I. Отличия Я-концепции от установок к другим социальным объектам

Обязательные письменные задания (сдать всем, выставляется оценка):

1. Составьте хронологическую таблицу «внешняя политика Древнего Рима.

Период	Субъекты внешней политики, даты	Объекты внешней политики	Результаты
Ранняя республика 509-267 гг. до н.э.
Поздняя республика 264-27 гг до н.э.
Римская Империя Принципат – 27 г. до н.э. – 284 г. н.э.
Тетрархия и доминат – 285-476 гг.

2. Заполните таблицу «Пунические войны»

 

	годы	основные события	имена	кто победил	значение
1-ая Пуническая война
2-ая Пуническая война
3-ая Пуническая война

 

3. Заполните таблицу:

Основные периоды истории Рима	Территория Римского государства
I период: VIII в. до н. э. - сер. III в. до н. э.
II период: сер. III в. до н. э. - сер. I в. до н. э.
III период: сер. I в. до н. э. - II в. н. э.
IV период: III в. - V в.

Литература:

1. Аммиан Марцеллин. Римская история / Марцеллин Аммиан. – 3-е изд.

2. – СПб.: Алетейя, 2000. – 558 с.

1. Кузищин В.И. История древнего Рима: учеб. пособие/ В.И.

3. Кузищин. – М., 2010. – 448 с.

2. Бокщанин А.Г. Источниковедение Древнего Рима: учеб. пособие /

4. А.Г. Бокщанин. – М., 1981. – 160 с.

3. Древний Рим / под ред. В.П. Будановой. – М.: ЭКСМО, 2006. – 702 с.

4. История Древнего Рима. Тексты и документы. в 2 ч. Ч. 1. Общество.

5. Государство. Религия / под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высш. шк., 2004. – 428 с.

6. Медведев А.П. История Античного мира. Ч. 2. Древний Рим / А.П.

Медведев. – Воронеж, 2006. – 291 с.

7. Гиббон Эд. История упадка и крушения Римской Империи / Эд.

Гиббон. – М., 1994. – 403 с.

8.Грант М. Цивилизация Древнего Рима / М. Грант. – М., 2003. – 397 с.

9. Ревяко К.А. Пунические войны / К.А. Ревяко. – Минск: Университетское, 1988. – 272 с.

10. Шифман И.Ш. Карфаген / И.Ш. Шифман. – СПб.: Изд-во С.-Петерб.

гос. ун-та, 2006. – 515 с.

I. Отличия Я-концепции от установок к другим социальным объектам

Источник: Журавлев А.Л., Соснин В.А., Красников М.А. Социальная психология: Учебное пособие. - М.: ФОРУМ: ИНФА-М, 2006.

 

В связи с представлением «Я-концепции» как сруктуры «Я-установок» возникает вопрос: а являются ли установки индивида к самому себе аналогичными установкам к другим (внешним) объектам? Принципиальных различий, конечно, нет — все установки имеют 3-компонентную структуру и измеряются одними и теми же процедурами измерения. Вместе с тем есть ряд качественных отличий «Я-установок» от установок к внешним объектам:

· «Я-установки» не имеют общего объекта соотнесения, тогда как установки людей к внешним объектам этот объект имеют по определению. В «Я-установках» разные люди всегда воспринимают абсолютно разные объекты — самих себя;

· все люди стремятся сохранять установки к самому себе неизменными и положительными. Они вообще стремятся избегать негативных «Я-установок», отрицательных чувств, низких самооценок, неуважения или отвержения себя;

· исключительная важность и значимость объекта «Я-установок» для каждого индивида. Действительно, «Я-концепция» является центральной по значимости для психологического существования каждой личности. Трудно представить человека, который бы абсолютно безразлично относился к самому себе;

· «Я-концепция» — это рефлексивный конструкт. Это значит, что личность, имеющая «Я-установку» и объект этой установки совмещены в одном лице — это сам человек, т. е. личность одновременно и субъект и объект установки;

· «Я-установки» отличны от социальных установок к внешним объектам по источникам формирования. Источником формирования «Я-установок» преимущественно является межличностная коммуникация, тогда как опосредованная коммуникация (печатная продукция, СМИ) сильнее влияет на более четкое формирование наших установок к другим объектам.

Итак, представление «Я-концепции» как совокупности установок индивида к самому себе — это исключительно плодотворный подход по ряду причин:

1) он позволяет использовать разработанный в социальной психологии инструментарий для измерения социальных установок;

2) при таком подходе акцентируется внимание на том факте, что «Я-концепция» — это не какой-то единственный (в смысле простой, элементарный) конструкт. Каждый индивид обладает множеством «Я-концепций» («Я-установок», имеющих иерархическую структуру), связанных с различными восприятиями, переживаниями и осмыслением тех или иных аспектов своего бытия. Поэтому использование скорее «Я-установок», чем просто термина «Я-концепция», делает акцент на том, что существует много способов осмысления индивидом самого себя;

3) этот подход способствует устранению терминологических трудностей и вносит ясность и четкость при описании и исследовании явлений, связанных с «Я-концептуализацией» личности.