О личности

Вопрос личности — вопрос сложный и имеет острые углы. Личностей мало, они приходят к нам откуда-то «оттуда» и несут свое содержание и энергию, которая сообщает нам о своем присутствии: возьмем Моцарта, создавшего новую форму музыки, или Станиславского с его психологическим театром.

Индивидуальное сознание всегда драматично. Оно не вписывается в социальную маску, надетую коллективным бессознательным. Вспомним Эдипа, который смог убить в себе Кентавра и стать Человеком. А ведь произошел инцест, и он мог бы себя убить, но нет, он выколол глаза. Почему? Потому что он хотел прозреть. Слепота — опыт психологического прозрения. Вот здесь появляется момент личности. Все большие поэты, художники, философы, иногда даже и политики имели индивидуальное сознание. Всегда стоял вопрос, а не наследственное ли это? Даже приводили и искали примеры в Природе и генетике (Ньютон и Леонардо Да Винчи родились в 6-месячном возрасте, а у Канта темечко так никогда и не заросло). Или рассуждали так: можно ли развить в себе это самостоятельно? Но все эти гении — обладатели пассионарного сознания (от латинского «носитель энергетики нации») — для своих эпох были и есть возбудители спокойствия. У всех у них отсутствует чувство самосохранения. Если девиз любого обывателя: «осторожность и предусмотрительность» (а среди них встречаются очень умные, талантливые люди, но делающие все, как все, и любящие, чтобы у них было все, как у всех — только дороже), то гении — это люди совершенно свободные в своих мыслях и в поведении. Они как бы выпадают из жизненной нормы и создают мощный мотор цивилизации. Гений — это всегда Откровение.

Да, есть люди, которые, попадая в определенные ситуации, становятся Великими. Но, как правило, они чаще разрушают, так как думают только о себе (примером могут служить и Сталин, и Ленин).

Гении раздвигают границы нашего сознания, и получается, что их сознание, доходя до нас, влияет и изменяет наше. Полностью или частично — это не столь важно. Важно то, что в этот момент мы начинаем эволюционировать. Они — это «Спасители Мира». Без них мир пропадет. Поэтому личностей любят уничтожать. Нет личности — нет и культуры. У Конфуция как-то спросили: «Что скажешь о будущем?» И он ответил: «Давно Лошадь не выходила из воды, давно птица Феникс не возрождалась на Аравийском полуострове. Боюсь, что все кончено». Что имел он в виду? Конфуций имел в виду раскрытие Сознания и возрождение из пепла. Другими словами, должна появиться Личность, и только так мы сможем узнать «что-либо».

Личина, личность, лик. Мы говорили о том, что маска скрывает личину. Личина — это маска. Личность — это индивидуальное сознание. А что же такое лик? Лик — истончение мира, святости. Восхождение к лику — это чудовищная работа по убиванию в себе страстей. Сбрасывание страстей. Лик — это духовная сущность. Это человек без своего «Я». Он прошел свой крестный путь. Судьба Христа — показательна. Родился в семье плотника, был странником, скитальцем и нищим, который не мог заплатить за вход в Иерусалим. Был Учителем для некоторой группы людей, которая не всегда его понимала. Но был и суд Пилата. Было предательство учеников. Христос был готов к этой миссии. Он простил всех, нес на себе крест, в прямом и переносном смысле. Это и есть главный подвиг.

Нищету часто сравнивают с ликовостью. Так ли это? Если это добровольный выбор — очень хорошо. Но это не имеет значения. Взять хотя бы историю Александра Первого. Какое воспитание! Имел в детстве ползуны, спал на кровати. А что происходило в его душе? Он стал набожным. Скончался молодым. По романовской легенде, император Александр инсценировал свою смерть, ушел из мира и стал старцем, скитальцем Федором Кузьмичем. Он выбрал путь искупления греха. Это было осознание своей греховности, ведь молодой Александр знал, что его отца, Павла Первого, хотят убить — но не воспрепятствовал этому.

Прежде чем говорить о ликовом изображении, нужно помнить, что нет ни одного безымянного Лика, и все они имеют биографию. Если же появляется кто-то безымянный, то это Ликом не считается. Что представляет собой ликовое изображение? Это изображение, очищенное от случайных или бытовых форм. Оно олицетворяет собой как бы восхождение к Истине. Многие гении имеют черты ликового опыта, освобожденного от страстей. Лик — это как бы портрет совершенно истинного образа, который теряет имя и становится над ним, вне имени. Лик — это путь познания Истины. Нельзя путать Лик и Маску — это разные вещи: ведь ритуальная маска — универсальна для любой культуры, и хотя маски все разные, но они имеют близость к хтонике. Маска обращена к Природе, к явлениям Природы, к священному бормотанию. Она соединяет Высшее и Первичное. Социальная маска — это адаптация в социальном мире. Ликовые формы, нашедшие свое отражение в античной, греческой культуре, можно сравнить с приближением к Лику, но они отличаются от Лика тем, что передают всего лишь образ совершенного человека с великолепными физическими формами. Ликовая идея ассоциируется у нас с миром иконописи, так как ликовая античность приходит к нам через плоть, а ликовость христиан изымает плоть и тем самым дает антиплоть. Изображая плоскость на плоскости, она дает только обрисовку тела, но не само тело. Если задать вопрос: есть ли контакт между ликовым опытом и социальным, то можно ответить, что есть. Но он находится в состоянии оппозиции. Юродивый — это святой, а в Греции есть понятие: «в здоровом теле — здоровый дух». Икона — это всегда образ духовного подвига, обращенная к старчеству и отрочеству. К примеру, возьмем образ Николая Угодника. Он не старец — он мудрость, наставник, он стоит над страстями. Или Георгий Победоносец — образ молодого юноши, убивающего Дракона. Он всегда изображен в Подвиге, лишенном физического усилия. Ручки и ножки у него маленькие. Орудие немощное, но он поражает Дракона, ибо его сила не в физической мощи, а в духовной. Он — не победитель Олимпийских игр. Он владеет концентрацией энергии духовности. И тем самым он неуязвим. Змий — это Вселенское воплощение Убожества и Зла, так как он — Химера. Он может дышать и жабрами, и легкими, он живет под землей и в воздухе. Химеру может победить только более чем Химера или такой, как Георгий.

К сожалению, в России любили создавать ложных святых: Зои, Павлики — вот пример еще недавних современных святых. Но они забываются. Жанну Д’Арк помнят, а о них забыли. Как становились святыми? Возьмем, к примеру, первых русских святых Бориса и Глеба. Кто они? Никто. Сыновья князя Владимира от последнего брака. Одному 12, второму 16 лет. У них был старший брат Святополк Окаянный, который в борьбе за престол убил одного из них во сне, другого в лесу. После вступления на престол Ярослав объявляет их святыми. Почему? Да потому, что они были невинноубиенными. Они нужны были в Истории на тот момент времени, и они прижились. И их помнят. К ним идут просить. А Зою Космодемьянскую — нет. И Павлика Морозова — нет.

Ещё существует такое понятие, как ликовая литература: Коран, Ветхий и Новый Заветы, Арканы, Книга Перемен и прочее. Но, чтобы понять эту литературу, нам тоже нужен Сталкер, о котором мы говорили в самом начале.

Итак, ликовая форма — это сознание, абсолютно очищенное от какого-то ни было мирского эгоизма. «Я» — нет. Его не существует. Социальная маска — это «Я». А здесь «Я» растворилось в Высшем. Чистый Подвиг не во славу меня самого, а во славу чего-то. Православие говорит: сделал — забудь, отдал — забудь. Помощь без корысти. Самым великим грехом считается уныние Души. Вы должны пройти тернистый путь, но не унывая. А как же иначе? Нам нужен опыт, чтобы преобразиться. А путь к свету всегда труден.

Психологическое понимание иконы — это портреты, лишенные эгоизма и страстей. И нет места для уныния. Если вы унываете, то подвергаете сомнению Веру. Вы не верите, а, следовательно, Дьявол имеет лазейку, пустоту. Начнется уныние — кончится все.

Если посмотреть на то, как нарисована Богородица, то мы увидим, что Ее всегда изображали и изображают как образ девственной чистоты. Она Бога Родица. Несколько темноватый лик, большие глаза, узкий нос, малый рот, девственный овал лица, тонкие пальцы, на руках Младенец — еще не сошел с рук, Он еще вписан в Нее. Он часть Ее, но уже одет в мужскую одежду, в золотые пелены. Одежда взрослого мужа, так как Христос не может быть Дитем, у него нет возрастной психологии. Он сразу: и Младенец, и Муж в одном лице. Он уже Путеводная Звезда. У нее же два возраста: девичество (непорочная Дева) и мудрая женщина (вот он ключ ликового облика). Она никогда не смотрит на Сына. Она знает, что уже отдала Его. На ее лице Космическая Печаль. Не уныние, а печаль.

Личность имеет тенденцию к ликовому подобию, а ликовое сознание всегда индивидуально. Быть святым не означает: не пить алкоголь, поститься, все время креститься. Это для человека — выбор определенной модели жизни, отличной от массовой. И хотя биографии ликов уже растворились в нашем жизненном восприятии, но эти люди действительно когда-то жили. Ликовое сознание требует от нас не иметь страха, не иметь чувства самосохранения, идти на Подвиг. Лик находится не перед Зеркалом, а перед Зазеркальем.

МЫ «Во всех зеркалах»!!!!