергоканал, идущий от тела к аджне. Он активизирует ее. Концентрация в аджне, но без напря­жения, должна сопровождать все следующие упражнения. Она пробуж­дает наше индивидуальное “Я”. Вслед за этим необходимо сделать капа-лабхати (быстрое дыхание через нос, очищающее межбровье) в течение пяти минут, а затем матангани-мудра: сделать вдох, задержать дыхание, слегка наклонить голову вперед и растереть большим пальцем правой руки межбровье. Это упражнение развивает ясновидение. Возможно, сразу у вас появятся необычные видения и ощущения. Затем сделайте ситтали (дыхание через язык – трубочкой) – 3 раза, затем переходите к бхуджангани мудре (поза змеи). Лягте на живот и медленно оторвите от пола ноги, сгибая их в коленях, медленно поднимайте их вверх, оторви­те грудь от пола, слегка опираясь на руки, голова запрокинута назад, прогнитесь максимально, почувствуйте позвоночник. Втягивайте воздух через вытянутые губы (трубочкой). Почувствуйте, как прана идет по пе­реднему срединному меридиану, от горла вниз, по груди к животу, дохо­дит до промежности и оттуда поднимается по позвоночнику до макуш­ки и собирается в межбровье. Пробыв в этой позе 2-3 минуты, медлен­но опускайте голову и ноги.

2. Пошини мудра (поза петли). Лягте на спину, притяните стопы ко лбу, колени разведены в стороны. Постарайтесь поднести пятки к ма­кушке и завести ноги за голову, но не напрягайтесь, будьте расслаблены. Делайте позу настолько, насколько вам будет приятно. Йога достигается не напряжением, а длительностью, терпением и расслаблением. Сосре­доточьтесь на копчике (муладхара), туда стекается энергия от ног, рук и передней части тела. Затем она идет по позвоночнику вверх до аджны. Через 2-3 минуты лягте, расслабьтесь в течение 3 минут, почувствуйте эффект упражнения. Эти две мудры разрабатывают позвоночник, очи­щая его каналы для последующего поднятия Кундалини.

3. Вапарита карани мудра аналогична сиршасане – стойке на голо­ве. Приэтом концентрируются на макушке, энергия от ног идет по по­звоночнику до макушки, оттуда по передней части тела (срединному ка­налу) поднимается до копчика, затем снова спускается к сахасраре по позвоночнику. Делайте вапариту, начиная от 0,5 до 2 минут. Затем пере­ходите к ваджроли мудре (врикшасана, поза скорпиона). Опираясь на локти и предплечья, поднимите голову (из стойки на голове) и осто­рожно опустите ноги, стремясь пятками коснуться затылка (разучивай­те эти позы у стены на подстилке из тонкого одеяла).Сохраняйте кон­центрацию на копчике. Затем медленно опуститесь назад и лежите, не отрывая головы от пола 3-5 минут.

4. Табаги Мудра. Она соответствует пашимотанасане. Сядьте на пол, вытянув ноги, возьмитесь руками за пальцы ноги и наклонитесь вперед, стремясь коснуться лбом коленей. После максимального наклона рас­слабьтесь. Пребывайте в этой позе без напряжения, спина прямая, голо­ва расслабленно свисает вниз. Сделайте вдох, и на задержке начинайте движение диафрагмой, то втягивая, то вытягивая живот. Это динамиче­ская удияна бандха. Почувствуйте, как при каждом качании волны энер­гии идут от копчика вверх по спине до аджны. Сделайте вдох–выдох и повторите удияну, делая максимальное количество качаний. Энергия идет по растянутой поверхности ног и спины в голову, оттуда плавно стекает вниз к животу и копчику. Проделайте удияну 3–5 раз. Затем вы­прямитесь, лягте на спину и расслабьтесь. Проведите релаксацию 10 ми­нут. Цель этих йогических упражнений – очищение тела, подготовка его к Подъему Кундалини, исправление изъянов позвоночника. Этот риту­ал является продолжением данных в тантрической раджа-йоге упражне­ний. Его цель – приведение

 

человека в спокойное и уравновешенное со­стояние сознания, в состояние отрешенности и глубокого покоя. Если делая асаны вы не переходите в такое состояние, то увеличьте время поз и сосредотачивайтесь на спокойном ровном дыхании, отгоняя мыс­ли. Следующие мудры являются более сложными и их следует выпол­нять, освоив предыдущие, а также владея пранаямой. В йоге есть три ос­новных “бандхи, которые следует освоить прежде, чем приступить к практике высших мудр. Бандха в переводе означает – замок. Эти бандхи замыкают точки энергии и размыкают три замка (пробки), стоящих на пути к Кундалини. Первая пробка находится в области копчика, лин-гандха чакра. Она преграждает вход Кундалини в неподготовленное те­ло, находящееся в оковах стимулов и реакций (ида и пудгала), ее размы­кают мулабандхой.

Мулабандха – это зажатие мышц ануса и гениталий вместе с задерж­кой дыхания и одновременной концентрацией в муладхаре. При этом энергия иды и пудгалы собирается в копчике и входит в сушумну. Уси­лием волевой концентрации при проявлении жара в промежности эта бандха переходит в ашвини мудру, ритмическое расслабление и сокра­щение мышц ануса и гениталий. От такой вибрации вьяна – энергия муладхары, разлитая по телу, возгорается и волнами жара поднимается вверх по сушумне. Если для поднятия жара вместе с ашвини делают бхастрику, ритмические вдохи и выдохи с зажатием мышц ануса на выдо­хе, это успокаивает волны жара и способствует введению Кундалини в ваджрини. Это сопровождается легкостью и дрожанием тела. В этом случае ашвини начинает делать само собой. Затем нужно перейти в уджайн и к задержкам дыхания с концентрацией в муладхаре. Эта банд­ха замыкает выброс энергии из тела через нос. Поэтому ее применяют в тантре. Она останавливает семяизвержение, оргазм. Тантрик избавля­ется от поллюций, импотенции и других нежелательных моментов. Направ­ляя энергию свадхистаны вверх, он может продлить половой акт.

Удияна бандха размыкает вторую пробку, стоящую между почек в акитра чакре. Эта пробка предохраняет человека, еще не владеющего своими чувствами, от чрезмерного их усиления за счет Кундалини. Толь­ко изживший в себе зло способен преодолеть эту пробку. На физичес­ком уровне эту пробку размыкают удияной. В начале удияна делается как агнисара дхаути (очищение огнем), т.е. ритмичные колебания диа­фрагмой вперед-назад (см. Табаги мудра). Затем её делают, просто мак­симально подтягивая живот внутрь, на выходе сосредотачиваясь в манипура чакре. Эта бандха проталкивает далее Кундалини. Поднимая вверх саману (энергию манипуры), эта бандха избавляет человека от всех бо­лезней, побеждает смерть и сохраняет молодость.

Я видел мнoгo тантристов Тибета, которые в свои 200-300 лет выгля­дели как 18-20-летние юноши и девушки. Выдавали их только глаза, в которых отражалась бездонная глубина божественного сознания.

Джала бандха. Она устраняет пробку, стоящую в области затылка (лалана чакра). Она предохраняет индивидуальное сознание в аджне от преждевременного перехода в нирваничсское. В сахасраре человек дол­жен чувствовать себя как бы за или над головой, как свидетель тела, чувств и ума, тогда его

 

сознание готово. Иначе при преждевременном

подъёме Кундалини он просто проваливается в бездну и может повре­диться в уме.

Таким образом, пробки защищают человека от преждевременного подъёма Кундалини.

Своевременность подъёма Кундалини связана с овладением:

1. Телом.

2. Чувствами.

3. Умом, за счёт медитации и других йогических практик.

Вот почему многие учителя говорят о запрете чисто физического подъёма Шакти. Но вас это не касается, ибо вы можете всё знать через мои книги и обратившись к помощи моих адептов, а также сохраняя связи со мной во время своих практик. Конечно, это касается только не­офитов школ.

Намаете Хари Хара Ом Рам!

Джаландхара – это прижатие подбородка к груди, позвоночник при этом должен быть прямым, с концентрацией сознания на затылке (ла­лана чакра) (о 21 чакре см. “Эзотерическая астрология”). Джала не даёт выходить уда! [с (энергия вишудхи) и пране (энергия анахаты) через пе­редний канал, т.е. через рот и голову (мысли), и направляет их ток вниз, а затем вверх по сушумне до аджны.

5. Маха мудра. Сядьте на левую пятку, так чтобы она была прижата к промежности, правую ногу вытяните вперёд, она образует с левой пря­мой угол, возьмитесь правой рукой за стопу правой ноги, а левой – за её носок, правым ухом постарайтесь коснуться правого колена (ардха бху-манасана). Эта поза очищает ида нанди. Сделайте вдох и мулабандху, вы­дохните и добавьте удияну. Через 2-5 минут поменяйте положение на противоположное для очищения пудгала нанди. После махамудры про­делайте сурьябхсда и сахита (см. Пранаяма) в течение 10-20 минут. По­сле полного очищения нанди можно приступить непосредственно к подъему Кундалини.

6. Шакти галаги мудра. Сядьте в тантрасидхасана (поза для пробуж­дения сверхвозможностей). Сядьте на левую пятку, прижатую к промеж­ности, правую пятку прижмите к области низа живота, при этом энергия левой дающей ноги (для женщин поза выполняется наоборот) идет в муладхару и поднимается к свадхистане, куда ее притягивает правая берущая нога (для женщин левая). Обратная поза будет аскетичной, она будет уменьшать энергию свадхистаны.

Позвоночник прямой, руки в джнана мудре на коленях, надха мудра, дыхание телад юкта. Произнесите еще раз молитву Кундалини и мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Если вы упражняетесь вместе с партнером, то сядьте спина к спине. Делайте уджайн, гудящий вдох через ноздри, по­чувствуйте, как этот звук будит Кундалини. Энергия вместе со вдохом входит в область низа живота. Делайте джала и мула бандхи. Задержав дыхание, представьте, как красная спираль Кундалини ввинчивается че­рез копчик и идет вверх по позвоночнику до манипуры. Сосредоточтесь в муладхаре, сделайте выдох через правую ноздрю (это отправляет энергию к тонкому телу), задержите дыхание и сделайте удияна, джала и мула бандхи. Концентрируйтесь на пробуждении Кундалини, тяните ее снизу волевым усилием, но без лишнего напряжения. Сделайте вдох через обе ноздри и проделайте бхастрику, 40 быстрых дыханий, затем снова приступайте к уджайн, гудящий вдох, удана прана, сатана апана, вьяна, концентрируйтесь усилием воли в муладхаре, делайте джала бандху и ашвини. Сосредоточьтесь на красных волнах жара при каждом сокращении ануса, мысленно произносите ЛАНГ, ЛАНГ, ЛАНГ, чтобы разбудить Кундалини, выдохните через левую ноздрю и осуществите ма­ха ведху, джала удияну и ашвини, затем вдох и бхастрику. Повторяйте это несколько раз, пока не почувствуете волны жара. Затем сосредо­точьтесь в анахате вместо муладхары и произнесите ЯНГ, ЯНГ, ЯНГ.

Представляйте зелено-желтую спираль, идущую до вишудхи, тяните Кундалини выше, почувствовав легкость и дрожь. Сосредоточьтесь в об­ласти затылка и аджны, произносите ХАНГ, ХАНГ, ХАНГ, Представьте уль­трамариновую спираль, идущую до сахасрары, добейтесь состояния эй­фории и расширения в области головы. Затем поменяйте тантрасидха-сану на противоположную и сядьте с прямым позвоночником. Почув­ствуйте движение кундалини по всему позвоночнику до сахасрары, где должно наблюдаться давление и щекочущее чувство. Откройтесь Пара-машакти, которая снисходит сверху навстречу субкундалини и движет­ся вниз до копчика. Сосредоточьтесь на благодати Святого Духа, снис­ходящего в вас. Пойте ОМ Мани Падме Хум!

7. Иони мудра. Сядьте в падмасану. Сделайте каки мудру. Вытяните гу­бы

 

трубочкой и втяните через них воздух, проглотите последний и, за­крыв большими пальцами уши, а средними глаза, сделайте джала и мула бандхи. Прислушайтесь к появлению необычных звуков. Кроме шума крови вы будете слышать трели, звон колокольчиков и т.п. звуки тонко­го мира. Это шипение Кундалини. Перед глазами вы увидите пятна све­та и даже целые картины (Кундалини открывает глаза). Это звуки и цве­та тонкого плана. Проделайте каки мудру от 3 до 7 раз. Когда вы будете хорошо слышать анахата нади и видеть сукшмавадья, то это упражнение пратьяхары можно осуществлять в спокойном тихом месте, без прижа­тия глаз и ушей пальцами. Вместо задержки дыхания тогда делайте брахмари (длинный вдох). Эти упражнения развивают ясновидение и яснослышание.

8. Дхарани мудра. Когда дыхание бхастрика само переходит в свою противоположность – мурчха, сосредоточьтесь на муладхара чакре. Почувствуйте, как в нее входит Шакти и открывает ее. Вы наполняетесь со­стоянием этой чакры. Мурчха сопровождается мысленным или голосо­вым пением мантр чакр. Мантры поются на полном, глубоком и мед­ленном выдохе, затем делается короткий вдох и т.д.

Если йогин освоил иони, то дхарана мудра сопровождаемая мурчхой, выводит его в тонкий мир: на свадхистанс, в эфирный; на манипуре – в виталический и т.п., вплоть до ментального. Мурчхой вы как бы выжима­ете весь воздух из легких, оставляя их пустыми, при этом тонкое тело мо­жет выйти из физического и находиться в своем мире: астральное – в ма-халоке, ментальное в джана и т. п. Дхарана выявляет все сиддхи тонких тел, т.е. все парапсихологические способности (подробно о Дхаране и самадхи см. “Тантрическая раджа-йога”, ”Эзотерическая астрология”).

9. Мандуки мудра. Сосредоточьтесь в аджне, приводя туда Кундалини и произнося мантру Со-Хам, практикуйте дыхание кевали (максималь­но длинный вдох и выдох), созерцая при этом Шри-янтру.

10. Самдхави мудра. Переход к дхьянс. Необходимо положить на ла­донь левой руки тыльную часть правой и соединить большие пальцы или положить левую руку на правое колено, а правую – на левое. Почув­ствуйте себя созерцателем, высшим “Я”, Духом, почувствуйте свою инди­видуальность вне тела, чувств и ума. Повторяйте Со-Хам, т. е. Я – Он, Я – Вселенная, Я – Абсолют.

11. Кхечари мудра. Переход в самадхи. Повторяя Ом (имя всевышне­го), сосредоточиться в сахасраре и слить свое сознание с его космичес­ким сознанием. Когда Кундалини по брахма нанди поднимается к саха­сраре, оно возвышает сознание, т. е. поднимает наше “Я” из аджны в сахасрару, человек из сансары переходит в нирвану.

Тайну последних трех мудр раскрывает адепту учитель и сам Господь. Вначале необходимо просто проводить концентрацию в данных 7 чакрах, проводя в каждую кундалини. Вначале концентрация должна быть 5 минут на каждой чакре, а впоследствии, при раскрытии чакры, необ­ходимо проводить дхарану по 2 часа на одной чакре, в которую входит кундалини (дополнительно см. Йогарадж “Великая тайна”). Кундалини Шакти, энергия творчества, и открытие ее – процесс творчества. Нельзя приближаться к нему без вдохновения и благоговения. Аум! Идущим ве­ликим путем успеха. Аум! Милость и благословение да пребудет с вами! Гуру Сотиданандана.

Далее мы даем тантрическую кату школы Ахарата Гуру Вараверы. Этот шиваистский ритуал нисколько не отличается от тибетской тант-ры. Он описан в духе Школы Астрального каратэ. Однако вы можете придерживаться в нем духа тибетской тантры и проводить его в более мягкой форме. Это не меняет сути при сохранении Духовного подхода к Великому Тантрическому Пути. Аум!