Христианский взгляд на воспитание человека в период западноевропейского средневековья
 Тракторний транспорт виконує понад 50% внутрішньогосподарських перевезень і застосовується в умовах бездоріжжя та польових умовах у непогоду.
Головною класифікаційною ознакою є номінальне тягове зусилля, що визначає основний експлуатаційний показник трактора. Номінальне тягове зусилля — найбільше зусилля, що створює трактор на стерньовому фоні та буксуванні за стандартами не більше: для колісних тракторів із колісною формулою 4К2 та 4К4 відповідно 16 та 14%, гусеничних — 3%.
§ Трактори класу тяги 0,6 (номінальне тягове зусилля 6кН). Базові моделі Т-25А, Т-30А (Росія), Б-220-МТЗ (Білорусь), самохідне шасі Т-16М.
§ Трактори класу тяги 0,9: Т-40М, ХТЗ-2511.
§ Трактори класу тяги 1,4 (номінальне тягове зусилля 14кН) – наймасовіші універсально-просапні трактори МТЗ-80, МТЗ-82, МТЗ-100, МТЗ-102. Б-550-МТЗ, Б-552-МТЗ (Білорусь). Трактор «Беларус 890/892» має двигун з потужністю 66 кВт, діапазон швидкостей від 2,2 до 39,2 км/год, 18 передач. «Беларус 1025» — двигун з потужністю 77 кВт, діапазон швидкостей від 2,3 до 36,6 км/год, 16 передач. До цього класу належать трактори Південного машинобудівного заводу (м. Дніпропетровськ) ЮМЗ-6АКЛ, ЮМЗ-6АКМ (45,6 кВт. 10 швидкостей), ЮМЗ-652 (12 швидкостей), ЮМЗ-8270 (59 кВт).
§ Трактори класу тяги 2 (номінальне тягове зусилля 20кН) МТЗ‑100, МТЗ-102.
§ Трактори класу тяги (номінальне тягове зусилля 30 кН) мають загальне призначення, колісні Т-150К, ХТЗ-120, ХТЗ-17021.
§ Трактори класу тяги 5 (номінальне тягове зусилля 50кН) — К‑701.
Рис. 3.2. Сільськогосподарський трактор К-700АТ и К-701Т може також використовуватись у меліоративних та роботах пов’язаних із будівництвом шляхів або як тягач причепів із вантажопідйомністю до 60 т.
Тракторні агрегати раціонально використовувати як транспортно-технологічний транспорт — транспортування й розкидання рідких та твердих добрив, підвезення насіння до посівних агрегатів, перевезення сіна та інші.
3.4 Тракторні причепи
Тракторні причепи самоскидні призначені для перевезення різних сільськогосподарських і інших промислових вантажів. Для перевезення легких вантажів вони додатково комплектуються надставними або ґратчастими бортами
Таблиця 8. — Технічна характеристика основних типів тракторних причепів
| Тип
| Марка
| Вантажопідйомність,
т
| Ємність кузова, куб. м.
| Маса, кг.
| Клас трактора
| | Двоосний
| ПТС-6А-05
| 6,0
| 6,35…11,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| ПТС-6А-16
| 6,0
| 6,35…11,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| ПТС-6В-02
| 6,0
| 9,8
|
| 1,4
| | Двоосний
| ПСУ-20
| 5,5
| 6,35…20,0
|
| 1,4
| | Одноосний для гною
| НТС-5
| 5,0
| 7,0
|
| 1,4
| | Двоосний (спарений) для сипучих вантажів
| 1-НТС-10
|
| 16,4
|
| 2,0
| | Тандем
| ППС-6
| 8,0
| 5,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| 8545-5
| 4,0
| 5,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| 8545-10
| 4,0
| 10,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| 8545-45
| 3,2
| 45,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| 8545-18
| 4,0
| 18,0
|
| 1,4
| | Двоосний
| 1ПТС-9Б
| 9,0
| 9,0; 13,0
|
| 3,0
| | Двоосний
| 3ПТС-12
| 12,0
| 12,0
|
| 3,0
| 
Рис. 3.3. Тракторний причіп ПСЕ‑20.
Христианский взгляд на воспитание человека в период западноевропейского средневековья
Таблица 6
| I-II вв. н.э.
| среди народных масс Римской империи распространилось христианство – новая религия. Смысл христианского воспитания состоял в заботе о сохранении и развитии того, что в человеке заложил Бог. Целью христианского образования становилось не получение знаний о Боге, а знание Бога. Саму жизнь человека христианство объявляло путём познания Бога, слияния с ним, и религиозное образование становилось эффективным способом решения этой задачи.
| | 395 г.
| Римская империя разделилась на Западную и Восточную – Византию, просуществовавшую до 1453 года. Византийская православная традиция, как и христианская традиция в целом, видела смысл педагогических
усилий в приобщении человека к Богу, в наставлении его на путь спасения. Обязательным условием спасения человека считалась его вера
|
|
| |
| в Бога, принятие им религиозных догматов. Однако приобщиться к Богу человек мог путём познания и путём праведного образа жизни.
Элементарная, средняя и высшая школы составляли три ступени византийского образования.
Раннехристианских авторов прежде всего интересовала проблема воспитания человека. Его нравственное и религиозное становление стояло в центре педагогических размышлений одного из наиболее авторитетных «отцов церкви» - Иоанна Златоуста (354-407 гг. н.э.). Он сформулировал подходы, во многом определившие средневековое отношение к воспитанию. Критикуя светское мировоззрение, формирующее в человеке внешнее тщеславие, преклонение перед мирскими, материальными ценностями, он ориентирует человека на преодоление мирских соблазнов, собственных пороков, на стремление к высшим религиозно-нравственным ценностям. На этом пути велика роль родителей, которые должны формировать истинного христианина, заботиться, прежде всего, о воспитании их души, о подготовке их к жизни высшей.
| | 476 г.
| Падение Западной Римской империи привело к возникновению варварских государств, крушению рабовладельческих отношений, к кризису культуры. Упадок городов привёл к упадку школы: античное образование на Западе, за редким исключением, перестало существовать.
| | VI век
| количество образованных людей в Европе резко сократилось; церковь стала испытывать потребность в священнослужителях, которые могли бы читать и толковать писание. В начале VI века на церковных соборах были приняты постановления о создании епископских школ для клириков и об обязанности священников готовить себе смену, а также учить мирян читать Библию.
| | Начало VIII века
| в религию начинается проникновение знания (эпоха Каролингского Возрождения, культуру которой называют школьной культурой). Культурный подъём и пристальное внимание к педагогическим проблемам создавали благоприятные условия для осмысления коренных вопросов образования.
Алкуин (730-804) считал, что мудрость есть не практическая добродетель, а знание, приобретенное в результате обучения. Причём мудрость включает в себя не только духовное знание, но и светские науки. Его сочинениями, в основном пособиями для обучения (учебник грамматики, учебник риторики, учебник диалектики, сборник задач по арифметике) пользовались в школах до конца средневековья.
| | Первая половина XI века
| образованность стала рассматриваться не только как средство укрепления государственного и церковного порядка, но и как самозначимая культурная ценность.
| | Конец IX века
| Западная Европа вновь погружается на два столетия в «темные века», характеризуемые феодальными междоусобицами и культурным упадком. Однако разработка педагогической проблематики продолжалась и в эту
эпоху. В IX-X вв. на Западе окончательно складывается система рыцарского воспитания.
|
|
