Учение школы Парамита

 

Первую неисчислимую кальпу он завершил, находясь на пути снаряжения и пути практики. Вторую он завершил, находясь между первой и седьмой ступенями. Третью неисчислимую кальпу он завершил, находясь на трёх ступенях: восьмой, девятой и десятой.

Во время его последней жизни (carama-bhavika) Будды всех десяти направлений небес Акаништха (Akanistha), [называемых] Гханавьюха (Ghanavyuha, «плотный строй»), даровали ему посвящение (abhiseka) великого света.

Окончательное знание по завершении десятой ступени называют «знание по окончании потока» (rgyun mtha'i ye shes), а также «ваджраподобное самадхи» (vajropama-samadhi). Когда в его потоке сознания (samtana) возник второй момент (ksana) [реализации], он обрёл и Дхармакаю, и Самбхогакаю, тем самым став Явленным Совершенным Буддой.

Самбхогакая имеет пять несомненностей:

 

1. Несомненность места. Она не распространяется никуда вне небес Акаништха.
2. Несомненность учения. Она провозглашает только учение (Дхарму) Махаяны, а не Хинаяны.
3. Несомненность облика. Она не появляется ни в каком ином облике, кроме тела, украшенного (тридцатью двумя) признаками и (восьмьюдесятью) малыми приметами.
4. Несомненность свиты. В её свиту входят не обычные люди и им подобные, а только Бодхисаттвы десятой ступени.
5. Несомненность времени. Пока круговорот бытия (sansara) не исчерпан, [пока в нём остаются страдающие существа], она не демонстрирует метод ухода в нирвану.

 

Где находятся небеса Акаништха? Последний аванпост обителей богов есть небеса Акаништха, обитель чистых богов (suddha-vasah). Выше находятся небеса Акаништха, область Будды, называемая Гханавьюха. В сутре говорится⁹:

Отринув чистые обители, он безукоризненно и полностью

Пробудился в обители дхьяны Акаништхи;

А поскольку там он полный Будда,

Здесь его единственное проявление (nirmita) тоже становится Буддой.

 

Самбхогакая пребываете Акаништхе, а Нирманакая демонстрирует метод двенадцати деяний в мире людей.

В области (buddhaksetra) Будды Шакьямуни, которая есть миры претерпевания (sahaloka-dhatu), существует сто мириадов мировых систем с четырьмя материками, то есть сто мириадов Индийских материков (jambudvipa), на которых одновременно сто мириадов раз демонстрируется метод двенадцати деяний победителя Шакьямуни. Таким образом, нисхождение с небес Тушита (Tusita) демонстрируется сто мириадов раз одновременно. Подобным же образом, существует сто мириадов отцов Шуддходан и сто мириадов прекрасных цариц-матерей по имени Майя; и метод рождения их сына, царевича Сиддхартхи, тоже демонстрируется одновременно сто мириадов раз. Точно так же и забавы юности, наслаждения с придворными женщинами, уход из дома, суровая аскеза, уход под сень дерева просветления, победа над Марой, достижение состояния Явленного Полностью Просветленного, запуск Колеса Учения и уход в нирвану демонстрируются сто мириадов раз одновременно¹⁰.

В этих областях метод перехода в нирвану демонстрируется сто мириадов раз, равно как и в других областях, где бы ни произошло перерождение, где бы ни произошло обретение состояния Будды, где бы ни свершился запуск Колеса Учения и т. д., любой такой метод демонстрируется сто мириадов раз. Они демонстрируются, пока не будет исчерпан круговорот бытия.

Далее, кроме того же самого, в Mahayanottaratantra (Toh. 4024) сказано¹¹:

 

Исполненный великого сострадания, Тот, Кто Знает Мир,

Зрит его целиком;

И, не отклоняясь от своей Дхармакаи,

Используя, благодаря своей Нирмане, многообразные облики,

Проявляется в нечистых областях,

На протяжении всего бытия мира

Рождаясь прославленными людьми:

1. нисхождение с небес Тушита,

2. вхождение в лоно,

3. рождение,

4. овладение мирскими искусствами,

5. наслаждение с прекрасными женщинами,

6. уход из дома,

7. суровая аскеза,

8. приход в средоточие просветления,

9. победа над марами,

10. Совершенное Просветление,

11. Колесо Учения,

12. уход в нирвану.

 

 

1.2.2. Учение школы Мантра¹²

 

Что касается способа, благодаря которому он стал Буддой, то между учениями Крия (Kriya) и Чарья (Carya) [тантры] и школой Парамита расхождений нет.