Божественные инструменты

"Каждый Аватар избирает отдельных личностей с тем, чтобы они заботились о страждущих и нуждающихся в помощи и поддержке. Такие люди всегда готовы помочь в трудную минуту, укрепить дух и вселить надежду. Эти избранные - орудия в руках Бога, и когда бы ни пришел Аватар, Он использует свои инструменты на благо своей задачи: чтобы процесс исцеления был максимально эффективен, и здравый смысл восторжествовал. В своей мастерской Бог творит добрые чувства, налаживает гармонию между людьми, готовит почву для борьбы с недобрыми помыслами. Когда последние в конце концов исчезают, остаются только чувства божественные," - заявляет Баба (Послание, 1 июня 1996 г.).

Он также разъясняет, что Аватар и все божественные существа рождаются не в результате прошлых карм, а с целью восстановления синхронной работы всей "системы". Как в слаженном оркестре, аккомпанирующем солисту, у каждого тела во вселенной есть своя неповторимая "партия". Именно так, в автоматическом режиме, работает "система вселенной" (там же).

Такие "первые скрипки" являются примерами и прототипами ролей для прочих духовных искателей. Баба отмечает, что именно такими преданными, открывшими Бога и не обремененными ни знатностью, ни богатством, ни особой ученостью, были Вальмики, Кучела, Сабари, Видура и Хануман. Их высшей добродетелью была свобода от "эго". Наибольшее наслаждение доставляло Хануману говорить о себе как о "рабе Рамы", несмотря на то, что он обладал невиданной мощью и изрядными познаниями (Санатана Сарати, февраль 1991 г., с. 31).

Полный отказ от "эго", продемонстрированный Потаной, Нанданарой, Чайтаньей, Джаядевой, Тукарамом, Тьягараджей, Мирой и другими может быть достигнут не только путем джняна йоги (йоги мудрости), но и с помощью према йоги (йоги любви) - говорит Баба.

Рама навестил старую Сабари за ее преданность и чистую душу. Он даровал бессмертие царю орлов Джатайю, который попросил лишь о том, чтобы умереть на руках Рамы. Рама не провожал в последний путь даже своего родного отца, но по своей воле совершил прощальный обряд над телом мертвого Джатайю.

Кришна всегда внушал Арджуне, что тот для Него - и преданный, и друг. Баба прояснил духовный смысл этого заявления. Если бы Кришна называл Арджуну только своим другом, тщеславие Арджуны непомерно раздулось бы. Если бы Арджуна считал себя только преданным Кришны, он был бы излишне покорным и смиренным. Это пример урока, которые Аватары дают своим почитателям: каким образом осуществлять самоконтроль и держаться безупречной линии поведения.

Примером истинной преданности являются гопи - пастушки Кришны. С именем Кришны на устах и с Его образом в сердце они всей душой принадлежали Кришне.

Есть много других личностей, чья приверженность карма-йоге, бхакти-йоге и према-йоге заслуживает особого упоминания. Среди них Шанкара и Вивекананда, вся жизнь которых является образцовым примером для человечества; Савитри, которая благодаря преданности и самоотречению вызволила мужа из царства смерти; Прахлада, полностью освободившийся от телесного сознания и с именем Хари на устах постоянно пребывавший в блаженстве; Дхрува, чей лик, осиянный любовью к Богу, излучал ослепительный свет.

Среди выдающихся почитателей Ширди Бабы наиболее близок ему был Шама - чистая душа. Сполна проявила себя в служении и вере Байяджабаи, мать Татьи Коте. По настоянию Татьи, она была возвращена к жизни и удостоилась видения божественной сущности Бабы. Перед тем как покинуть свое тело, Баба удостоил Лакшмибаи Шинде символическим даром в девять рупий - в знак ее верности девяти ступеням поклонения. Бхагат Малсапати, который обратился к молодому "факиру" со словами "Йа Саи" - "Приветствую Саи", когда Баба вместе со свадебным кортежем остановился у храма Кандобы, проявил себя как в высшей степени преданный почитатель. Три дня он сидел неподвижно, безразличный к протестам местных властей в Ширди, и держал на коленях тело Бабы, впавшего в 72-часовое самадхи, чтобы противостоять жестокому приступу астмы, - пока тот не пришел в сознание.

В божественной миссии Шри Сатья Саи многие преданные, как из Индии, так и из других стран, играли самобытные, им одним предназначенные роли: среди них Суббамма, чистейшая душа; Коуэн, чья жизнь милостью Свами была продлена для сохранения и распространения вести об истине; "живая легенда" Айзек Тайгретт с его девизом "Люби всех, служи всем", - и это лишь единицы среди состава исполнителей, чей список по праву увенчан Ишвараммой, матерью Саи, олицетворением ватсальи - бхакти в форме материнской любви, "ближайшей из преданных Саи", - как говорит Баба.

Но тот, кто запечатлен в сердцах миллионов преданных Саи, тот, кто в течение сорока лет был главным героем "легенды" о Саи, тот, кто отдал Саи всего себя и снискал щедрую милость и каруну (каруна - чувство доброты, нежности, жалости, сострадания) божественного Мастера, тот, кто был символом Сатьям, Шивам, Сундарам в служении Бхагавану Бабе, - это Кастури бангару. Сама его жизнь, с рассказом о которой вы не раз встретитесь в этой книге, дает полное право назвать его "маяком" для всех Саи-бангару в их всеобщей садхане во имя торжества санкальпы (божественной воли) Саи в Сатья юге.

Его память торжественно почтили в день 100-летнего юбилея со дня его рождения 25 декабря 1997 года. Это событие заставило нас вспомнить его неоценимую роль в служении Господу, оно вдохнуло в нас новые силы, вызвало эмоциональный подъем и укрепило нашу преданность божественному Саи.