Общество утратило возможности развития- Должна произойти революция сознания, носителями которой являются обладатели двумерного мышления: интеллигенция, национальные и религиозные меньшинства и т.п. - Продукты обладают манипулирующей силой: они несут с собой предписываемые привычки и отношения, устойчивые эмоциональные реакции и т.д. - Чем продукты доступнее, тем шире влияние на людей. - Образ жизни, навязанный продуктами, не является плохим. Навязанный образ жизни становится настолько хорош и привычен, что общество перестаёт развиваться. - В одномерном обществе подавляется любой протест или отказ.
Билет 46: И.Берлин "Политические идеи в 20 веке"; - Исайя Берлин - английский политический философ и дипломат еврейского происхождения. ?????
Билет 47: И.Берлин "Два понимания свободы"; - Исайя Берлин - английский политический философ и дипломат еврейского происхождения. - Одна из главых работ - "Два понимания свободы" (1958). - Задаётся вопросом: Что понимают под "свободой" представители угнетенных меньшинств и колониальных народов, когда говорят о "борьбе народа за свободу"? - Приходит к выводу, что борьба за свободу есть борьба за статус. Но всегда ли статус обозначает свободу? 1) Негативная свобода - это свобода принуждения и возможность негероического выбора. Пример: в несвободном обществе можно поддержать коллегу-диссидента, но в результате такого свободного выбора человек рискует потерять работу. Человек не свободен, хотя формально право выбора у него есть. 2) Позитивная свобода - это свобода "для", то есть отстаивание "правильной", "наиболее освобождающей людей" концепции общества и власти. - Противопоставляет "правильное решение" иррациональным влечениям, некотролируемым желаниям, "низкой" природе человека. - Свобода - форма коллективного контроля, необходимая для самоопределения наций, социальных групп. - "Негативная" свобода служит обеспечению незыблемых границ свободы человека, "Позитивная" свободу, наоборот, Берлин связывает с тоталитаризмом.
Билет 48: Ю.Хабермас. Демократия. Разум. Нравственность. - Идея делиберативной (совещательной) демократии: Синтез либеральной и республиканской моделей. - В рамках делиберативной демократии государство рассматривается как аппарат публичных отношений. - Принципы делиберативной демократии: 1) Участие всех граждан на равных условиях без ограничений и цензов в публичном политическом процессе. 2) Равенство участников на основе коммуникации (коммуникация - согласование потребностей с целью планирования и принятия решений, рациональное сближение) 3) Общее благо. 4) Уважение, признание. Свобода не может существовать без взаимного признания. - Законодательная власть принадлежит только объединенной воле народа. - Демократическое правовое государство является ускоряющим катализатором рационализации жизненного мира, выходящей далеко за пределы политической сферы.
Билет 49: М.Оукшот "Рационализм в политике"; - Рационализм - тенденция, отвергающая традицию и требующая построения нового разумного (рационального) порядка. - Традиции в государстве заменяет идеология, для функционирования которой требуется тотальная "промывка мозгов" граждан. - Идеология носит исключительно инструментальный характер. - Оукшот считает, что построение идеологии по рационалистическим принципам невозможно, т.к. построение идеологии всегда было только программным заявлением теоретиков. - Консверватор - это человек, противостоящий переменам, но осознающий их необходимость и неизбежность. - Политический курс консерватора - следование национальным традициям и встраивание новых веяний в одобренную практикой управления схематику. - Отстаивает идею независимости экономики от государственного регулирования. Экономика, регулируемая государством, переводит производственные силы страны в режим военного положения, чем вызывает перенапряжение экономики, что ведет к изчезновению условий свободного рынка и конкуренции. - Считает, что необходимо отменить государственную монополию на внешнюю торговлю.
Билет 50: Дж.Роулз "Теория справедливости"; - Джон Роулз - американский философ, автор «Теории справедливости» - одной из самых значительных книг в политической философии 20 века. - Принципы справедливости, не опирающиеся на общую концепцию блага, лишь задают структуру основных прав и свобод, в рамках которой отдельные индивиды (каждый со своими целыми, интересами и убеждениями) получают возможность претворять в жизнь свои представления о благе. - Государство призвано поддерживать справедливую структуру общества, а не навязывать своим гражданам некий образ жизни или систему ценностей. - Государство - нейтральный арбитр в конфликтах и спорах индивидов, имеющих различные представления о благе. Беспристрастие и нейтральность государства - ключевая характеристика либерализма Роулза. - Люди в исходной позиции выберут два (на самом деле три) принципа справедливости: 1) "Принцип равных свобод": каждый человек имеет равное право на максимально широкую систему равных основных свобод, совместимых с аналогичной системой свобод для всех. Каждый человек выберет общество, обеспечивающее максимальную индивидуальную свободу, поскольку такая свобода служит основным источником его социальных надежд. 1.1) Основные свободы: а) Политическая свобода (принцип равного участия в полит.процедурах). б) Правление закона (правовое государство). в) Свобода совести. 2) "Принцип дифференциации": Социальные и экономические неравенства должны быть урегулированы таким образом, чтобы они вели к наибольшей выгоде наименее преуспевающих. 2.2.) "Принцип равных возможностей": Связанные с ними должности и посты в обществе должны быть открыты для всех при условии честного соблюдения равенства возможностей. - Принципы справедливости предполагают строгую иерархию: принцип равных свобод имеет приоритет перед принципом дифференциации, а принцип дифференциации перед принципом равных возможностей. - Принцип "Сбережения": обязанность людей каждого нынешнего поколения выполнять долг в отношении поколений будущего, сберегая для них ресурсы, предоставляя максимальные возможности для реализации их жизненных потребностей. - Принцип "Приоритетности": даже в ситуации конфликта между политическими свободами и экономическим благополучием, нельзя жертвовать основополагающими правами и свободами человека.
51. Э. Канетти «Масса и власть» Элиас Канетти (1905-1994) - австрийский писатель, драматург, культуролог, социальный мыслитель.
- Книга австрийского писателя и философа Э. Канетти «Масса и власть» вышла в 1959 году - Канетти предлагает константу социальности и места человека в ней, где масса и власть являются «генерализирующими кодами». Для Канетти масса и власть являются архаическими феноменами, симптомы которых можно найти во всяком жизненном проявлении.
- В описании и анализе такого феномена, как "масса", Канетти исходит не из человека, а из внутренней логики массы как самодостаточного феномена. Исследование Элиаса Канетти представляет собой скорее попытку онтологизации(превращение модельного мира в реальный) массы. Также и власть не вращается вокруг политических целей и средств – знание, науки и повседневные практики,общая направленность сознания на захват вещей пронизаны властными отношениями - Можно сделать вывод, что история цивилизации в концепции Элиаса Канетти предстает как смена декораций и масштабов выживания (а также обратного эффекта выживания – уничтожения) на матрице осуществления властных отношений, господства над миром в пространстве массового. - Однако книга «Масса и власть» вышла за рамки описания конкретной исторической ситуации и поднялась до глубокого исторического обобщения многочисленных фактов появления в европейской истории все новых и новых фигур героев - завоевателей, черпающих свое могущество и силу из спонтанных на первый взгляд действий масс, покоряющих массы и использующих их для достижения своей цели. Мыслитель обращается к прошлому в поисках механизмов постоянного появления феномена массы - При исследовании феномена массы, Канетти не пытается опереться на строгие философские и социологические теории. Он предпочитает пользоваться такими средствами, которые несут в себе элемент наглядности и самоочевидности. Это понятия-образы, такие как «открытая и закрытая масса», «замершая масса», «масса бегства», масса запрета», «разрядка», «распад массы» и многие другие. - Масса у Э. Канетти является, конечно, меньшим злом по сравнению с властью, но и она унифицирует (приводит к единой форме) людей, придает человеческой активности разрушительный характер. -Так же Э. Канетти пишет, что в ядре власти лежит тайна. К сфере власти относится неравное распределение просматриваемости. Властвующий должен видеть все насквозь, но не должен позволять «смотреть в себя». Он должен оставаться закрытым, его настроения и намерения никто не должен знать Причина ослабления диктатур и развития демократий, считал Э. Канетти, - распространение тайны (информации) среди множества людей.
52. Л. Штраус «Введение в ПФ» Лeo Штраус - профессор / историк политической философии - родился в Германии, в Кирххайне умер. в (США). -«Введение в ПФ» - теория политической философии, в которой частично отразились консервативные и эзотерические взгляды ученого, корни которых можно увидеть в общей картине мировоззрения ученого. Книга содержит глубокий анализ классических политических произведений Платона, Аристотеля, Макиавелли, Гоббса, Локка, Спинозы, Руссо, Гегеля, Маркса, Ницше. - Противоречие, определившее ход европейской интеллектуальной и духовной истории, по Штраусу, —это оппозиция Афины—Иерусалим, столкновение человеческого разума и Божественного откровения. В этом противостоянии ученому ближе позиция сократовского скептика, обсуждающего противоположные возможности, но как либерал он признает права религиозного мышления, стремящегося к моральному абсолюту.
- Для Штрауса “эзотеризм” древних философов выдает их нравственное превосходство Штраус понимал очень ясно, что без веры в эту “высшую истину” либеральная демократия как политический строй обречена на провал». Разъясняет профессор Евгений Михайлович Дроне: «Штраус утверждал, что если у человека достанет интеллекта разобрать зашифрованное в написанных им книгах, то он, несомненно, не будет бороться против, потому что человек достаточно умный чтобы понять — а, значит, потенциально принадлежать внутреннему кругу — по определению захочет участвовать в этом деле». Именно на этом Штраусом сформирована концепция неоконсерватизма, суть философского содержания которого заключается в «создании реальности, у которой двойное дно, двойная мораль, как и учил великий Лео Штраус - одна для "всех", другая для "некоторых"» (Д. Ольшанский).
-Также Штраус развивал «теорию естественного права» (человеческих свобод, гарантированных самим фактом рождения, а не принадлежностью к государству или иному подмножеству), заложенную Гуго Гроцием и Джоном Локком -Лео Штраус по праву считается отцом-основателем философии неоконсерватизма. Сформировав философский базис неоконсерватизма основываясь на классиках (в наибольшей степени Сократ, Платон и Аристотель) и на критике Макиавелли - Штраус реализовал неоконсерватизм как единое и цельное течение политической мысли. Вопросы, поставленные и вытекающие из неоконсерватизма являются одними из наиболее сложных и актуальных в современной философии.
53. К. Мангейм «Идеология и утопия». Маннгейм Карл (1893—1947) — немецкий философ и социолог, во взглядах которого прослеживается влияние К. Маркса и 3. Фрейда. Он считается создателем социологии знания, которая рассматривает познание как дело не мышления, а переживания, являющегося результатом совместной деятельности людей в обществе -понятия идеологии: частное // общее. В частное входят все случаи лживости (сознательной и невольной), не выходящие за пределы психологического плана. Частная концепция идеологии остается на уровне психологии; Общее понятие идеологии отсылает к характеру эпохи или социальной группы - Если идея защищает социальную привилегию лица или группы, это – частичное разоблачение идеологии. -Отличие идеологии от утопии продемонстрировано марксизмом – Маркс показал ущербность буржуазной концепции мира, в которой он увидел не просто полит обман, а нечто, продиктованное определенной соц-истор ситуацией -Почему коммунисты, разоблачая вражескую идеологию, считают, что их позиция свободна от идеологических деформаций?
|
