Роль XX столетия в мировой истории

В соответствии с общепринятой периодизацией XX век в отечественной историографии называют эпохой Новейшей истории. При определении роли и места XX столетия во всемирно-историческом процессе принято выделять наиболее характерные особенности и тенденции цивилизационного развития. Это – переход капитализма на качественно новый уровень – стадию монополистического капитализма; распад колониальной системы; глобализация мировых процессов.

Ныне большинство историков считает, что эпохальным событием XX в., изменившим образ мира, является первая мировая война. С нее ведется отсчет времени новой исторической эпохи.

Экономической основой важнейших событий Новейшей истории выступает утверждение монополистического капитализма, признаки которого проявились на рубеже XIX и XX вв. Производительные силы стали определяюще влиять на все сферы общественной жизни. Формирование в передовых странах Запада таких организационных экономических объединений, как картели, синдикаты, тресты и концерны привело к монополизации производства и сбыта выпускаемой продукции по диктуемым ими ценам. Одновременно происходило укрупнение и монополизация банковского капитала, слияние банковского капитала с промышленным и образование финансовой олигархии. Капитал стал экспортироваться в страны, где за счет эксплуатации природных ресурсов и дешевой рабочей силы прибыль будет больше, чем в митрополии. Экономическая экспансия стимулировала борьбу за передел мира между крупными колониальными странами. Политическая экспансия, борьба за передел сфер влияния и обретение новых территорий были в основе первой и второй мировых войн.

Первая мировая война (1914-1918) потрясла основы западноевропейской цивилизации, привела к распаду прежних государственных образований и, прежде всего, – империй: Австро-Венгерской, Германской и Российской. Возник ряд новых самостоятельных государств. Были поставлены под сомнение ценности XVIII-XIX вв.: вера в прогресс, в конструктивно-созидательные силы человека.

Кризис Западной цивилизации – это обобщенная характеристика времени между двумя мировыми войнами. В капиталистических странах Европы и США были выработаны различные модели выхода из кризиса. В США возобладал неолиберальный подход. Провозглашенный в 1933 г. «Новый курс» президента Рузвельта предполагал участие государства в регулировании экономических проблем, проведение государством активной социальной политики. «Новый курс» реализовался в системе конкретных экономических мероприятий, направленных на ограничение власти монополий, закрепление контроля со стороны государства за финансовой сферой, легализацию деятельности профсоюзов и установление продолжительности трудового дня, симулирование развития фермерских хозяйств.

Принципиально иным путем происходило преодоление кризиса в Германии, поражение которой в первой мировой войне и унизительные условия Версальского мира создали благоприятную почву для победы в стране фашизма (от латинского – пучок, связка – символ мощи и порядка в Римской империи). В отличие от итальянских германские фашисты называли себя «нацистами», поскольку их партия именовалась «Национал – социалистическая немецкая рабочая партия».

Фашизм – европейское, по преимуществу, политическое движение XX в. и особая специфическая форма государственного правления. Фашизм явился отражением и порождением главных противоречий западного пути, для которого в качестве альтернативы выдвигались: жесткий государственный контроль за экономической жизнью; создание социально справедливого «народного общества» за счет эксплуатации или физического уничтожения (геноцида) других народов, объявленных неполноценными; отказ от демократии, тотальное огосударствление общества и объединение вокруг вождя (фюрера); контроль за всеми сторонами жизни, включая, личную и духовную.

Пришедший в 1933 г. к власти в Германии фашизм во главе с Гитлером, ликвидировав социал-демократическую и коммунистическую оппозицию, сумел сплотить разные слои общества вокруг идеи мирового господства немецкой нации (арийской расы). Фашизм развязал в 1939 г. вторую мировую войну и был разгромлен странами антигитлеровской коалиции при решающей роли Советского Союза.

После второй мировой войны в мире установился новый экономический и политический порядок. Изменились отношения собственности. В капиталистических странах произошел переход от преимущественно индивидуализированной частной собственности к коллективным формам владения собственностью (акционерной, кооперативной). При этом собственность остается частной со всеми ее признаками и гарантиями.

Широкое акционирование предприятий за счет продажи акций мелким вкладчикам, в том числе рабочим и служащим этих предприятий, привело к сглаживанию социально-классовой дифференциации общества. Доминирующее положение занял «средний класс», заинтересованный в стабильности общества, в демократии и охране прав личности. На базе национальных программ осуществлялось строительство моделей «шведского», «германского» социализма, базирующихся на социал-демократической идеологии. Интернационализация экономических связей, распространение транснациональных корпораций (ТНК), возрастание интеграционных процессов во всех сферах жизнедеятельности общества сопровождалось созданием многонациональных политических, экономических, религиозных и иных объединений и организаций. Появились концепции глобализации мировых процессов.

XX в. характеризуется распадом колониальной системы, модернизацией стран традиционалистских цивилизаций. К XX в. была завершена колонизация огромных пространств Азии, Африки, Америки, Австралии, Океании.

Первая мировая война и последовавшие вслед за ней экономические и политические кризисы в ведущих колониальных державах способствовали подъему национально-освободительного движения. Но интенсивный распад колониальной системы начался после второй мировой войны. В 1943-1959 гг. независимость обрели 20 стран, в 1960-1970 гг. – около 50 стран. За весь этот период на месте колоний и политически зависимых стран возникло около 100 новых суверенных государств. Однако обретение политической независимости автоматически не обеспечивало возможность процветания. В экономическом отношении освободившиеся страны оставались в полной зависимости от своих метрополий, были «мировой деревней» капиталистической системы хозяйства.

На смену колониализму пришел неоколониализм – система разнообразных форм и методов, используемых развитыми капиталистическими странами для удержания освобожденных стран в подчиненном, зависимом положении. Эта система включала насильно навязанные метрополиями различные соглашения, ограничивающие суверенитет молодых государств и предоставляющие бывшим метрополиям различные привилегии – от военных баз до исключительного права на стратегическое сырье. Одним из важнейших инструментов неоколониалистской политики является так называемая «финансовая помощь», в результате которой освободившиеся государства попадают в долговую кабалу.

Имея опыт национально-освободительной борьбы с колонизаторами, народы так называемого третьего мира, развивающихся стран решительно выступают за коренную перестройку всей системы своих отношений с капиталистическим миром. В центре этой борьбы – вопрос о пересмотре международного разделения труда, сложившегося в период колониальной системы, за равноправное и взаимовыгодное сотрудничество. В афро-азиатских, латино-американских странах развивается модернизация всех сфер их жизнедеятельности. Эта модернизация ставит целью индустриализацию, освоение культуры западного типа и вместе с тем сохранение собственной культурной традиции.

Историки выделяют три характерных типа модернизации. Первый – это внедрение в полном объеме и приспособление элементов западной цивилизации к собственным условиям. Речь идет о полномасштабном переходе на систему рыночных отношений. По такому пути модернизации пошла Индия, исторически тесно связанная с британской экономикой.

Второй тип модернизации отличается преимущественным внедрением организационно-технологических элементов индустриального общества при сохранении важных элементов восточной системы общественных отношений. Наиболее яркий тому пример – нефтедобывающие страны Персидского залива, сумевшие развить нефтеперерабатывающую промышленность, транспортную инфраструктуру, систему образования и оставить неизменными ценности арабо-исламской цивилизации.

Третий тип модернизации характеризуется стремлением освоить организационно-технологические структуры индустриального общества при отрицании экономических и политических механизмов западного типа цивилизации. В политологической литературе этот вариант назывался социалистическим и некапиталистическим путями развития. На социалистический путь с национальной спецификой в свое время встали Китай, Северная Корея, Куба. Некапиталистический путь избрали Сирия, Ливия, Ирак и другие.

Одна из важнейших характерных особенностей XX в. – это глобализация социальных и культурных процессов, ведущих, по мнению ряда ученых, к формированию общепланетарной цивилизации. Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.

Но было бы упрощением истолковывать процесс глобального сотрудничества народов и регионов как тенденцию к принятию членами мирового сообщества общей унифицированной системы ценностей. Несомненно, что наряду с системообразующими процессами (информация, связь, транспорт, разделение общественного труда) в современном мире происходит процесс автономизации обществ и регионов. Реакцией на глобализацию является интенсивное стремление различных сообществ к сохранению собственной идентичности. Это стремление особенно сильно проявляется в сфере культуры, национального и религиозного сознания. Поэтому следует признать, что целостность современной цивилизации не означает исчезновение своеобразия, специфики цивилизационных особенностей народов, государств и регионов.

Рост взаимозависимости всех сообществ и регионов очевиден, особенно в сфере экономической жизни. Однако, существует мнение, что преобладающей тенденцией глобального цивилизационного развития является не унификация, а межцивилизационный диалог, который идет по многим каналам и приобрел во второй половине XX в. всеобщий глобальный характер. Каждое сообщество берет от общечеловеческого опыта те формы жизни, которые оно желает освоить в рамках своих экономических и культурных возможностей. Поэтому так называемая глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер.