Текст 3

Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день за них идет на бой!

Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной

Дитя, и муж, и старец пусть ведет,

Чтоб я увидел в блеске силы дивной

Свободный край, свободный мой народ!

( Гёте, И.В. Фауст).

 

Задание к Тексту 3. Выделите в тексте базовые установки человека техногенной цивилизации. В чём принципиальное отличие понимания назначения человека в техногенном мире от традиционных цивилизаций?

Текст 4. Природа не храм, а мастерская и человек в ней работник (Тургенев, И.С. Отцы и дети).

 

Задание к Тексту 4. Какие ценности и установки техногенной цивилизации утверждаются в данном высказывании?

 

Текст 5. Зная силу и действия огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех других окружающих нас тел так же отчетливо, как мы знаем различные занятия наших ремесленников, мы могли бы точно таким же способом использовать их для всевозможных применений и тем самым сделаться хозяевами и господами природы (Декарт, Р.).

 

Задание к Тексту 5. Выделите четыре ключевых слова в высказывании Декарта, которые выражают новое отношение человека к природе в техногенной цивилизации. Что, согласно Декарту, должно стать инструментом реализации нового отношения человека к природе?

Текст 6. Результат не преминул сказаться: если наука, оторвавшись от жизненного мира, лишилась жизненного значения, то в свою очередь мир, созданный по образу и подобию науки, оказался дегуманизированным миром, где место первозданных и первородных вещей заняли суррогаты формализованных предметностей. " В своей предметной сфере принуждающая сила науки уничтожила все вещи, как вещи, задолго до того, как она взорвала атомную бомбу». (Свасьян, К.А. Феноменологическое познание).

 

Задание к Тексту 6. Какую роль в формировании кризиса техногенной цивилизации играет наука?

 

Текст 7. Забыли? А кто здесь же, на этом самом диване, с пеной у рта кричал, что мы, инженеры и изобретатели, своими открытиями ускоряем пульс общественной жизни до горячечной скорости? Кто сравнивал эту жизнь с состоянием животного, заключенного в банку с кислородом? О, я отлично помню, какой страшный перечень детей двадцатого века, неврастеников, сумасшедших, переутомленных, самоубийц, кидали вы в глаза этим самым благодетелям рода человеческого. Телеграф, телефон, стодвадцативерстные поезда, говорили вы, сократили расстояние до minimum'a, - уничтожили его... Время вздорожало до того, что скоро начнут ночь превращать в день, ибо уже чувствуется потребность в такой удвоенной жизни. Сделка, требовавшая раньше целых месяцев, теперь оканчивается в пять минут. Но уж и эта чертовская скорость не удовлетворяет нашему нетерпению... Скоро мы будем видеть друг друга по проволоке на расстоянии сотен и тысяч верст!.. А между тем всего пятьдесят лет тому назад наши предки, собираясь из деревни в губернию, не спеша служили молебен и пускались в путь с запасом, достаточным для полярной экспедиции... И мы несемся сломя голову вперед и вперед, оглушенные грохотом и треском чудовищных машин, одуревшие от этой бешеной скачки, с раздраженными нервами, извращенными вкусами и тысячами новых болезней... Помните, доктор? Все это ваши собственные слова, поборник благодетельного прогресса! (Куприн, А.И. Молох).

 

Задание к Тексту 7. Какие негативные последствия установок техногенной цивилизации выделяются в тексте? В чём причина отсутствия аналогичных явлений в космогенной цивилизации?

Текст 8. Шум присутствует везде, где звук безотносительно мало значит или вовсе ничего не значит; где громыхание, свистение, жужжание, гудение, рев, проникая в человека, мало что дают ему. Шум - дерзкий и разочаровывающий, кичливый и пустой, самоуверенный и поверхностный, беспощадный и лживый. Можно привыкнуть к шуму, но никогда нельзя им наслаждаться. Он не таит в себе ничего «духовного»; он свободен от всякого «третьего», духовного измерения. Он «говорит», не имея что сказать. Поэтому всякое плохое искусство, всякая глупая речь, всякая пустая книга - шум (Ильин, И. Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий).

 

Задание к Тексту 8. Какие явления техногенной цивилизации можно обозначить словом «шум»? В чём заключается их разрушительное воздействие на духовное измерение нашей жизни?

 

Текст 9. Срок обучения в школах сокращается, дисциплина падает, упразднены философия, история, языки. Английскому языку и орфографии уделяется всё меньше и меньше времени, и наконец эти предметы заброшены совсем. Жизнь коротка. Что тебе нужно? Прежде всего работа, а после работы развлечения, а их кругом сколько угодно, на каждом шагу, наслаждайтесь! Так зачем же учиться чему-нибудь, кроме умения нажимать кнопки, включать рубильники, завинчивать гайки, пригонять болты? (Брэдбери, Р. 451 градус по Фаренгейту)

 

Задание к Тексту 9. Каким образом упадок гуманитарного образования связан с кризисом техногенной цивилизации?

 

Текст 10. Утопия коммуникационного общества лишена смысла, потому что коммуникация является результатом неспособности общества преодолеть свои границы и устремиться к иным целям. Это относится и к информации: избыток знаний безразлично рассеивается по поверхности во всех направлениях, при этом происходит лишь замена одного слова другим. Интерфейс подключает собеседников друг к другу, как штекер к электрической розетке. Коммуникация осуществляется путем единого мгновенного цикла, и для того, чтобы все шло хорошо, необходим темп - времени для тишины не остается. Тишина изгнана с экранов, изгнана из коммуникации. Изображения, поставляемые средствами массовой информации (а тексты подобны изображениям), никогда не умолкают: изображения сообщений должны следовать друг за другом без перерыва. Молчание - разрыв замкнутой линии, легкой катастрофой, оплошностью, которая по телевидению, например, становится весьма показательной, ибо это - нарушение, полное и тревоги, и ликования, подтверждающее, что любая коммуникация, по сути, есть лишь принудительный сценарий, непрерывная фикция, избавляющая нас от пустоты - и не только от пустоты экрана, но и от пустоты нашего умственного экрана, на котором мы с не меньшим вожделением ждем изображения. Образ сидящего человека, созерцающего в день забастовки пустой экран своего телевизора, когда-нибудь сочтут одним из самых великолепных образов антропологии XX века. (Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла).

 

Задание к Тексту 10. К каким трансформациям в общественной и культурной жизни ведёт появление и распространение современных информационных технологий? Почему идея коммуникативного общества рассматривается автором как утопия, «принудительный сценарий» и фикция?

3. Что является причиной образования пустоты, заполнить которую призваны современные информационные технологии? В какой степени данная пустота является следствием базовых установок техногенной цивилизации?

 

Текст 11. Профессор Ротблат в 1944 году по моральным соображениям вышел из состава участников Лос-Аламосского проекта создания атомной бомбы: он был встревожен тем, что помогал развязыванию процессов массового уничтожения. Он посвятил себя медицинским исследованиям и антиядерной борьбе. Генетические эксперименты по клонированию он осудил как неэтичные: «Клонирование идёт против принципа эволюции, принципа вариативности. Мы стали человеческими существами в результате изменения. Если мы все одинаковы, мы не можем произвести ничего нового» (Гейн, Л. Знакомьтесь: Ницше).

 

Задание к Тексту 11. Прокомментируйте приведённый пример. Как появление атомной бомбы и клонирования выражает суть кризиса техногенной цивилизации? Предложите возможные пути выхода из кризиса техногенной цивилизации.

 

Текст 12. По-видимому, на рубеже двух тысячелетий, по христианскому летоисчислению, человечество должно осуществить радикальный поворот к каким-то новым формам цивилизационного развития.

Некоторые философы и футурологи сравнивают современные процессы с изменениями, которые пережило человечество при переходе от каменного к железному веку. Эта точка зрения имеет глубокие основания, если учесть, что решения глобальных проблем предполагают конечную трансформацию ранее принятых стратегий человеческой жизнедеятельности. Любой новый тип цивилизационного развития требует выработки новых ценностей, новых мировоззренческих ориентиров. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование природного и социального мира, необходима выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека.

Выход состоит не в отказе от научно-технического прогресса, а в придании ему гуманистического измерения, что, в свою очередь, ставит проблему нового типа научной рациональности, включающей в себя в явном виде гуманистические ориентиры и ценности. (Стёпин, В.С.).

 

Задание к Тексту 12. Какие преобразования необходимы для преодоления кризиса техногенной цивилизации?