Бескорыстие

Достоевский своей жизнью дал образец честности и бескорыстия. Даже под угрозой смертной казни он не стал во время допросов не то чтобы оговаривать своих «подельников», но все время боялся сбиться на путь выгораживания себя. А ведь действительно невиновен был: не входил же он в революционную группу Петрашевского. По случайности лишь читал письмо Белинского, чьи идеи не разделял до конца.

Человеческая душа нуждается в образцах, в пророках, в честной, неопровержимой цельности идеала. Когда я читаю Достоевского, понимаю, что он стоит за ту науку, за те истины, за которые не дают наград, и я верю ему. Восхищаюсь его светлой праведностью, так необходимой в наши дни. Полагаю, главная, еще не востребованная идея нашего российского века состоит в бескорыстном служении на благо народа, демократии, культуры. Но все это невозможно без любви, свободы — свободы выбора, духовной свободы.

Все герои Достоевского в конечном итоге — носители идей бескорыстия. Это подметил еще М. М. Бахтин, который писал, что «все ведущие герои Достоевского, как люди идеи, абсолютно бескорыстны, поскольку идея овладела глубинным ядром их личности. Это бескорыстие не черта их объективного характера и не внешнее определение их поступков — бескорыстие выражает их действительную жизнь в сфере идеи (им «не надобно миллионов, им надобно мысль разрешить»); идейность и бескорыстие — как бы синонимы. В этом смысле бескорыстен и Раскольников, убивший и ограбивший старуху-процентщицу, и проститутка Соня, и соучастник убийства отца Иван; абсолютно бескорыстна идея «подростка» — стать Ротшильдом» (Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. — М., 1979. — С. 100).

³³⁹

И тут я вижу удивительное сходство «подростка» с моими детьми. В моей видеотеке есть импровизированный фильм «Хочу быть миллионером», в котором участвуют подростки из разных городов России. И чему я был поражен, когда снимал фильм, — это тому правдоискательству в душах детей, которое обнаружилось во время съемок. Кстати, импровизация на подобные темы, репетиции и проговаривание основных идей, припоминание фактов — это замечательный метод воспитания и самовоспитания подростков. Эту мысль постоянно в своих дневниках проводит Достоевский принименительно к роману воспитания «Подросток» (литературоведческий термин Бахтина вполне подходит к педагогической практике, нуждающейся в подобном жанре!).

Грубый и нахальный тон подростка в начале романа, по замыслу писателя, сменяется в конце записок деликатно-доверительным: человек прошел через покаянную свою исповедь, через анализ и прощупывания своей собственной нравственной ткани, просмотрел на свет свои отношения с другими — все это и составляет сложнейший процесс становления человеческого самосознания (отношение к самому себе!), «самовыделку» личности. Я рассказываю детям о том, как сам прорабатывал роман, делая выписки и создавая на крохотных полотнах лица героев, и, вбирая в душу свою полифонический диалог прошлой эпохи, думал: «Господи, какие же замечательные люди, даже самые отрицательные персонажи, — искренние, дружественные, мягкие и деликатные» — все это, разумеется, в сравнении с тем, что я вижу в нашей жизни.

Я сравниваю наших детей и детей из разных стран — и по вопросу бескорыстия наши подростки могут дать сто очков вперед.

Итак, детей наших сегодня словно «выкинули» в свободу, не дав идеалов, не приобщив к высоким общечеловеческим ценностям. И речь не о поводырях идет, не о заполнении так называемого мировоззренческого вакуума (марксизм ис-

чез — каким же бредом начинать образование?!), а о том состоянии, в котором пребывают наши дети.