Святитель Феодор 2-й, Епископ Тверский.

Этот святитель прозван "Добрым” и в старинных календарях считался местно чтимым. По Твер. ской кафедре он был преемником 4-го епископа, Феодора 1-го ') (1847). В Расписании епархий (в Румян цев. Музее) о сем святителе замечено: "Из Кашина, — от Троицы". Что этим обозначается-трудно решить. Вероятно, Феодор был родом из г. Кашина и служил (священником?) при тамошней Троицкой церкви (или же из Кашина поступил в Троице-Сергиеву Лавру в монашество). Думается, что Кашинский князь Василий Михайлович, завладевший Тверским княжеством, повлиял на избрание благочестивого и доброго Феодора, бывшего в Кашине приходским священником при Троицкой церкви или настоятелем Кашинского монастыря Троицкого (в Клобуковской обители главный храм посвящен Пресв. Троице)... Возведен в сан

Епископа (в 1842 г.) Московским митрополитом Феогностом. Продолжительное святительство епископа Феодора (до 1360 г.) было самым тяжким для Тверского княжества. Распри князей из за Твери были постоянный и ожесточенные. По смерти Тверского князя Константина (1345 г.) Тверь захватил Кашинский князь Василий Михайловичу но его выгнал (из Твери) племянник его, Всеволод Александрович, Холмский князь, исхлопотавший у хана ярлык на Тверское княжество. Василий не хотел ему уступить Тверь и отправился в Орду и там получил великое княжение (в Твери), но Всеволод осилил своего дядю, получивши вторично ярлык на Тверь. Князья жестоко разоряли владения своих врагов (Василий опустошил Холмское княжество, а Всеволод-Кашинское) и оба разоряли Тверь с её окрестностями; распри князей так были тяжки для жителей Твери, что они, доведенные до крайности, переселялись в другие княжение. Со слезами Тверитяне обратились к доброму своему архипастырю и святитель в 1349 г. успел примирить дядю (Василия) с племянником (Всеволодом) и жители Твери "возрадовашася радостью великою" (Карамзин IV, 262). Но мир не был продолжителен. Василий Михайлович стал притеснять Всеволода Александровича до того, что, по совету епископа Феодора, последний (т. е. Всеволод) обратился к суду митрополита Алексия. Первосвятитель вызвал обоих князей во Владимир; с ними отправился и Тверский Владыка Феодор. Святитель Алексий долго убеждал враждующих примириться, но ни убеждения, ни угрозы митрополита не оказали благотворного влияния на князей. "Многи быша глаголания, по замечанию летописи, но мир не сотворися". (Степен. Книг. XI, 456, Карамзин IV, 879). Огорченный упорством враждовавших врагов, Тверских Князей, Епиекоп Феодор просил митрополита, св. Алексия, уволить его от управления епархиею, но первосвятитель убеждал его остаться на кафедре, ради блага церковного, и с великою любовью отпустил его из Коломны в Тверь. В 1358 г. Епископ Феодор с другими духовными властями, сопровождал митрополита Алексия в Киев. (Церковная История Митрополита Платона, т. I, 186 стр.). Святитель Феодор был усердный любитель церковного благолепия. В 1343 г. он устроил медные двери в кафедральном Тверском соборе; в 1357 г. устроил другие медные двери в кафедральном же соборе "от своего двора" (вероятно, боковые, южные, от своего Владычного двора, архиер. дома); — в том же году поставил новые позлащенные кресты на соборе и его приделах (церкви Введения Пресв. Богородицы-с правой стороны); — и св. великомученика Димитрия-с левой, устроил в соборе мраморный пол (Никон, лет. IV, 284); — в 1360 г. росписал малую (т. е., придельную) церковь Введения Пресв. Богородицы.

Тяжелое было положение Тверского Владыки (Феодора) и от "церковного мятежа", бывшего в то время. — "В Царьграде (по сказанию Никоновой летописи под 1354 г.) от Патриарха поставлены быша два митрополита на вею Русскую землю, Алексей да Роман, и бысть между ними нелюбие велие; и тогда от обоих их от Царьграда приидоша послы в Тверь к Феодору, Владыке Тверскому, и бысть священному сану тяжесть великая" (Никон. 111, 204).положение Епископа Феодора было весьма тяжелое. Константинопольский патриарх хиротонисал Романа в Митрополита для юго-западной России и Литвы по усиленной просьбе Литовского князя Олы ерда, женатого на Тверской княжне Иулиании Александрович, (Тверские князья, желая усилить себя в борьбе с Московскими князьями, передко вступали в брак с дочерьми литовских королей; так сын св. великого князя Михаила Ярославича, Димитрий был женат на Марии, дочери Гедимина, Тверской князь Иван Михайловичу был женат на Mapin, дочери Кейстута и др.). Следовательно Роман мог рассчитывать на подчинение себе Твери, по родству съ

Литовским могущественным королем Ольгердом, и отправил послов (за денежным сбором) к Тверскому Епископу Феодору; а святитель Алексий, как Митрополит Киевский и Московский, имевший в своем ведении область Тверскую, как всероссийский митрополит, по праву отправил своих послов (за денежным сбором) в Тверь. Феодор признавал своим законным первосвятителем Алексия, за что, без сомнения подвергался неприятностям со стороны своих князей Тверских, тем более, что митрополит Роман, рассчитывая на их поддержку, усиливался подчинить себе Тверь. В 1359 г. Роман проживал в Твери временно, по приглашению князя Всеволода Александровича, и вмешивался в епархиальные дела, но "не бысть ему ничтоже по его воле и мысли и не видеся с ним Феодор, Епиекоп Тверский, ни чести коея ему дати" (Никон, летопись под 1360 г., Карамзин, IV т. II ч.). Святитель Феодор до кончины своей пользовался дружественным к нему отношением св. Алексия, Митрополита Московского. В 1359 г. Тверский епиекоп был вместе с святителем Алексием и с другими Владыками в Новгороде для избрания Архиепископа; выбор пал на благочестивого инока Алексия, которого, по поручению митрополита. Владыка Тверской рукоположил во диакона и пресвитера, а затем участвовал и в архиерейской хиротонии его (Алексия). В 1361 г. Епиекоп Феодор, удрученный спорами Тверских князей, притязаниями Литовского митрополита Романа и другими жизненными неприятностями, а также и по преклонности лет, добровольно оставил епархию и отошел на покой в Отрочь Монастырь (Никон. III. 155). Престарелый архипастырь от всех пользовался глубоким уважением и Тверские князья обращались к нему за советами, особенно в делах касающихся духовенства. Так "по одному слову со отцы своими с Владыкою Феодором и с Владыкою Василием (преемником его по Тверской кафедре) дана была Отрочу монастырю от всех Тверских князей грамота, освобождающая монастырских крестьян от пошлины, судов, и пр. (Акты археогр. Экспедиции т. I, № 5). Епископ Феодор скончался 20 марта 1367 г. в Отроче монастыре. но тело его было погребено в придельном храме (Введения Божией Матери) Кафедрального собора, в одном месте с Владыкою Андреем (Никон. IV, 15; Львов. II, 136).

К епископу Феодору было написано Новгородским архиепископом Василием послание о существовании земного рая, потому что в Твери как слышал Новгородский святитель, — попущением Божиим и поспешением диавола и лихих людей сделалась в людях Божиих распря о оном честном рае и что Тверской епископ утверждал, что оный погиб..... В Твери, как оказывается, спор о земном рае существовал еще при предшественниках Епископа Феодора. О нем была речь на Переяславском соборе, судившем епископа Андрея в 1315 г.-О сем послании митрополит Платон (в Церк. Истории) выразился, что в нем (послании) "видна добрая простота, но не видно просвещения".