ИСТОЧНИК ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ И ЕЁ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

 

Немецко-польско-русский философ Генрих Егорович Струве (1890г.) в Варшаве издал книгу «Введение в философию», в которой обосновал необходимость формирования в рамках философии новой дисциплины – философии философии (теории философского знания). Её задача - самосознание философии. Она должна дать исходную точку для всякого философствования, для всякого разрешения специальных задач и проблем философии. Идеи этой книги в наши дни приобретают особую остроту и актуальность как для развития философии и научного знания в целом, так и для её усвоения студентами вузов.

Многие видные российские философы возникновение философии не выводят из реальной истории развития материальной и духовной культуры, а просто постулируют, что якобы её источником является мифология, религия и любовь к мудрости ⁴. П.В. Алексеев и А.В. Панин утверждают: «Философия начала развиваться... в единстве с мифом и религией и с нерасчленённого... представления о мире как одушевлённой системе» ^5. Они же, в одном случае, отождествляют философию и мировоззрение (т.е. её сущность и функцию.): «Философия есть мировоззрение...» ⁶, а в другом – сущность философии выводят из её функции: «Что представляет собой философия? – задают они вопрос, - Для этого сначала следует выяснить, что такое мировоззрение и какова специфика философии как одной из главных форм мировоззрения» ⁷. При этом акцент делается на индивидуальное, субъективное мировоззрение.

В.А. Канке выделяет три ориентации философии:

1). «Научная ориентация философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии;

2). Чувственно-эстетическая ориентация философии. Гуманистическая функция философии;

3). Практическая ориентация философии. Моральная функция философии». ⁸

Он же утверждает, что возникновение философии и науки определяется «... воззрениями учёных на природу философии и научной мысли». ⁹

Но почему автор выделяет только три ориентации философии и какой философии конкретно? У Научной философии подобных ориентаций может быть бесконечное множество. Потому что Научная философия – это целостная система, которая адекватна Миру (Вселенной) в целом. Ещё А.В. Шеллинг правильно утверждал, что философия имеет дело не только с истиной и не исключительно с нравственностью и прекрасным, а с тем, что их всех объединяет. На эту же сущность философии обращал внимание П.Л. Лавров (1823-1900). Философия «есть отождествление мысли, образа и действия». «Философия понятийна только в целом» – правильно утверждал и Ф. Шлегель (1772-1829).

А широко известный западный философ Б. Рассел утверждал, что философия возникла на «ничейной» земле», так как «всё точное знание... принадлежит науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат теологии» ¹⁰. Философия же, якобы, «является чем-то промежуточным между теологией и наукой» ¹¹, что она любовь к мудрости и на её базе, ею же и сформировалась.

Такие представления о философии и истоках её возникновения не адекватны Миру, односторонни, субъективны. Они удобны для противников Научной философии.

Познание первобытными людьми предметов и явлений действительности было непосредственно включено в процесс их повседневной жизнедеятельности и переплеталось с фантастическими и религиозными представлениями. Остатки таких знаний сохранились до сих пор в нашем языке. Так, у нас, как и у первобытного человека, Солнце «ходит», Месяц (Луна) «смотрит» и т.п.

С развитием земледелия, строительством инженерных сооружений, возникновением письменности постепенно формировались люди, которые специализировались на познавательной деятельности. Первыми людьми, профессией которых стала познавательная деятельность, были жрецы. Так возникла, приблизительно в 3-х тысячном году до н.э., наука, которая прошла длительный путь своего развития.

Длительное время наука была эмпирической как по содержанию (знания об отдельных предметах и явлениях), так и по способу их получения, обоснования и использования. Эмпирические знания существовали в рамках мифических и религиозных представлений.

В 7-6 вв. до н.э. эмпирический этап в развитии науки исчерпал свои возможности. Учёные пытаются познать сущность Мира в целом. Происходит процесс дифференциации и интеграции научного знания. Возникает философия.

Таким образом, сама история свидетельствует о том, что источником, причиной возникновения философии является практическая и духовная потребность людей. Учёные от познания отдельных предметов и явлений стали размышлять и сущности Мира (Вселенной) в целом. Философия с самого начала своего возникновения пыталась познать «единое во многом» и «многое в едином». Вместе с тем, она возникла не в стороне от чувственного познания, а на его базе. Исходные начала: земля, огонь, атомы были не выдуманы людьми, а были реальными предметами и явлениями природы, которые нашли адекватное отражение, в своё время, в философии. И цели познания философы тоже ставили реальные. Так, выдающийся мыслитель древней Греции Аристотель считал, что люди начали заниматься философией, «чтобы избавиться от незнания» ¹², что «философия называется знанием об истине» ¹³. Он был согласен со своим учителем Платоном, что «не следует какую-либо другую науку считать более ценной, чем эту» ¹⁴. А Платон считал, что «философия – это приобретение знания» ¹⁵.

Все последующие выдающиеся мыслители Дж. Бруно, Ф. Бэкон, Д. Дидро, И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс, Н.Г. Чернышевский, Б. Рассел, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьёв и др. полностью разделяли названную точку зрения Аристотеля и Платона. «Наука эта (философия – А.П.), - писал, например, Л.Н. Толстой, - ясно ставит вопрос: Что такое Я и весь мир? Зачем Я, и зачем мир? И с тех пор, как она есть, она отвечает всегда одинаково» ¹⁶.

Представляет интерес и то, как известный учёный Г.Е. Струве понимал взаимосвязь философии и частных наук. «Философия, - писал он, - по существу своему есть наука общая, всеобъемлющая, универсальная, и этим отличается от всех остальных наук, которые всегда имеют характер специальный, ограниченный исследованием известного точно определённого предмета. И потому, как нельзя требовать от специальных наук, чтобы они, на основании своих специальных исследований образовали общий взгляд на мир, принимали универсальный характер; так, равным образом, нельзя требовать от философии, чтобы она задалась специальными вопросами, не имеющие непосредственной связи с её основной задачей, состоящей в разработке общего мировоззрения» ¹⁷.

Не прост и не прямолинеен был путь к такой философии. В следующих вопросах мы остановимся на анализе этого пути.

 

Выводы:

 

1). Философия возникла как закономерное следствие прогрессивного развития материальной и духовной культуры.

2). Источником возникновения философии является сама реальная жизнь, необходимость иметь знания, которые распространяются на все предметы и явления мира. Сущность философии – в размышлениях над всеобщими проблемами в системе «мир-человек».