Chapter 3. Ratios

Дата добавления: 2015-10-01; просмотров: 491

Де́нежно-креди́тная (монета́рная) поли́тика — это политика государства, воздействующая на количество денег в обращении с целью обеспечения стабильности цен, полной занятости населения и роста реального производства. Осуществляет монетарную политику центральный банк.

Инструменты
Денежная база Денежно-кредитная политика может осуществляться посредством изменения объёма денежной базы.

Норма обязательного резервирования Монетарные власти осуществляют регулирующий контроль над коммерческими банками. Денежно-кредитная политика может осуществляться посредством изменения объёма активов, которые банки должны хранить в резервах центрального банка.

Учётная ставка Кредитование по учётной ставке заключается в том, что коммерческие банки и другие депозитарные учреждения имеют право занимать резервы у Центрального банка по учётной ставке.

Процентная ставка Сокращение денежного предложения может быть достигнуто косвенно, посредством увеличения номинальных процентных ставок. Монетарные власти в различных странах имеют различные уровни контроля процентных ставок во всей экономике.

Правила

Поместных Соборов

Святой Православной Церкви

С толкованиями

Епископа Никодима (Милоша)

Издание исправленное и дополненное, 2004 год.

©Свято-Троицкая Православная Миссия.

Под общей редакцией Его преосвященства Александра,

Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.

Правила святого поместного собора анкирского.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Правила поместного собора Неокесарийского.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Правила Гангрского Собора.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.

Правила святого поместного Антиохийского Собора.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Правила святого поместного Собора Лаодикийского.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 56. 56. 57. 58. 59. 60.

Правила святого поместного Собора Сардикийского (Сердикского).

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

Правила святого поместного Собора Карфагенского.

1 (1). 2 (2). 3 (3). 4 (4). 5 (5). 6 (6). 7 (7). 8 (8). 9 (9). 10 (10). 11 (11). 12(12). 13(13). 14(14). 15 (15-18). 16(19-23). 17(24). 18(25-27). 19 (28). 20 (29). 21 (30). 22 (31). 23 (32). 24 (33). 25 (34). 26 (35). 27 (36). 28 (37). 29 (38). 30 (39). 31 (40). 32 (41). 33 (42). 34 (48).

35 (44). 36 (45). 37 (46). 38 (47). 39 (48). 40 (49). 41 (50). 42 (51). 43 (52). 44 (58). 45 (54-55). 46 (56). 47 (57-58). 48 (59). 49 (60). 50 (61). 51 (62). 52 (68). 53 (64). 54 (65). 55 (66). 56 (67). 57 (68). 58 (69). 59 (70). 60 (71). 61 (72). 62 (78). 63 (74). 64 (75). 65 (76). 66 (77). 67 (78). 68 (79). 69 (80). 70 (81). 71 (82). 72. (83). 73 (84). 74 (85). 75 (86). 76 (87). 77 (88). 78 (89). 79 (90). 80 (91). 81 (92). 82 (93). 83 (94). 84 (95). 85 (96). 86 (97). 87 (98). 88 (99). 89 (100). 90 (101). 91 (102). 92 (103). 93 (104). 94 (105). 95 (106). 96 (107-108). 97 (109-110). 98 (111). 99 (112). 100 (113). 101 (114). 102 (115). 103 (116). 104 (117). 105 (118). 106 (119-120). 107 (121). 108 (122). 109 (128). 110 (124). 111 (125). 112 (126). 113 (127). 114 (128). 115 (129). 116 (130). 117 (131). 118 (132). 119. 120 (134). 121 (135). 122 (136). 123 (137). 124 (138). 125 (139). 126 (140). 127 (141-142). 128 (143). 129 (144). 130 (145). 131 (146). 132 и 133 (147). 132 (147). 133 (147).

Послание к Вонифатию.

Послание Африканского собора к Келестину, папе римскому.

Правила Констинопольскогого Двукратного Собора

(во храме святых Апостол бывшего).

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

Правила Констинопольскогого Двукратного Собора.

(во храме Премудрости Слова Божия бывшего).

1. 2. 3.

Правила святого поместного собора анкирского.

Правило 1.

О пресвитерах, которые идоложертвовали, потом возобновили подвиг за веру, и притом не по ухищрению некоему, но по истине, не делая предварительного приготовления и соглашения к тому, да покажут себя аки бы подвергаемых мучениям, тогда как употребляемы были оные токмо для вида и притворно, рассуждено: да не лишаются чести седалища, но да не имеют власти совершати приношение, проповедовати и вообще священническое что либо действовати.

В исторической заметке об этом соборе мы указали поводы по которому был созван этот собор.

Среди многих лиц, приносивших во время гонений христиан при Максимине жертвы идолам, были и пресвитеры и о таких пресвитерах говорит данное правило. Относительно пресвитеров, отрекшихся от христианской веры из страха перед людьми, 62 Апостольское правило постановляет, что таковые должны быть исключены из церкви; если же раскаются, то могут быть приняты только в качестве мирян. Данное анкирское правило дополняет предписание Апостольского правила и упоминает о пресвитерах, которые, раскаявшись в своем отступничестве, истинно (εξ αληθείας) показали ревность в Христовой вере, не боясь никакого мучения, т.е. явно подверглись мукам и мужественно их выдержали, торжественно исповедуя имя Христово. Относительно таких пресвитеров правило определяет, что они могут свободно носить священническое звание и в кругу священников пользоваться честью седалища (της μεν τιμής της κατά την καθέδραν); но так как они из боязни и малодушия все же впали в грех, принеся жертву идолам, и тем хотя и на мгновение осквернили свою душу отступничеством, сделавшись таким образом недостойными когда-либо приносить жертву и служить в качестве священников тому Богу, от Которого отреклись, то правило и воспрещает им приносить святую жертву (προσφέρειν), проповедовать (όμιλεΐν) и вообще совершать какую бы то ни было священническую службу (όλως λειτοοργεΐν τι των ιερατικών λειτουργιών). Впрочем, эти пресвитеры могут пользоваться честью седалища среди остальных пресвитеров лишь в том случае, если свою ревность к вере они проявили истинно, а не способом лукавым (μήτε εκ μεθόδου τινός). Случалось, что некоторые пресвитеры, чтобы показать такую ревность к вере, а следовательно и получить прощение за то, что приносили жертву идолам, прибегали во время мучений к хитрости. Они вступали в договор с гонителями и подкупали их, прежде чем подвергнуться мучениям, так что, когда наступало время последних, гонители поступали с ними согласно договору и подвергали их разным мучениям только для вида, не причиняя им никакого вреда. Подобное лукавство пресвитеров и имеют в виду отцы анкирского собора и, указывая на него в своем правиле, напоминают, что милость может быть оказана лишь тем, которые, как должно быть доказано, каялись искренно и не хотели удостоиться милости только путем обмана.

То, что правило постановляет относительно пресвитеров, касается также и епискοпοв-отступников. Хотя правило и не говорите этого, но последнее подтверждается практикой церкви прежнего времени, которую несомненно усваивает и настоящий собор. В одном из посланий Киприана упоминаются два испанских епископа — Мартиал и Василид, низвергнутые за отступничество их от веры. Впоследствии оба эти епископа старались показать свою мнимую ревность к вере и при помощи обмана быть восстановленными в сане, успев склонить на свою сторону и папу Стефана (253-257). Узнав об этом, Киприан, на одном из своих соборов, подтвердил низвержение этих епископов и произнесенный над ними приговор, порицая всех, которые защищали их, а среди них и папу Стефана.