ГЕНДЕРНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ Я-КОНЦЕПЦИИ. Гендерные особенности:

Гендерные особенности:

Начиная с раннего детства девочки более склонны заводить близкую дружбу, сотрудничать с другими и сосредотачивать свое внимание на социальных взаимоотношениях.

Мальчики больше любят участвовать соревнованиях и чаще стремятся доминировать окружающими.

Кросс и Мэдсон предполагают, что эти различия сохраняются и зрелом возрасте, так, женщины больше склонны идентифицировать свое «Я» в отношениях с другими людьми, а мужчины определяют свое «Я» вне зависимости от окружающих.

многие «типичные» мужские и женские характеристики являются в действительности приобретенными

Теория половой схемы (Bern, 1974):

дети обладают «обобщенной готовностью» организовывать информацию о себе определенным способом, который основывается на культурных определениях поведения, соответствующего каждому полу.

Как только ребенок научился присваивать себе ярлык «девочка» или «мальчик», наступает время для изучения «соответствующих» ролей, определяемых этими ярлыками.

По мере взросления происходит половая типизация, когда ребенок подробно изучает стереотипы, связанные с принадлежностью к мужскому или женскому полу в его культуре.

Половые роли определяют, как мужчины и женщины ведут себя дома (Major, 1993).

Даже когда оба партнера заняты на сложной и высокооплачиваемой работе, домашние обязанности чаще всего разделяются в соответствии с традиционными половыми схемами.

На рабочем месте пол и половые роли сохраняют свое ведущее значение.

Например, когда женщину выбирают для выполнения какой-то задачи, а затем ей сообщается, что половая принадлежность была основной причиной выбора, она оценивает свою работу менее удовлетворительно, чем женщина, которой сообщили, что выбор был сделан на основании ее заслуг.

На рынке труда все еще существуют профессиональные ограничения, связанные с половой принадлежностью.

Например, в американских научных кругах женщины остаются в невыгодном положении по сравнению с мужчинами в отношении выделения грантов для докторантуры, заработной платы и профессорства (Callaci, 1993).

Одной из причин сложившейся ситуации, является то, что женщины сами убеждены в том, что заслуживают меньшей заработной платы, чем мужчины (Моогу, 1994), вероятно потому, что их научили оценивать себя менее эгоистично.

Таннен (1994): отмечает различия в коммуникативных стилях.

Например, женщины не склонны, как мужчины, хвастаться своими достоинствами, и одним из следствий этого является отсутствие соответствующего отношения к прекрасно выполненной ими работе. От женщин ожидают, что они будут выражать положительные эмоции по поводу успехов других людей, но не по поводу своих собственных достижений.

Таннен (1994):

продвижение женщин на управленческие посты затруднено, потому что мужчины, решающие, кто займет тот или иной пост, неправильно интерпретируют женский стиль общения, приписывая ему «нерешительность, неспособность руководить и даже некомпетентность». Скромное поведение и подача себя, в отличие от бахвальства, являются скорее одним из аспектов стиля общения с окружающими, а не свидетельством уровня способностей человека.

Гендерные особенности: истоки

В рамках еврейско-христианской традиции мужчины всегда рассматривались как хозяева своей семьи.

В Талмуде категории имущества включали рогатый скот, женщин и рабов.

В Новом Завете, в послании к ефесянам женщин-христианок наставляют следующим образом: «Жены, подчиняйтесь своим мужьям, как подчиняетесь Господу. Ибо муж — глава жены, Христос — глава церкви».

Например, народные сказки.

Мужчины и мальчики обычно играют активную, инициативную роль, в то время как женщины и девочки либо следуют за ними, либо нуждаются в спасении, оказавшись в опасности

Лурье (1993) подчеркивает, что традиционные сказки были созданы умышленно, чтобы преподать детям уроки морали и поведения.

Сюжетная линия — ребенка наставляют, ребенок не слушается, и за этим следуют негативные результаты.

Например, Красная Шапочка должна была следовать совету своей матери, как лучше всего добраться до дома бабушки. Наказанием стал голодный волк. К счастью, мужчина с топором смог спасти ее от последствий ее беспечности.

Эволюционная социальная психология: история мужского превосходства над женщинами связана с тем, что роли, которые когда-то выполняли эволюционную функцию, были увековечены генетически и продолжают существовать до сих пор.

Поведение мужчин в те времена, когда они доминировали над женщинами, могло быть ценной репродуктивной стратегией, результатом которой было повышение вероятности, что господствующие мужчины передадут свои гены будущим поколениям.

В настоящее время публикуется множество историй, в которых смелые и умные героини дерутся, когда это необходимо, спасают мужчин-жертв и вообще ведут себя нетрадиционно для женщин.

Мужчин и женщин начали представлять нетрадиционно даже в рекламе. Появляется все большее число рекламных роликов, которые привлекают внимание тем, что в них мужские и женские роли меняют местами- мужчина изображен как сексуальный объект.

«Нет ничего, что мы не могли бы попробовать. Ты можешь сделать все те вещи, что ты видишь, независимо от того, кто ты — мальчик ИЛИ девочка».

Гендерные особенности: самовосприятие

Женщины больше, чем мужчины:

- беспокоятся о своем теле (Pliner, Chaiken & Flett, 1990),

- выражают недовольство своим телом (Heinberg & Thompson, 1992) и физическим обликом в целом (Hagborg, 1993),

- склонны к нарушениям в питании (Forston & Stanton, 1992),

- склонны к и депрессиям (Strickland, 1992).

Одно из последствий - желание похудеть и диета в ее крайних формах.

Иногда результат - смерть.

Уордл и др.(1993): нарушение питания менее распространено в развивающихся странах, чем в западном обществе.

В Великобритании и Северной Америке афроамериканки и азиатки имеют меньше проблем с питанием, чем белые женщины.

Европейки чаще считают себя слишком полными и негативно оценивают свое тело.

Уордл и др.(1993):

Процент европеек, желающих похудеть, гораздо выше по сравнению с процентом женщин азиатского происхождения.

Среди женщин, имеющих возможность регулярно взвешиваться, азиатки делали это реже, чем европейки.

Данное различии не основано на расовых представлениях об идеальном весе тела.

Представительницы обеих групп согласились с тем, что лучше быть худой и что мужчины предпочитают худых женщин.

Основной вывод:

европейские мужчины более негативно относятся к полным женщинам, чем азиатские мужчины

Когда мужчины обвиняют женщин в том, что у них избыточный вес («Это твоя собственная вина»), женщины обычно соглашаются с этой оценкой.

Даже если полная женщина считает, что отказ на работе вызван несправедливыми причинами, отказ в романтических отношениях воспринимается ею как справедливый (Crocker & Major, 1993).

Обеспокоенность молодых мужчин своей внешностью — лишь легкая неудовлетворенность тем, что они не соответствуют идеалу мужской привлекательности — культуристу с накачанными мышцами (Davis, Brewer & Weinstein, 1993).

Общество делает на физической привлекательности женщин в целом и на отдельных анатомических деталях в частности, например на размере груди.

Например, после просмотра журнальных фотографий, на которых изображены худенькие модели, у студенток возникают чувства депрессии, стресса, вины, стыда, неуверенности и недовольства собственным телом (Stice & Shaw, 1994).

Считается, что с возрастом женщины теряют привлекательность и становятся менее женственными, в то время как никто не скажет, что мужчины с возрастом становятся менее мужественными (Deutsch, Zalenski & Clark, 1986).

В самоотчетах женщины описывают себя как более беспокойных, общительных, доверчивых и воспитанных, чем мужчины, в то время как мужчины описывают себя как более самоуверенных и властных, чем женщины (Feingold, 1994; Wood, Christiansen, Hebl & Rothgerber, в печати

Гендерные особенности: межличностное поведение

При взаимодействии с другими женщины чаще, чем мужчины, готовы разделить успех или отказать себе в чем-то, чтобы помочь другим.

Данное различие основано на приобретенных ожиданиях, связанных с половыми ролями: женщины, чья жизнь протекает под сильным социальным давлением, вынужденные демонстрировать свою зависимость в опасных и агрессивных ситуациях и ведут себя с людьми иначе, чем мужчины.

Женщины способны лучше справляться с социальными ситуациями, чем мужчины, они просто вынуждены это делать.

Различие в поведение связано с уровнем тестестерона у мужчин:

Тестостерон значительно влияет на стремление доминировать и контролировать других.

Возможно, те мужчины из наших далеких предков, кто вырабатывал наибольшее количество тестостерона, были агрессивными и доминировали в обществе, и это давало им возможность подчинять соперников, получать женщин и передавать свои гены с высоким уровнем тестостерона.

Современные мужчины имеют более высокий уровень тестостерона, ведут себя более агрессивно и властно, особенно с незнакомыми мужчинами (Mosckowitz, 1993).

Мужчины чаще, чем женщины, инициируют сексуальные контакты, потому что стремятся к превосходству, а не из-за различий в сексуальных потребностях (Anderson & Aymami, 1993).

Культурные особенности

Во западных культурах люди придерживаются независимого представления о своем «Я».

Для них собственное «я» — это их личные мысли, чувства, действия, а не мысли, чувства и действия других людей.

Люди привыкли определять себя совершенно отдельно от других людей и ценить независимость и уникальность.

Поэтому многие западные наблюдатели были озадачены решением Масако выйти замуж за наследного принца.

В восточных культурах существует взаимозависимое представление о своем «Я»: определение своего «я» исходя из собственных взаимоотношений с другими людьми и признания того, что собственное поведение часто обусловлено мыслями, чувствами и действиями других.

В обществе ценятся связи и взаимная зависимость между людьми, а независимость и уникальность не одобряются.

Решение Масако выйти замуж и бросить карьеру многие японцы и жители других стран Азии сочли нормальным, это было позитивное естественное следствие ее взгляда на саму себя, она чувствовала себя связанной с другими людьми и выполнила долг перед ними, долг перед своей семьей и императорским домом.

Например, людей просили закончить предложение, начинавшееся с «Я...», представители азиатских культур чаще относили себя к той или иной социальной группе, называли семью или религиозную общину, а представители культуры Запада реже говорили о своей причастности к группе (Bochner, 1994; Triandis, 1989).