Абезпеченість підприємства ресурсами: матеріально-технічними, трудовими і природними

Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 440

На основе выделенных основных черт, мы теперь можем сформулировать предварительное определение исследуемого внутреннего переживания, ведь то, что дежа вю является неким состоянием души, а не внешним объектом, уже стало очевидно. Предварительное, потому что окончательное и полное определение будет возможно лишь, когда будет проведен подробный анализ дежа вю, и с очевидностью выявлена его структура.

Итак, в дежа вю нечто повторяется. Повторяется некоторая ситуация или само состояние человека? Повторяется то, что он "уже видел" или "уже слышал", "уже думал", "уже чувствовал" и т.д., или же повторяется состояние человека целиком? Это существенный момент, поэтому, чтобы двинуться дальше, мы должны рассмотреть его более подробно. В некоторых из свидетельств, отмечалось, что в дежа вю повторяется именно само состояние человека. Вот, например, в этом: "Есть такое понятие, или непонятное состояние... когда есть ощущение, что с тобой это уже происходило, что видел, слышал... именно всё происходящее вокруг... Если кто сталкивался, прокомментируйте... есть ли объяснение этому?" Здесь человек, даже не зная самого названия "дежа вю", делает акцент именно на целостности переживания. Или, например, в этом свидетельстве: "Бывает и такое явление. Но только я не "вижу" будущее, а вот например еду в автобусе и вся обстановка кажется не просто знакомой, а абсолютно идентичной какой-то. Такое бывает редко". Именно эта абсолютная идентичность повторяющихся состояний и является существенным признаком дежа вю. Однако, как же тогда быть со свидетельствами, в которых говорится про лишь "уже слышанное", "уже чувствованное"? Как соотносятся эти разные точки зрения? Приглядимся пристальней.

Если полагают, что в дежа вю переживают только "уже виденное", то при этом впадают в противоречие с сущностью данного состояния. Ибо человеческое сознание не устроено по образцу кино или фотографии, где изображение может существовать обособленно от звука и других восприятий. Ведь, например, когда вы находитесь на перроне и перед вашим взглядом проносятся вагоны поезда, то при этом странно было бы слышать звук едущей машины или топот шагов, в этот момент вы непосредственно слышите звук движения поезда, стук колес о рельсы и т.д. Так же и в дежа вю невозможно только видеть нечто повторяющееся, иначе это было бы немое кино или фотография, но только не живой процесс восприятия действительности. Такое заблуждение, а точнее просто недомыслие, возникает из-за того, что глаза – это, конечно, наш основной орган чувств и большую долю информации о внешнем мире мы получаем при помощи видения, а не слушанья, осязания и т.д. Поэтому в первую очередь мы обращаем внимание на то, что видим, забывая при этом, как работают другие наши органы чувств. Отсюда и такие метафоры как: внутреннее видение, рас-смотрение вопроса (ведь вопрос собственно нельзя видеть, его можно лишь проговаривать и мыслить) и т.д. Отсюда: там, где повторяется нечто увиденное, там же и нечто услышанное, почувствованное и т.д. – в общем, всё целиком состояние человека в данный момент дежа вю.

Взгляните на предмет, который вы постоянно видите в повседневности. Встаньте к нему в такое же положение, в каком вы обычно его наблюдаете; воссоздайте все условия от освещенности, до угла зрения. Потом, зафиксировав все эти показатели, взгляните на этот предмет через какой-то промежуток времени из точно такого же положения. Что получится? Получится, что вы видите этот предмет точно так же, как видели его недавно. Но дежа вю при этом не происходит. Можете повторить этот опыт, посмотрите, например, на фотографию, ведь то, что на ней, не меняется с течением времени. Сядьте на стул, зафиксируйте свой взгляд, чтобы он смотрел на фотографию точно также как, как вы недавно на нее смотрели. Происходит дежа вю? Нет, и оно не может произойти, потому что дежа вю это не только "уже виденное", но так или иначе в нем повторяется все ваше состояние. Разница лишь в том, что в ситуациях дежа вю, мы склонны обращать внимание на ощущения отдельных наших рецепторов (органов чувств) в ущерб другим. Поэтому-то дежа вю в основном и связывают с визуальным повторением предмета, потому что глаза это наш основной орган чувств, и зрительное восприятие способно затмить другие, особенно если эти другие в момент дежа вю не привлекают к себе внимание переживающего дежа вю.

Получается, что даже если человек не отдает себе отчет, в том, что в дежа вю повторяется полностью его состояние, то это лишь из-за недостатка внимания к остальным своим органам чувств. Так же, например, происходит, когда мы помним, что что-то видели в далеком прошлом, но не помним при этом: стояли ли мы, или сидели, – потому что просто не обращали внимания на это обстоятельство.

Мы тем самым уточняем наше определение, ибо у нас к дежа вю добавился существенный признак: дежа вю – это такое переживание, в котором полностью повторяется состояние сознания, в которое включены и соматические переживания. Состояние, в которое попадает человек в дежа вю, оказывается абсолютно идентичным с прошлым состоянием. И даже если человек утверждает, что в дежа вю он только лишь слышал или видел нечто похожее, то все же само его состояние в этот момент базируется на абсолютной идентичности, которая в данном случае первична. Более подробно эти вариации идентичности, как лишь "уже виденное", лишь "уже слышанное", и почему они происходят, мы рассмотрим позже. Остается вопрос: откуда же берется это второе состояние? Либо оно случалось с нами в прошлом в реальности, либо снилось нам, либо пришло из какой-то параллельной реальности или прошлой жизни. Чтобы ответить на это вопрос, нам нужно сначала рассмотреть историю изучения дежа вю, ведь возможно в науке уже есть ответ на этот вопрос, и значит нам пришлось бы открывать то, что давно уже известно.

Некоторые из респондентов, утверждали, что они не могут найти в существующих научных теориях адекватного ответа на вопрос о сущности их переживания дежа вю. Однако каждый год мы слышим из СМИ, что ученые изучают дежа вю всё новыми и новыми способами и с различных аспектов. Но почему же до сих пор нет исчерпывающего ответа на вопрос о смысле дежа вю? Чтобы ответить на это, нам нужно обратиться к истории изучения этого феномена. Затем, проанализировав научные концепции дежа вю, мы дадим ответ на вопрос: почему психология и физиология до сих пор не только не приблизилась к смыслу дежа вю, но и, судя по отзывам переживших данное явление, даже не всегда могут адекватно его описать.

Обращение к истории изучения поможет нам более точно сформулировать определение исследуемого явления, укажет на некоторые полезные факты, а так же познакомит нас с кругом терминов, которые применялись в описании дежа вю, и мы сможем определить истинны ли эти теории и адекватны ли эти термины. Приступая к историческому обзору, перед нами не стоит цель освятить все имеющиеся концепции в их полноте, потому что по объему это могло бы составить отдельное произведение. Для нас важно схватить саму суть подхода этих исследований. К тому же существуют, хоть и немного, специальные исследования об истории изучения дежа вю, и дублировать их здесь в полном объеме не имеет смысла (см. например, вышедшую не так давно книгу "Дежа вю – объяснения нет").[1] Ценность предшествующих теорий важна ровно настолько, насколько они представляются важными с точки зрения предварительного определения, которое мы только что выявили. Но так же будет интересно рассмотреть, в чем были не правы создатели этих теорий.