ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Проведенный анализ эволюции теоретических пред­ставлений, основных концепций досуговой деятельности в исследованиях западных ученых позволяет сделать ряд

Проведенный анализ эволюции теоретических пред­ставлений, основных концепций досуговой деятельности в исследованиях западных ученых позволяет сделать ряд ос­новных выводов.

1. Начиная с конца 60-х годов в западной социологи понятия "досуг" и «свободное время» практически слились, что характерно и для современной теории досуга в нашей
стране.

2. Досуг в современном понимания соотносится с периодом индустриального и постиндустриального развития общества, позволившего сократить рабочее и увеличить
свободное время, а также регламентировать время, отводимое на досуг и труд, досуг и учебу.

3. Досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий, свободу от тех институциональных обя­зательств, которые предписываются основными формами социальных организаций, хотя досуговая деятельность, как и любая другая, подчиняется закону физической и социаль­ной необходимости. Досуг, являясь неотъемлемой заботой
каждого индивидуума, рассматривается в контексте реализации интересов личности, связанных с рекреацией, само­развитием, самореализацией, общением, удовольствием, оз­доровлением и т.п.

4. В досуге выявляются два вида ценностных характе­ристик деятельности: позитивная (направленная на полез­ные цели) и негативная (наносящая вред индивидууму и
обществу). Возрастает ценность досуга как сферы потребления культуры и культуротворчества.

5. Досуг подразумевает свободу от коммерческих целей со стороны индивидуума, от различных видов произ­водственной и учебной деятельности.

6. Западные социологи не уделили достаточного внимания анализу трудов отечественных теоретиков досуга.Думается, это связано с насаждавшейся в нашей стране пар­тийно-идеологизированной теорией культурно-просветительной работы. Заметим, что исследования по­следних лет, возможно, и представляющие интерес за рубежом, еще не переведены на иностранные языки.

Рассматривая основные теоретические положения и выводы зарубежных ученых, хотелось бы соотнести их с толкованием досуга современными отечественными
исследователями. различные аспекты ""теории культурно-досуговой деятельности продуктивно разрабатываются в трудах Л. А. Акимовой, М.А.Ариарского,

Ю.Д. Красильникова Ю. А. Стрельцова Ю.Е. Соколовского и др. Безусловно, сейчас в процесс исследования будет вовле­каться широкий круг ученых, ибо только в условиях разви­тия демократии стало возможным признать клубы, Дома культуры, парки досуговыми организациями, учреждения­ми, общностями. В последние годы стало возможным осмысление теоретических аспектов социально-культурной деятельности, включающей в себя и культурно-досуговую, поскольку досуг выступает как социальное явление, взаи­мосвязанное с другими видами социальной деятельности (трудом, учебой, общественной работой, семейно-бытовой), а культурно-досуговые учреждения - как социально-культурные институты, интегрирующие свою деятельность с деятельностью многообразных социальных институтов общества: семьей, трудовыми, учебными коллективами, детскими дошкольными учреждениями и др.

Отказ от партийно-государственного монополизма во всех сферах жизнедеятельности человека, включая его мышление, отдых, досуг, позволил обществу повернуться к интерёсам потребностям индивидуума, выделять в качестве главного в социально-культурной деятельности инициативу, свободное творчество личности; не предавая забвению просветительные воспитательные функции, социализирующую роль учреждений культуры и досуга, определить как веду­щую рекреационную функцию, связанную с удовольствием, отдыхом, общением.

Отечественные исследователи, подобно западным, об­ращаются к проблемам массовой культуры, цивилизации досуга, досуговых ценностей, досуговой миграции населе­ния, бизнеса и культуры, социального неравенства в культурно-досуговой сфере различных социально-демографических групп: детей, подростков, престарелых, женщин, лиц с ограниченными физическими и умственны­ми возможностями.

Многие определения, составные понетийного аппарата рассматриваемой отрасли научного знания, разработанные зарубежными исследователями (пока трудно говорить о теории досуга как о самостоятельной отрасли науки), со­звучны теоретическим понятиям, используемым отечественными учеными: например, "досуговая деятельность^», "социально-культурная деятельность", "социальные институты", "социализация личности», «социальная педагогика» "индустрия досуга'', "чистый досуг», полудосуг", "провал поколений», "мораль развлечений", "индустрия развлечений» и др.

Это не означает, что мы должны принимать все положения зарубежных исследователей в качестве обязательных для наших теоретических исследований без их критическо­го осмысления. Некоторые из них противоречивы, напри­мер, мысль Ж-Р. Дюмазедье об использовании в досуге лю­бого вида активности человека, в том числе и социальной активности, но вне социальных целей. Представляется, что досуговая деятельность как и любая другая подчиняясь законам физической и социальной необходимости, может преследовать определенные семейные, бытовые, общественные цели, оставаясь при этом, «бескорыстной», т.е. не ставящей своей целью заработок.

Трудно согласиться и с утверждением о полной независимости досуга от идеологических или миссионерских целей. Идеология как система идей (причем необязательно политических, партийных и т.п.), как мировоззрение присутствует в культурно-досуговой деятельности, но идеология может предполагать созидательные или разрушительные цели, нести конструк­тивные или инструктивные идеи, пропагандировать духовные или антидуховные ценности. Поэтому не случайно в числе обязательных курсов, изучаемых студентами факультета рекреационной деятельности Мэрилендского универ­ситета и факультета досуговой деятельности и парковой администрации Арканзасского технологическогоуниверситета США, гуманитарные курсы, связанны с историей; культурой, литературой, рекреацией, педагогикой, психологией и др.

Перечень изучаемых предметов (подробный Мэрилендского и, сокращенный - Арканзасского университетов США) мы даем в Приложениях I, II, поскольку этот матери­ал представляет несомненный интерес для студентов и пре­подавателей институтов культуры.

Отдавая дань теоретической мысли Запада, отбирая то ценное, что может эффективно использоваться в наших ус­ловиях, мы, тем не менее, подчеркиваем, что Россия имеет свои историко-культурные корни, великие традиции про­светительства, которые развиваются и активно используют­ся сегодня.