Проблемы межпоколенных взаимоотношений в современном обществе

4.1. Нарративы взаимоотношений молодежи и общества. 4.2. О специ­фике социальных проблем молодежи. 4.3. Коммуникативные ресурсы отношений между представителями крайних возрастных групп (на примере родообщинных отношений рода Огана).

 

4.1. Нарративы взаимоотношений молодежи и общества

Нарратив — это одно из многих направлений мысли, фокус подхо­да к той или иной проблеме.

Взаимоотношения молодежи и старших поколений в различные исторические периоды и в разных социальных системах определялись нарративами отношения общества к молодежи. Рассмотрим наиболее распространенные нарративы.

Нарратив «Молодежь как проблема» При данном подходе в обще­стве преобладает отношение к молодым людям как к источнику соци­альных конфликтов, криминализации. Ответственность за напряженные взаимоотношения между поколениями полностью перекладывается на молодежь. В XX в. данный нарратив получил свое развитие в странах Запада с середины 50-х гг., когда исследователи впервые заговорили о блуждающих без дела по улицам городов бандах подростков, хулиганах. Данный процесс был тесно связан с осознанием молодежью себя как осо­бой социальной группы и сопровождался моральной неопределеннос­тью, страхом, что общество потеряет контроль над эмансипированной молодежью. Как отмечали западные социологи, подобный взгляд на мо­лодежь активно поддерживался средствами массовой информации, про­воцировавшими возникновение «моральных паник» (С. Коэн) в обще­стве по поводу молодежных проблем.

 

Подобные взаимоотношения поколений можно охарактеризовать как криминологические, так как в данных условиях любой молодой человек воспринимается как потенциально девиантная личность.

Крайней формой проявления данного нарратива является отноше­ние общества к молодежи как к угрозе. Такое отношение активизирует­ся в период пика моральных паник относительно проблем, связанных с молодежью, и выражается в неприятии ценностей молодого поколения, отторжении его идеалов. Наиболее ярко это проявилось во второй поло­вине 60-х гг. в связи с активизацией «нового левого» движения в США и странах Западной Европы. В качестве объекта общественного страха выступило студенчество, выдвигавшее экстремистские лозунги захвата власти в университетах, которые рассматривались как «слабое звено» современной демократии. В мае 1968 г. студенчество выступило в каче­стве реальной политической силы — произошел бунт студентов Пари­жа, они захватили власть в студенческих городках, громили аудитории, витрины магазинов, переворачивали автомобили, захватывали в каче­стве заложников профессоров и преподавателей. При этом восставшие студенты выдвигали требование большей свободы, равноправия сту­дентов и преподавателей, демократизации процесса управления уни­верситетом. Студентов Парижа поддержала молодежь многих запад­ных стран и США. Эти выступления заставили власти провести ре­формы системы высшего образования, значительно модернизировав и либерализовав их.

Нарратив «Молодежь как надежда общества, строитель светлого будущего». Согласно данному типу взаимоотношений поколений, полу­чившему развитие в рамках коммунистической идеологии в СССР и других социалистических странах, с молодыми людьми связываются самые лучшие идеи строительства будущего общества с гармоничным устройством.

В выступлении В. И. Ленина «Задачи союзов молодежи» в первые годы советской власти утверждалось, что каждый молодой человек есть прежде всего строитель коммунистического общества. Большое внима­ние в СССР уделялось «коммунистическому» воспитанию и образова­нию молодых людей. Исторический процесс понимался как передача наиболее прогрессивных достижений от одного поколения к другому. При этом советские культурологи и социологи игнорировали возмож­ность межпоколенческого конфликта на общественном уровне, так как считали, что в социалистическом обществе для всех поколений харак­терно поддержание идеологического и общественно-политического единства.

 

При наличии ряда положительных черт, таких, как мощная система образования и воспитания, данная идеология отношения к молодежи имела и ряд существенных недостатков. Самый главный состоит в том, что в лозунгах взрослые выступают в роли заложников молодых и, в целом, общество настоящего ставится в зависимость от общества «свет­лого будущего», тогда как в реальности наибольшим образом эксплуа­тировалась именно молодежь и ее будущее. Под лозунгами строитель­ства «светлого будущего» молодежь практически бесплатно работала на «стройках века» — ДнепроГЭС, БАМ и других, активно использовалась практика бесплатной работы молодежи в колхозах на сборе урожая. Та­ким образом происходила скрытая эксплуатация ресурсов молодежи.

Потребительский стиль молодежи. Потребление в данном контек­сте необходимо рассматривать в двояком смысле:

• как потребление реальное — физическое присвоение товаров;

• как символическое потребление товаров и услуг, связанных с раз-

личными формами проведения досуга.

В молодежной культуре эти две формы потребления тесно связаны друг с другом, объединенные понятием «стиля». В опубликованной в 1959 г. книге М. Абрамса «Подростковое потребительство» впервые на уровне социологического осмысления молодежная культура рассматри­валась не в контексте проблемного поведения, а в терминах особого «по­требительского стиля». Исследование Абрамса показало, что молодежь как особая потребительская группа отличалась от других возрастных групп особенностями своего потребительского выбора на рынке. Моло­дежь не просто тратит больше денег на модные вещи и услуги, но также приобретает специфически молодежную одежду и аксессуары. Часть удовольствия, которое они получают при подобных покупках, лежит в утверждении молодыми людьми своей идентичности, невзрослости. Причем стили потребления молодежи как из рабочей среды, так и вы­ходцев из среднего класса оказывались достаточно схожими. Подобной «бесклассовой» ситуацией в развитии молодежной культуры восполь­зовались средства массовой информации. Молодежь стала дорогим, про­даваемым через рекламу символом. В массовом сознании возникает и культивируется новый термин — «молодежный стиль жизни», который становится и предметом особого интереса социологов. В исследовани­ях, ориентированных на изучение сферы досуга и потребления, понятие «стиль жизни» является одним из центральных.

 

4.2. О специфике социальных проблем молодежи

 

Большинство отечественных исследователей (например, В, Т. Ли­совский, С. Н. Иконникова и др.) определяют специфику молодежных проблем через анализ «жизненного старта молодежи», характерного для подрастающего поколения: внебрачное состояние, отсутствие своего жилья и профессиональной квалификации, отсутствие достаточного жизненного опыта («неустойчивость мировоззрения»), относительно невысокий социальный престиж. К числу важнейших молодежных про­блем многие исследователи относят также:

• воспитание в соответствии с историческими нормами, укладом и традициями нации;

• получение нормативного образования и выбор профессии (специальности);

• социализация с учетом социально-экономических и политических условий в стране;

• определение смысла жизни.

Но следует заметить, такого рода проблемы могут быть свойствен­ны и другим возрастным группам. В современной России немало 40-50-летних одиноких мужчин и женщин без своего жилья, образования и профессиональной квалификации, востребованной на рынке труда и по­зволяющей достойное (нормативное) жизнеобеспечение. В условиях си­стемного кризиса у большинства взрослых также наблюдается «неус­тойчивое мировоззрение», асоциальное поведение (тяга к алкоголю, не­разборчивость в интимных связях, наркотизм и т. д.). Долгие годы соци-ологи-молодежники считали: если в качестве эмпирического объекта выступают школьники, студенты или молодые рабочие, то изучаемые явления и есть «суть молодежных поколений». Думается, что это не со­всем верный взгляд.

Молодежь и социальные проблемы ее жизнедеятельности облада­ют яркой спецификой и отличаются от подобных (схожих) проблем стар­шего поколения. Среди отличительных черт следует назвать:

• В молодежной популяции существует более тесная взаимосвязь между медико-биологическими (психофизиологическими) ха­рактеристиками субъекта (социально-демографической груп­пы) и параметрами его социальной жизнедеятельности, фор­мами, механизмами социализации и способами разрешения конфликтных ситуаций при вхождении в «мир взрослых от­ношений».

• Молодое поколение отличается именно своим набором, перечнем и иерархией социальных проблем, свойственных ему в большей мере, чем другим социальным группам и категориям населения. В прогностическом плане молодежные проблемы в значительно большей степени влияют на перспективы развития общества (его прогресс или регресс), чем противоречия, характерные для других возрастных групп (например, интенсивный рост пре­ступности среди несовершеннолетних в большей мере повлия­ет на нравственные нормы общества в перспективе, чем пре­ступность среди группы населения в возрасте 55-75 лет).

• Изначально подрастающее поколение обладает неопределенным, невысоким социальным статусом (правовым, экономическим, политическим и др.), что обуславливает многовариантность жизнедеятельности всех категорий молодого поколения (со­ставляющих их индивидов), а также порождает дополнитель­ные проблемные ситуации при адаптации представителей мо­лодежной популяции к реалиям окружающей жизни.

• В психологическом и социально-психологическом планах дети и

подростки в большей степени чувствуют, сопереживают свои неудачи, нерешенные вопросы, чем люди старшего возраста. Это происходит из-за недостатка жизненного опыта и повышенной эмоциональности, характерной для юного возраста, что значи­тельно снижает их способность цивилизованно разрешать кон­фликтные ситуации, встречающиеся в жизни, успешнее адап­тироваться к реалиям мира.

• Молодежные, юношеские и детские проблемы в большей степени связаны (детерминированы) с общими социальными пробле­мами, противоречиями общества. О культуре, цивилизованно­сти общества можно судить именно по отношению к данной группе населения, выступающей субъектом воспроизводства общественных отношений.

Важнейшие проблемы, составляющие основу междисциплинарных знаний о молодом поколении, можно объединить в следующие исследо­вательские сферы:

• взаимодействие общества и молодежи;

• характер отношений молодежи и государства;

• качество молодежи как критерий состояния и реформирования общества;

• молодое поколение и перспективный человеческий потенциал социума;

 

• молодое поколение и другие группы и слои общества: характер вза­имодействия. Кратко рассмотрим их суть.

(1) Перспективы общественного развития определяются «человеческим фактором», в том числе трудовым потенциалом (ресур­сами) общества. Молодое поколение — основной социальный ресурс развития общества, определяющий вектор социально-экономического развития.

(2) Качество будущего трудового потенциала — это качество молодого поколения сегодня. Успешное решение социально-эконо­мических вопросов напрямую зависит от качества нынешней молодежи, ее жизнеспособности в демографическом и медико-биологическом аспектах. Качество определяется образователь­ным, профессиональным, культурным уровнями, трудоспособ­ностью и гражданской зрелостью. Это, в свою очередь, актуа­лизирует проблему повышения качества молодежи в целом как будущего трудового потенциала реформируемого российского общества, где под качеством молодежи понимается целый ком­плекс психофизиологических, социальных, интеллектуальных и духовных потенций молодежной популяции, которые в силу известной закономерности определяют будущее социума.

(3) Значимой целью общества и государства является воспитание, образование и социализация молодежи как субъекта обществен­ного воспроизводства, формирование у нее таких свойств, ко­торые будут способствовать интенсивному общественному раз­витию, включая социально-экономическое, политическое, на­учно-техническое и духовно-нравственное. Каждое новое по­коление людей несет в себе два вида качеств и свойств, пред­ставленных по-разному. Одни можно отнести к «адаптивно-функциональным», другие — к «перспективно-воспроизводя­щим». От их соотношения в среде подрастающего поколения во многом зависит общественное развитие в целом. В реальной жизни формирование свойств обоих видов идет одновременно, но при необходимом доминировании одного из них. Если до­минирует процесс формирования «адаптивно-функциональ­ных» качеств, общественное развитие замедляется. В условиях системного кризиса необходимо активизировать, в первую оче­редь, формирование «перспективно-воспроизводящих» качеств и свойств. К ним следует отнести самостоятельность, ответ­ственность за судьбу отечества, реальную оценку своих возмож-

 

ностей, здоровый образ жизни, постоянное стремление к повы­шению образования и квалификации, профессиональную мо­бильность, быструю адаптацию к возможным негативным жиз­ненным переменам, повышенную творческую активность, вы­сокий уровень включенности в познавательную и трудовую деятельность, выраженный патриотизм. Развитие и поддержка названных свойств должны рассматриваться как процесс фор­мирования инновационного потенциала саморазвития социу­ма, так как именно они определяют в будущем высокое каче­ство экономически активной части населения — трудовых ре­сурсов общества.

(4) Развитие инновационных «перспективно-воспроизводящих» характеристик и свойств у молодого поколения может наибо­лее успешно осуществляться через социальную политику, реа­лизуемую в отношении молодого поколения. Молодежь может выступать не только как объект опеки и управления, но как ак­тивный субъект общественного воспроизводства. Молодое по­коление способно выступить условием и фактором социально-экономических перемен и инновационной силой. На это и дол­жна быть направлена политика общества и государства в отно­шении подрастающего поколения. В условиях системного кри­зиса центр тяжести социальной политики в отношении моло­дого поколения переносится на «самозащиту» — формирова­ние и развитие активной жизненной позиции, когда молодое поколение способно само решать достаточно большую часть своих социальных и экономических проблем.

 

4.3. Коммуникативные ресурсы отношений между представителями крайних возрастных групп (на примере родообщинных отношений рода Огана)

 

Процесс становления человека — это не только совершенствование биологических систем, обеспечивающих физическое развитие и функ­ционирование организма, но и эволюция познавательных способностей и формирование индивидуальности по мере приобретения жизненных навыков и умения вести себя.

Все большая часть общества задается вопросом: «Кто я?» или «Кто мои предки?». Этот вопрос в последнее время стал чаше звучать, потому что каждого индивида все больше волнует вопрос — какими генными задатками располагает его организм? Может быть, этот вопрос интересен,

 

исходя из соображений большей вероятности раскрытия собственных возможностей. Причина, думается, глубже, чем просто интерес: кажет­ся, здесь можно говорить об инстинкте человеком сохранения памяти о себе и любимых.

С другой стороны, эти вопросы стали жизненно значимыми и акту­альными из-за трансформации современного общества, которая повлекла за собой изменения социокультурных ценностей и социальных характе­ристик различных групп населения. По этой причине аксиологический аспект взаимоотношений поколений на данном этапе развития обще­ственных отношений оценивается как «важный» в контексте симбио-тичности тех возрастных групп, которые на шкале возрастной периоди­зации обозначены как крайние.

С другой стороны, это связано с тем, что демографические измене­ния и дестабилизация социальной ситуации в постсоветском простран­стве инициируют формирование толерантности межпоколенных взаи­модействий в семье. Такие изменения, конечно, можно было ожидать, поскольку современные престарелые люди во время Великой Отече­ственной Войны были детьми и свыше 55 лет общество живет без демог­рафических взрывов. С другой стороны, после развала социально обес­печенного строя общественных отношений не трудно было прогнозиро­вать степень напряженности социальной ситуации.

В настоящее время постановка задачи все больше меняется в сторо­ну толерантности межпоколенных взаимодействий в родственных свя­зях, поскольку семья представляет собой всего лишь первый и наиболее индивидуальный уровень отношений между отцами и детьми. За после­дние годы размеры и состав семьи меняется, родственные связи претер­певают не только демографические, но и культурные и социально-эко­номические изменения, которые влияют на внутрисемейные связи.

Вместе с тем очевидно, что указанные изменения создают не только проблемы, но и представляют новые возможности для конструирования отношений между различными поколениями, даже по разным ветвям одного рода. С этой целью исследование межпоколенных взаимоотно­шений на уровне нескольких поколений одного рода позволяет более полно оценить влияние на них родственных отношений.

Надо отметить, что в социологии традиционно рассматривать про­блему взаимоотношений поколений в рамках отношений между роди­телями и детьми. Но, по ходу развития социальных технологий, в после­днее время рассмотрение проблемы переходит на плоскость дедов и вну­ков. Сегодня актуализировалась потребность восполнения существую­щего дефицита в теоретических и методологических разработках новых

 

подходов к осмыслению межпоколенных взаимоотношении, в поиске оптимальных моделей позитивных отношении между детьми и пожи­лыми людьми, и дифференциация с родственниками других ветвей од­ного рода только делает исследование более полным. Немногочислен­ные исследования, посвященные анализу межпоколенных взаимоотно­шений детей и представителей третьего возраста, в совокупности с род­ственными узами других ветвей одного рода, в литературе носят в ос­новном доксографический характер, преимущественно с отсутствием представительных данных.

Аналитический обзор публикаций по проблеме межпоколенных вза­имоотношений также свидетельствует о том, что существует определен­ный дефицит исследований, посвященных изучению проблемы взаимо­отношений крайних возрастных групп. И если не развить уже формиро­вавшиеся коммуникативные практики, то даже особая эмоциональная связь между пожилыми людьми и внуками, камерное общение между ними на современном этапе развития общества могут быть утрачены. Представ­ляется актуальным анализ аксиологических аспектов взаимоотношений крайних возрастных групп с целью выявления возможных путей гармо­низации этих взаимоотношений, учитывая различные варианты их взаи­мозависимости и противостояния, согласия и противоречия.

Наряду с изложенным, возрастные социальные стереотипы в совре­менном обществе носят дискриминационный характер в отношении де­тей и пожилых людей, способствуют вытеснению их проблем на пери­ферию социальной политики и препятствуют установлению позитив­ных межпоколенных взаимоотношений. Эти стереотипы обостряются по мере увеличения продолжительности жизни, поскольку уже повсед­невными явлениями стали совместное проживание представителей не­скольких поколений одновременно под одной крышей или совместная работа в одной организации. Рост численности пожилого населения с одной стороны, дестабилизация и экономический кризис, с превраще­нием рынка в главный социальный регулятор, — с другой; существенно углубляется возрастная стратификация общества. Ослабление государ­ственного регулирования занятости, появление безработицы приводят к тому, что молодые люди начинают сталкиваться с серьезными пробле­мами трудоустройства, а пожилые люди, имея свои преимущества, бла­годаря опыту и особенностям труда, прежде всего рутинного, медленно выталкиваются на пенсию как утратившие эффективность. Однако мо­лодые люди находятся в лучшем положении, так как имеют некоторые стартовые преимущества, такие, как пластичность, свободу от репрес­сивно-уравнительных стереотипов, реальный запас дружественных форм

 

общения. Требования «трудовой этики», предполагающие доминирова­ние таких ценностей, как продуктивность и результативность, укоренен­ность в общественном сознании имиджа неполноценной старости при­водят к тому, что пожилые люди переживают социальные, культурные и эмоциональные стрессы. Знание возрастных особенностей, личный кон­такт способствуют формированию позитивного образа старости у детей, стимулирующему взаимное влияние крайних возрастных групп.

Отсюда можно сделать вывод о том, что выявление скрытых резер­вов положительного потенциала межпоколенных взаимоотношений осу­ществляется с помощью изучения родословных связей.

Социокультурная рефлексия взаимоотношений поколений предпо­лагает исследование аксиологических аспектов, коммуникативных прак­тик межпоколенных взаимоотношений, возрастных социальных стерео­типов и социальных антиподов детей к старению, старости, и, наоборот, старшего поколения к молодым. Социокультурный анализ взаимоотно­шений поколений и ветвей одного рода не только позволяет продемон­стрировать зависимость специфики отношении крайних возрастных групп от политических, социально-экономических факторов и культур­но-исторических концептов и установок общества, но и может способ­ствовать развитию позитивных межпоколенных, межродственных отно­шений, что является важным средством для уменьшения вероятности трагедий конкретных детских судеб, возможных сиротств, а также оди­нокой старости, не согретой заботой и любовью внуков.

В силу мультидисциплинарности проблема взаимоотношений по­колений и изучение родственных связей является объектом как социо­логии, демографии, психологии, педагогики, философии, так и, в немень­шей степени, генеалогии, хотя именно в этой области она изучена мень­ше всего, вероятно, по причине, что ей уделялось меньше всего внима­ния в советские времена.

Во времена «дикой» западной цивилизации, в дореволюционные времена, генеалогия была доступна лишь «сливкам» общества. В насто­ящее время она стала одним из самых массовых занятий в мире. К при­меру, в США данный вид занятия по масштабам применения уступает только садоводству.

Между тем для достижения удачи в деле обнаружения собствен­ных предков не обязательно быть профессиональным генеалогом. Как показано в работе, любая из следующих склонностей может предопре­делить приобретение индивидом навыков в генеалогии: любовь к исто­рии, запоминание подробностей, умение решать задачи, получение удо­вольствия от исследовательских работ.

 

Изучение данной проблемы иллюстрируем на примере исследова­ния конкретного рода. Во время исследования применялись такие мето­ды, как наблюдение, описание, неформализованное интервью, социоло­гический опрос, моделирование структурных форм.

В начале исследования не задавалась цель создания генеалогичес­кого древа. Работа преследовала одну цель — структурно представить схему родовых связей. Позже возникла идея показать соединяющие ли­ниями связи разной толщиной, в зависимости от принадлежности к раз­ным поколениям, затем разными цветами, что дает схеме форму дерева. Данный подход делает возможным употребление временного фактора, где с помощью сохранения данных о дате рождения, женитьбы (замуже­ства), кончины вырисовывается хронологическая структура рода. Имея в виду, что генеалогические деревья становятся все более востребованы, имеет смысл в будущем сделать сравнительный анализ данной схемы с традициями составлений подобных древ в разных странах.

Надо отметить, что венцом процесса исследования стала встреча представителей поколений 5 ветвей рода Огана «на пороге XXI века» в селе Ашотаван (место рождения родоначальника Огана) Сюникской гу­бернии Республики Армения 26 августа 2000 г.

Встреча показала, что произошло переосмысление устоявшихся го­дами понятий. Например, понятия «поколение» и «возраст» в результа­те проделанной работы стали несовместимыми. Пример данного рода показал, что представители одного поколения могут в возрастной стра­тификации находиться на расстоянии десятков лет. Принимая в основе понятия «поколение» принцип равной отдаленности (равное количество колен, или, как говорят у армян, — равное количество пуповин) от родо­начальника и в зависимости от очередности рождения первого поколе­ния, на примере рода Огана, старшему IV поколения исполнилось 65 лет, а младшему — всего 6 лет. Данное положение служит одним из ос­нований стратификации общества, позволяя проанализировать индиви­дуальное развитие, социально-возрастные процессы. Между тем, этот симбиоз понятий (это взаимодополнение или взаимоисключение) при­водит к тенденции стирания возрастных граней, актуализации биологи­ческого возраста как показателя физического и социального благополу­чия. Размывание традиционных представлений о жизненном цикле ак­центирует внимание на процессе самоопределения и творения самих себя вне постулированных возрастных торжеств.

При анализе традиций в изучении проблемы взаимоотношений представителей крайних возрастных групп выделяются основные на­правления:

 

• позитивистско-натуралистский вектор,направленный на поиск общих законов исторических изменений на одном и том же про­межутке времени (общих законов сосуществования современ­ников);

• романтически-гуманитарный вектор,ориентированный на поиск внутреннего единства каждого индивидуума, вне зависимости от его возраста, качественной определенности данной исто­рической эпохи;

• культурно-исторический вектор,для которого существенно не только хронологически одновременное существование группы людей, но общность их значимых социальных переживаний и деятельности.

Именно последнее направление предоставляет посылы для поиска различных форм межвозрастной кооперации.

Особенность исследования в армянской среде состоит в том, что для национальной традиции характерна положительная мотивированность в отношении пожилых людей, связанная с такой социальной единицей, как община, в которой опыт и знания предшествующих поколений при­знавались как опора жизни, а также пролонгированным существовани­ем многоколенных семей, способствующих консервации иерархических внутрисемейных отношений. Уважительное отношение к старикам, чут­кость и отзывчивость к ним младших членов семьи обусловливается осо­бенностями реализуемой ими социализирующей роли. Старики боль­ше, чем кто-либо другой из родственников, удовлетворяли духовные потребности детей: рассказывали им притчи, сказки, создавали различ­ные игровые ситуации, они поощряли активность детей в процессе их вхождения в жизнь взрослых, выполняли рутинные функции повсед­невной жизни (эти традиции показательны для многих народов).

Определенное влияние на качество представленного материала имела книга Н. Кезеряна «Генеалогия для армян», в которой показана вся дос­тупность и необходимость генеалогии в массовом применении, где под­робно дается культура составления родословной записи и, главное, по­желание включиться в это исследование (для вашего рода) сейчас, если его не начинали до вас.

Из проделанной работы выделим следующие выводы:

1. В широком спектре современных геронтологических исследова­ний — именно социокультурная перспектива анализа старости представляет объяснительную адекватность в контексте меж­поколенных отношений. Старость представляется в качестве основного звена механизма преемственности общественных

 

отношений, культуры, морали и опыта. Изменение информа­ционной составляющей межпоколенных коммуникаций (содер­жания, темпов, форм передачи знаний и опыта от поколения к поколению) не снимается с повестки дня, а подчеркивает зна­чимость эмоционально-нравственного воздействия старшего поколения на детей. С другой стороны, еще древнеримский врач и ученый Гален впервые обратил внимание на одиночество как одну из основных причин старения. Он советовал старым лю­дям жить в кругу своего семейства.

2. Аттитюды детей к старению и старости в современном обществе характеризуются негативным стереотипным восприятием пе­риода старости как конца жизни, сопровождающегося болез­нями, немощью, зависимостью. Образ пожилых людей конст­руируется, прежде всего, на основе, визуальных признаков (сто­матологические дефекты, морщинистая кожа, седые волосы), которые могут трансформироваться в брезгливое, неприязнен­ное отношение к старым людям. Негативное восприятие не рас­пространяется на взаимоотношения между детьми и их бабуш­ками и дедушками, что можно объяснить частыми позитивны­ми контактами в семье.

Используя как основу эти наблюдения, выделим компенсаторную основу практики межпоколенного взаимодействия между детьми и по­жилыми, которая может быть конкретизирована следующими положе­ниями:

• создание генеалогического древа, на котором ясно видны как связь между поколениями разных ветвей одного рода, так и роль, зна­чение, олицетворение пожилых дедов, соединяющих в единое целое всех двоюродных, троюродных и т. д. братьев и сестер;

• обеспечение конденсирования в социальном пространстве информации о возрастных особенностях, потребностях, нуждах, пред­почтениях;

• установление эмоциональных межличностных контактов как возможного механизма решения проблемы одиночества у пожи­лых людей и «эмоциональной тупости» у детей;

• перераспределение семейных функций в направлении снятия чрезмерной загруженности работающих членов семьи. Результаты проделанной работы обрисовывают следующие реко­мендации по новым коммуникативным ресурсам — это проведение ис­торического и социокультурного анализа генезиса межпоколенных вза­имоотношений на примере конкретного рода; выявление родовых связей,

 

родственных отношений и символических барьеров, препятствующих эффективному взаимодействию поколений; экспликации коммуника­тивных практик позитивных взаимодействий крайних возрастных групп — «дедушек (прадедушек) и внуков (правнуков)».

В перспективе необходимо исследовать следующие проблемы:

• структурировать форму родственных связей поколении рода на

примере генеалогического древа;

• рассмотреть историко-культурологический аспект взаимоотноше-

ний поколений;

• показать специфику межпоколенных отношений рода;

• раскрыть способы концептуализации старости как типа рациональности межпоколенных взаимодействий;

• проанализировать коммуникативные ресурсы межпоколенных взаимодействий в данном роде и влияние возрастных социальных стереотипов на межпоколенные взаимоотношения;

• эксплицировать практики позитивных взаимодействий нескольких поколений «дедушек (прадедушек) и внуков (правнуков)».

Вопросы для самоконтроля:

1. Специфика социологического подхода к изучению молодого поколения.

2. Мотивационная сфера сознания молодого человека.

3. Тенденции изменения мотивационной сферы молодежи.

4. Специфические отличия социальных проблем молодежи от проблем стар­шего поколения.

Вопросы для самостоятельной работы

1. Дайте характеристики теоретических основ анализа категорий «возраст», «поколение».

2. Рассмотреть историко-культурологический аспект взаимоотношений поколений, показать специфику межпоколенных отношений в условиях транс­формации современного российского общества.

3. Раскрыть различные способы концептуализации старости как типа ра­циональности межпоколенных взаимодействий.

4. Проанализировать коммуникативные ресурсы межпоколенных взаимо­действий, рассмотреть влияние возрастных социальных стереотипов на межпо­коленные взаимоотношения.

5. Эксплицировать практики позитивных взаимодействий поколений «ба­бушки (дедушки) и внуки».

6. Определить динамику коррекционного воздействия образовательных межпоколенных программ.

7. Обобщить на основе современной отечественной и зарубежной литера­туры проблемы взаимоотношений поколений.

 

8. Определить основные тенденции изменения межпоколенных взаимоот­ношений в результате преобразования современного российского общества.

9. Самостоятельно рассмотреть и выделить основные коммуникативные практики межпоколенных взаимодействий.

Темы докладов и рефератов:

1. Проблемы социального развития молодежи в условиях риска.

2. Динамика ценностных ориентации в период социальной трансформации (поколенный подход).

3. Подросток в бизнесе: социализация или девиация?