Идея, достойная Творца

Совершенствуясь, человек совершенст­вует своих богов.

Мудрость народа майя

 

Уникальные материалы о деятельности академика Г. П. Гра­бового, изложенные выше, иллюстрируют реальность реа­лизации его новой концепции, концепции усовершенство­вания Мироздания, которая, как мы понимаем, является чрезвычайно актуальной, глубоко затрагивающей все живое на Земле, божественно прекрасной идеей, достойной самого Творца! Суть этого нового концептуального направ­ления в следующем.

Сотни тысяч лет назад жизнь первобытного человека (протогоминида) представляла собой яростную борьбу сла­бого, не слишком развитого существа за свое физическое выживание. Именно выживание было важнейшим законом того мира, в котором оказалось это существо. Ни одна форма жизни на Земле того времени не могла чувствовать себя в полной безопасности. Угроза нападения, схватки, нервные потрясения и смерть были обычными явлениями. Каждое живое существо являлось хищником для одного вида орга­низмов и одновременно пищей для другого.

И вот в такой ситуации на Земле появилось голое ма­ленькое «чудо», которое разительно проигрывало предста­вителям окружающего мира в силе, выносливости, ловкос­ти, скорости, не имело клыков, чтобы перегрызать горло врагам, а когти-ногти годились разве что для того, чтобы почесаться. У него даже не было хвоста, чтобы выражать свои дружеские или агрессивные намерения. И это суще­ство должно было добывать себе пищу и защищаться не только от яростных врагов, но и от холода и жары.

С нашей сегодняшней точки зрения жизнь такого чело­века ужасна. Хорошо, что он тогда не знал об этом. Жил, размножался, обустраивал свой быт и даже создавал себе определенный комфорт. И самое потрясающее, этот вид живых существ в сравнительно короткое время сумел до­биться господства над всеми прочими. Как ему это уда­лось? Только благодаря действию его Души, его сознания.

Медленно и неотвратимо за счет коллективного созна­ния людей накапливалась информация в окружающем Зем­лю пространстве (как в эксперименте «Сотая обезьяна»). Человек, прожив 20-30 лет в физическом мире с медлен­ной эволюцией, уходил в Тонкий Мир, где осмысливал свой земной опыт, получал новую информацию из информационного поля и снова возвращался на Землю для продолже­ния эволюции. Как утверждает Г. П. Грабовой: «...биоло­гическая смерть и следующие за ней отказ от физического тела и переход на тонкие планы бытия использовались ра­нее как способ приобретения новых знаний» [127. С. 37].

В результате тысячекратно повторяющихся реинкарнаций, путем медленной эволюции человек пришел, наконец, к ком­фортному существованию на Земле. Сегодня он олицетворяет собой могущество благодаря своему уму, интеллекту и знани­ям. Мы вправе сделать вывод: Господь ни в коем случае не препятствовал человеку в его развитии с целью много­кратного улучшения его образа жизни. Можно предполо­жить, что Творец рассчитывал на эволюционное развитие человека и человечества, причем целью такого развития могло быть коренное улучшение жизни человека не толь­ко в смысле существенного переустройства собственного бытия, но и основ существующего Мироздания.

Однако, по нашему мнению, жизнь человека хотя и из­менилась за тысячелетия весьма существенно, но, в прин­ципе, по-прежнему его не удовлетворяет. И, прежде всего, слишком короток срок его пребывания на Земле, за кото­рый физическое тело изнашивается полностью, а Душа с ее огромным информационным потенциалом еще только-толь­ко «разворачивается» в полную силу.

Как-то наш сын, молодой человек 36 лет, имеющий хорошую семью и добившийся определенных успехов в ра­боте, с некоторой грустью заметил: «У меня такое ощуще­ние, что я только-только начинаю жить, а по возрасту - уже полжизни прожито». Такое ощущение, однажды воз­никнув, сопровождает человека всю его оставшуюся жизнь. «Я еще только-только начинаю жить...». И это несмотря на то, что краткий срок нашего пребывания на Земле не является сплошной «увеселительной прогулкой».

Действительно, если для многих период детства и юно­сти еще несет на себе налет легкости и радости, то период становления и зрелости сопряжен, как правило, с огром­ной, прямо-таки «воловьей» работой, семьей, детьми, с целым морем забот и проблем, а потом - незаметно под­кравшаяся старость с ее беспощадными болезнями, боляч­ками и одиночеством. Без цели и без будущего (здесь, на Земле)! Перспектива - смерть!

Безусловно, знания о реинкарнации поддерживают че­ловека и в определенной степени успокаивают. Но когда человек уходит в Тонкий Мир, он все равно умирает для родных и близких, оставшихся на Земле. Конечно, знания о том, что он продолжает жить в том мире, - это большое благо для оставшихся на Земле. Но боль от отсутствия связи и возможности общения с ним не становится меньше. И даже когда он, набравшись новых знаний в Тонком Мире, вновь где-то и кем-то вернется на Землю с «заглушкой» в памяти, мы все равно его не узнаем.

Такая эволюция, основанная на принципе реинкарна­ции, во всех отношениях малопривлекательна. Хотя все же лучше, чем полное исчезновение.

Такой взгляд, по нашему мнению, обусловлен тем, что высокое развитие человеческого сознания сегодня позво­ляет в полной мере оценить недостатки бесконечных воз­вращений на Землю.

Тем более что процесс эволюционного развития чело­века на Земле колоссально ускорился, а информацию из Тонкого Мира можно получать, находясь в физическом теле, за счет открытия биокомпьютера сознания. Так что нет смысла отказываться от физического тела для приобрете­ния новых знаний и нового опыта.

И сегодня академик Г. П. Грабовой утверждает [127. С. 37]: «Можно и нужно говорить о смене парадигмы, то есть о принципиальном изменении модели поведения... ста­рый медленный механизм постижения высших истин и ду­ховного развития с помощью отказа от физического тела, вре­менного пребывания в другой форме на тонких планах бытия, набирания там нужной информации и затем возвращение опять в физическое тело, этот неспешный способ духовного роста уже не соответствует современному ритму жизни... И это особенно хорошо подтверждают воскресшие, которые говорят о том, что при переходе на тонкий план в результате биологической смерти они не получили там ничего такого, чего нельзя было бы получить в обычном физическом теле».

Итак, уровень научно-технического прогресса и инфор­мационный взрыв конца XX века позволили человеку пове­рить в свои силы и свои способности настолько, что он готов взяться за изменение к лучшему некоторых аспектов Мироздания. Наступает пора разорвать порочный круг реинкарнационного пути развития.

«Уже не надо отказываться от физического тела, не тра­тить время на все эти превращения, а в этом самом теле с помощью специальных методов научиться выходить в бо­лее высокие состояния сознания. И тем самым обеспечить себе духовный рост. Ну а тех, кто уже ушел, нужно будет вернуть оттуда с помощью процедуры воскрешения... При этом вернувшиеся в своем возвращении не видят ничего особенного и уж тем более невероятного. Они воспринима­ют этот переход так же, как в обычной жизни человек воспринимает переход к нормальному состоянию после насмор­ка или гриппа. Вы можете убедиться в этом, поговорив с кем-нибудь из вернувшихся. В настоящее время их становится все больше и больше» [127. С. 4]. И это говорит человек, который воскресил уже ряд ушедших, разработал на научной основе теорию спасения и реализует ее с целью обеспечения в будущем бессмертия людей.

Как показал опыт, после воскрешения полностью со­храняются личность воскрешенного человека, его сознание, чувства, профессиональные и другие навыки, приобретен­ные им ранее в жизни, поскольку созданное физическое тело соответствует той же самой Душе, содержащей в себе всю информацию о нем.

«Воскрешение - это всегда процесс приятный и нуж­ный, ибо он направлен в сторону жизни и для ушедших обес­печивает оптимальный путь развития. Этот процесс всегда полностью осознается и контролируется воскрешаемым. И, кроме того, замечу, нет ни одного случая, ни одного факта, чтобы ушедший, когда ему предлагается воскрешение, отка­зался бы. Наоборот, я могу сказать, что ушедшие всегда с благодарностью принимают предложение о воскрешении. Дело в том, что многие из них не владеют знанием, с помо­щью которого их сознание могло бы восстановить физиче­скую ткань. Поэтому, когда предложение о воскрешении по­ступает к ним со стороны, они его с благодарностью принимают, и я должен сказать, что это предложение при­нимается ими всегда сразу» [127. С. 44].

Есть еще одна очень важная причина, по которой ушед­шие стремятся вернуться. С созданием ядерного оружия и его накоплением человечество подошло вплотную к угрозе самоуничтожения. В случае ядерной катастрофы будет за­тронут и Тонкий Мир. Для ушедших в настоящее время су­ществует реальная опасность, поскольку, как утверждает Грабовой, «их история может исчезнуть и даже может рассе­яться вся сущность этого плана» в связи с существующим законом развития информации, который формулируется сле­дующим образом: «Полное уничтожение одного из основ­ных элементов развития информации может привести к уничтожению всей этой области информации».

И поскольку угроза уничтожения возникла среди жи­вущих, то ушедшие стремятся вернуться на Землю, чтобы помочь людям избежать катастрофы и доказать, что физи­ческий мир первостепенно важен, ибо именно от живых зависит решение этой проблемы.

Итак, человек в своей эволюции дошел до понимания того, что реинкарнационный путь развития его сознания должен и может быть существенно усовершенствован на­столько, насколько, например, усовершенствована наша сегодняшняя жизнь по сравнению с жизнью первобытного человека. На повестке дня стоит неумирание живущих и воскрешение тех, кто ушел. Человек рожден для радости, счастья и полноценной бессмертной жизни на Земле. И если мы в коллективное сознание введем положение, что унич­тожение невозможно, что надо всех воскресить и что жизнь должна быть вечной, то именно так рано или поздно будет все происходить.

Не правда ли, подобные взгляды на такое кардиналь­ное усовершенствование Мироздания могут повергнуть в шок, могут вызвать недоверие (а, ерунда все это!) или оза­боченность (а как отнесется к этому Господь?)? Действи­тельно, как отнесется к этому Господь? И что потом будет с Тонким Миром, из которого все ушедшие вернутся в свои физические тела? И как мы все поместимся на маленькой Земле? И что мы будем есть? И как..? И что..? Вопросов может быть великое множество. На многие из них уже есть убедительные ответы, но они требуют отдельной книги. Однако кое о чем мы с вами, дорогой читатель, можем и порассуждать.

Окружающий нас Мир устроен как структура прояв­ленного сознания Бога, т. е. Бог создал Мир таким, как Он устроен Сам. И поскольку Бог вечен, то и каждый элемент Мира должен быть вечным. В связи с этим в самую основу Мира заложена вечная жизнь и вечное развитие, а следо­вательно, все, что способствует разрушению, не является истинной задачей Бога.

Если сегодня отдать приоритет физическому телу и сде­лать его неуничтожимым, станет нелогичным и даже бессмыс­ленным развитие средств уничтожения. Ведь по замыслу Бога человек, сотворенный по образу и подобию Божиему, явля­ется вечным. Бог реализует свою идею, заключающуюся в том, что жизнь Его самого в Вечности обретает Вечность в созданных Им существах. И если созданные Им существа достигли понимания этого, то вполне возможен переход человечества Земли на новый уровень развития сознания, ко­торое по закону Мироздания творит под управлением Бога все сущее. А значит, такое человечество способно и на изме­нение «принципа действия» Мироздания.

Здесь хотелось бы отметить еще один момент. Такие спо­собности, которыми владеет Г. П. Грабовой (в частности, способность воскрешать), и такие идеи, которые он пропо­ведует и реализует на благо человечества, не могли возник­нуть без санкции Господа. А возможно, это прямое указание Господа! Слишком уж значительна идея бессмертия челове­ка, идея вечной и счастливой жизни на Земле! Такая идея может принадлежать только Господу! И Господь устами Гра­бового дарует нам эту идею как руководство к действию!

А что же Тонкий Мир? Он станет ненужным? Это не так. Нужно понимать, что Тонкий Мир - это огромный много­мерный Мир, неизмеримо больший, чем наш маленький трех­мерный физический мирок. Он населен различными духов­ными сущностями, среди которых доля человеческих сущностей составляет весьма малую часть. Кроме того, Тонкий Мир - это безграничный океан информации, и мы, люди, находясь на высоком уровне развития сознания, сможем с помощью своих биокомпьютеров подключаться к этому глобальному Интернету для получения необходимых знаний.

А для наших Душ Тонкий Мир всегда будет местом отды­ха. Так, например, во сне наша Душа находится там, в своем мире. Или при управляемом выходе из физического тела она, Душа, также уходит туда, т. е. Тонкий Мир для наших Душ что-то вроде Крыма или Канарских островов для физических тел, только в Тонком Мире имеются грандиозные библиотеки всемирных знаний, где Душа каждого может учиться, а физи­ческое тело всего лишь ест, пьет, купается и загорает. А что с него возьмешь? Оно же физическое тело!

Не правда ли, дорогой читатель, перспектива весьма заманчивая и пугающая, невероятная и вроде бы разумная. Только когда еще это будет? А вот это зависит от нас с вами, от нашего коллективного сознания! И об этом нужно думать, об этом нужно говорить, к этому нужно стремить­ся! Если бы в начале прошлого века смельчаки не летали и не разбивались бы на самолетах-«этажерках», то у нас и сегодня не было бы авиации.

Насколько нам известно, первым ученым, который все­сторонне изложил основные аспекты новой идеи эволюци­онного развития человека, общества и Земли, идеи, воис­тину достойной Творца, является Григорий Петрович Грабовой. К сожалению, двухмесячные попытки добиться встречи с этим уникальным человеком и задать ему ряд интересующих нас, а вполне возможно и вас, дорогой чита­тель, вопросов, попытаться встретиться с кем-нибудь из воскрешенных, пока не увенчались успехом. Однако мы не оставляем надежды на встречу с академиком Грабовым.

В заключение еще раз отметим, что важнейшим след­ствием новой идеи, достойной Творца, является бессмерт­ная, радостная жизнь человека на Земле и его стремитель­ное эволюционное развитие по пути к Богу!

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Физика веры. СПб.: Весь, 2001.256 с.

2. Джан Р. Г., Данн Б. Дж. Границы реальности. Роль сознания в физическом мире. М.: Объединенный институт высоких температур РАН, 1995. 288 с.

3. Советский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энцикл., 1981.1600 с.

4. Налимов В. В. Спонтанность сознания: вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника. М.: Прометей, 1989. 287 с.

5. Кулаков Ю. И. Синтез науки и религии // Вопр. филос. №2.1999. С. 142-153.

6. Обухов В. Л.. Сальников В. П., Алябьев З. С. Реали­стическая философия: Учебник. СПб.: СПГАУ, СПбУ МВД Рос­сии, Химиздат, 1999. 544 с.

7. Пацюков В. Сценарий рождения материи. Беседа с физи­ком Г. Шиповым //Знание - сила. № 7. 1995. С. 32-43.

8. Учителей послал Сириус //Тайная власть. № 16. 2000.

9. Тихоплав В. Ю., Tuxoплав Т. С. Великий переход. СПб.: Весь, 2001.256 с.

10. Московский А. В. Эволюция без отбора или отбор до эволюции. М.: МНТЦ ВЕНТ. № 77. 1995.11 с.

11. Загадочный текст в молекулах ДНК // На грани невоз­можного. 1996.

12. Каленикин С. Космос как смысл бытия // Наука и рели­гия. № 8. 2000. С. 4-7.

13. Короткое К. Г., Кузнецов А. А. Модель интерференци­онных пространственно-полевых структур в биологии: Сб. ст. Био­медицинская информатика и эниология (проблемы, результаты, пер­спективы). СПб., Ольга, 1995. С. 33-48.

14. Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Жизнь напрокат СПб: Весь, 2001. 256 с.

15. Лесков Л. В. О разуме пустоты и о нашем бессмертии // Наука и религия. № 9. 1995. С. 34-37.

16. Казначеев В. П. Феномен человека: космические и зем­ные истоки. Новосибирск: Кн. изд-во, 1991. 128 с.

17. Щербаков В. Живые лучи и живое поле. Интервью с ака­демиком В. П. Казначеевым // Чудеса и приключения. № 5.1996. С. 6-9.

18. Казначеев В. П. Проблемы живого космического прост­ранства (Инструмент интеллекта): Сб. ст. Интеллект планеты как космический феномен. Новосибирск: ИД «Альтмлла Ко, Лтд» 1997. С. 5-28.

19. Казначеев В. П., Трофимов А. В. Космопланетарные аспекты неизвестных психических феноменов: Сб. ст. Интеллект планеты как космический феномен. Новосибирск: ИД «Альтмлла Ко, Лтд», 1997. С. 29-56.

20. Михайлов В. Ньютон: член «адской тройки»? // Не мо­жет быть. № 8. 2000.

21. Поликарпов В. С. Феномен «жизнь после смерти». Рос­тов н /Д.: Феникс, 1995. 576 с.

22. Поликарпов В. С., Поликарпова В. А. Феномен челове­ка - вчера и завтра. Ростов н /Д., 1996. 576 с.

23. Сперри Р. У. Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мышления: Сб. ст. Мозг и разум. М.: Наука, 1998. С. 20-44.

24. Судаков В. И. Спаситель - феномен тысячелетий Гри­горий Грабовой. М.: Терра Спорт, 2001. 160 с.

25. Петров А. Н. Сотворение мира. Спаси себя. М.: Изд-во A. В. Калашникова, 2001. 430 с.

26. Рубрика: В научных лабораториях. Курица или утка // Наука и религия. № 1. С. 42.

27. Ноубель Д. Осмысливая современность. Современные мировоззрения и поиск истины. СПб.: Центр просветительских программ МАХШ и ХО «Библия для всех», 1998. 446 с.

28. Яницкий И. Н. Физика и религия. М.: Изд-во «Обще­ственная польза», 1995. 65 с.

29. Буш А. Как попасть в Зазеркалье. Интервью с академиком

B. П. Казначеевым //Аргументы и факты. № 51. 2000. С. 17.

30. Карыпов. А. Новейшая инквизиция //На грани невоз­можного. № 18. 2001. С. 6-7.

31. Каленикин С. Мы - как часть Высшей Реальности. Ин­тервью с академиком Г. И. Шиповым // Наука и религия. № 8 1999. С. 2-7.

32. Сочеванов Н. Н. Информационное поле, его характерис­тики и особенности. //Парапсихология и психофизика. № 3 (15) 1994. С. 9-21.

33. Винокуров И., Гуртовой Г. Психотронная война: от ми­фов к реальности. М.: Мистерия, 1993. 366 с.

34. Григорьев П. В. Основные направления военно-приклад­ных работ в области биоэнергоинформатики за рубежом // Пара­психология и психофизика. № 2. 1995. С. 79-82.

35. Валентинов А. Катастрофа в камере из пермалоя // На грани невозможного. № 17. 2001. С. 5.

36. алентинов А. Феномен «видения» с закрытыми глаза­ми //На грани невозможного. №15. 2001. С. 9.

37. Голомолзин Е. Сверхвозможности человеческого мозга // На грани невозможного. № 3. 2001. С. 6-7.

38. Музыченко В. Прозрение мозговых извилин//На гра­ни невозможного. № 11. 2000. С. 2.

39. Московский А. В., Мирзалис И. В. Сознание и физиче­ский мир: Сб. ст. Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Изд-во Агенства «Яхтсмен-), 1995. С. 8-35.

40. Петров А. Н., Арепъев И. В. СПИД глазами ясновид­цев. М.: «Ноосфера», 2001. 30 с.

41. Друнвало Мелхиседек. Древняя тайна цветка жизни Л. 1. Киев: София, 2000. 248 с.

42. Шимбалев А. Библейский шифр и судьба человечества // На грани невозможного. № 15. 2001. С. 15.

43. Фриссел Б. В этой книге нет ни слова правды, но именно все так и происходит. Киев: София, 2000. 192 с.

44. Бобров А. В. Полевая концепция механизма сознания // Сознание и физическая реальность. Т. 4. № 3. 1999. С. 47-59.

45. Потерявшие память // На грани невозможного. № 11. 2001. С. 6.

46. Карелин В. В. Пока мы воробьи. А могли бы парить ор­лами // Республика Башкортостан. 2002. 2 февр.

47. Акимов А. Е., Бинги В. Н. Компьютеры, мозг и Все­ленная как физическая проблема // Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Агентство «Яхтсмен», 1995. С. 127-136.

48. Акимов А. £., Бинги В. Н. О физике и психофизике // Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Агентство «Яхтсмен», 1995. С. 105-125.

49 Акимов А. Е., Бинги В. Н. О физике и психофизике. М: МНТЦ ВЕНТ, 1992. 30 с.

50. Акимов А. Е. Облик физики и технологий в начале XXI века. Выступление на науч. пед. конференции «Идеи Живой Этики и Тайной Доктрины в современной науке и практической педагоги­ке» в Екатеринбурге. М.: Шарк, 1999. 78 с.

51. Грабовой Г, П. Унифицированная система знаний. VI.: Изд-во А. В. Калашникова, 1999. 44 с.

52. Дениел Л., Стейн. Спиновые стекла //В мире науки. № 9.1989. С. 26-33.

53. Эйнштейн А. Сборник научных трудов: В 4 т. Т. 4.1967. 244 с.

54. Друнвало Мелхиседек. Древняя тайна цветка жизни. Киев: София. Т. 2. 2001. 256 с.

55. Самарин И. М. Феномен Григория Грабового. М.: ООО «Изд-во ACT»; Сопричастность, 2001. 64 с.

56. Жуковский Н. Е. Полное собрание сочинений: Лекции. Вып. 2. Ч. 2. М.; Л.; 1939.

57. Тихоплав В. Ю. Об одном подходе к развитию теоретиче­ских методов расчета вязких вихревых течений жидкости в турбо-машинах // Энергетика. Изв. вузов. 1989. № 2. С. 75 - 81.

58. Соев Д. Компьютер от Бога знает все // Жизнь. СПб. 2001. 3 мая.

59. Единство составляющих миров: Интервью с академиком РАН Б. В. Раушенбахом //Санкт-Петербургские ведомости. 2001. 29 марта.

60. Судаков В.И. Феномен тысячелетий Григорий Грабовой. М.: Изд-во А. В. Калашникова, 1999. 556 с.

61. Голомолзин Е. Геология интеллекта // На грани невоз­можного. № 11, 2001. С. 13.

62. Любомудров А. М. Время знамений Божиих // Наука и религия. №4. 2001. С. 2-5.

63. Рогожкин В. Ю. Эниология. М.: Пантори, 2000. 528 с.

64. Уляков П. И. Сравнение паранормальных способностей, проявляемых в силовых полях // Парапсихология и психофизика № 1.1999. С. 18-19.

65. Кащук А. С. Фрагменты новой картины мира. Воронеж: Изд-во им. Е. А. Болховитинова, 1999. 504 с.

66. Физический энциклопедический словарь. М.: Сов. Эн-цикл., 1984. 944 с.

67. Книга Урантии. Чикаго, Иллинойс США: Фонд Уран-тия, 1997. 2097 с.

68. Кто построил великие пирамиды Гизы // Наука и рели­гия. № 9.1999.

69. Гоникман Э. И. Философия камня. Минск: Центр на­родной медицины «Сантана», 1997. 565 с.

70. Сунден О. Пространственно-временной осциллятор как скрытый механизм в основании физики. СПб. Изд-во СПбГУ,

1999.154 с.

71. Вознесенные учителя. Ченнелинг III. Киев.: София, 1998. 192 с.

72. Юзвишин И. И. Основы информациологии. М.: Между-нар. Изд-во «Информациология», Высш. шк. 2000. 517 с.

73. Грабовой Г. П. Прикладные структуры создающей облас­ти информации. М.: Изд-во А. В. Калашникова, 1999. 31 с.

74. Волченко В. Н. Духовная экоэтика в мире сознания и в Интернете // Сознание и физическая реальность. Т. 2. № 4.1997.

С. 1-14.

75. Сатпрем. Шри Ауробиндо или путешествие сознания. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. 334 с.

76. Мамардашвилли М. Мысль под запретом // Вопросы философии. № 5.1992. С. 5-51.

77. Маркон А. С. Вера и религия // Сознание и физическая реальность. Т. 5. № 2. 2000. С. 14-19.

78. Mapymaeв M. А. Гармония мироздания // Сознание и физическая реальность. Т. 2. № 4. 1997. С. 35-52.

79. Гоникман Э. И., Бланк С. М. Лечебные свойства минера­лов в свете эффекта Кирлиан. Минск-Нью-Йорк, 2000. 268 с.

80. Мизун Ю. Г., Мизун Ю. В. Бог, душа, бессмертие. Мурманск: Север, 1992. 331 с.

81. Правоторова Т. Исцеление молитвой // Наука и рели­гия. № 1. 2000. С. 14-15.

82. Голубев Е. Как измерить силу веры / / Аргументы и фак­ты № 1. 2001.

83. Начарова И. Мозг спит - служба идет. Ученые исследу­ют «молитвенное состояние» // Известия. 2001. 17 апр.

84. Писаренко Д. Зомби поневоле // Аргументы и факты.

№ 18. 2001.

85. Сверхчеловек грядущего //Тайная власть. № 21. 2001. С. 2.

86. Афонова Г. Раскроет ли профессор Хокинг Божьи замыс­лы // Санкт-Петербургские ведомости 1999. 1 дек.

87. Уильям Уриэль Андрос. Орден Мелхиседеков Ченнелинг III // Вознесенные учителя.: К: София, 1999. 192 с.

88. Ченнелинг. Послание Старших Братьев человечества. Киев: София, 1999. 208 с.

89. Кондаков В. Главное - очень захотеть жить // Чудеса и приключения. № 9-10.1993. С. 22-25.

90. Внутренняя мотивация // На грани невозможного. № 19. 1999. С. 6-7.

91. Петров А. Н., Арепъев И. В. Четвертое измерение - духовный аспект. М.: Ноосфера, 2001. 32 с.

92. Ярцев В. В. Мир души. Омск: Кн. изд-во, 1994. 304 с.

93. Яриев В. В. Эфирное тело человека. Омск: Кн. изд-во, 1997. 176 сГ

94. Информациологические проблемы человечества в XXI веке: Проект постановления ВИФ-2000. М.: Междунар. изд-во Информациология, 2000. 29 с.

95. Латышев Л., Латышев В. Золотое сечение //На грани невозможного. № 14. 2001. С. 10-11.

96. Силин А. А. Тайна информации // Сознание и физичес­кая реальность. Т. 4. № 1. 1999. С. 10-18.

97. Феномен Мюнгхаузена // На грани невозможного. № 6. 2002. С. 4.

98. Азроянц Э. Д. Архитектура внутреннего мира человека // Полигнозис. № 1.1998. С. 59-73.

99. Кестлер А. Дух в машине // Вопр. филос. № 10. 1993. С. 93-95.

100. Жеребилов Г. Ю. Оправдание человека. Метаморфоза сознания и поиск путей // Полигнозис. № 1. 1998. С. 48-59.

101. Тихоплав О. Ю. Системный подход как метод решения слож­ных инженерных задач и проблем. Киев: Об-во «Знание», 1988. 20 с.

102. Селенок Ю. В. Сошедшие с небес и сотворившие людей// Сознание и физическая реальность. Т. 5. № 4. 2000. С. 39-49.

103. Cеленок Ю. В. Сошедшие с небес и сотворившие людей // Сознание и физическая реальность. Т. 5. № 5. 2000. С. 25-32.

104. Новая толковая Библия. Ч. 1. Л., 1990. 390 с.

105. Романов П. С. Информация и самоорганизация: эфиро-динамический подход //Сознание и физическая реальность Т 5 № 1. 2000. С. 8-15.

106. Коробко В. И. Золотая пропорция и гармонические сис­темы. М: Изд-во Ассоциации строительных вузов СНГ, 1998 373 с.

107. Козлов А. В. Введение во взаимодействие //Сознание и физическая реальность. Т. 5 № 5. 2000. С. 33-52.

108. Сары-Гузсгь В. Р. Изменение сознания в зеркале НЛП // Сознание и физическая реальность. Т. 6. № 1. 2001. С. 50-61.

109. Бердников Л. И. Многообразие единого // Реальность и субъект. Т. 5. № 1. 2001. С. 3-17.

110. Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мисти­ческая интуиция. М.: ТЕЕРА - Книжный клуб, Республика, 1999. 408 с.

111. Аиюковский В. А. Эфиродинамические гипотезы. Изд-во «Петит»", 1997. 198 с.

112. Судаков К. В. Теория функциональных систем. М.:1995.95с.

113. Гаряев П. П., Тергпышный Г. Г., Леонова Е. А., Молozuн А. В. Волновые биокомпьютерные функции ДНК // Со­знание и физическая реальность. Т. 5. № 6. 2001. С. 30-48.

114. Конелес В. Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей. М.: Вече, 2000. 574 с.

115. Валентинов А. Какие тарелки уже летают? // Россий­ская газета. 2001. 30 нояб.

116. Мамина Ю. Везделет академика Шипова // На грани невозможного. № 26. 2001. С. 8.

117. Плыкин В. Д. В начале было слово, или След на воде. Ижевск: Изд-во Удмурт, ун-та, 1995. 41 с.

118. Архиепископ Лука. Дух, душа и тело. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 1997. 138 с.

119. Шипов Г. И. Явления психофизики и теория физическо­го вакуума// Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Агентство «Яхтсмен», 1995. С. 86-103.

120. Коробко В. И. Золотая пропорция и человек. Ставро­поль: Кавказская библиотека, 1992. 170 с.

121. Каленикин С. И вновь - обратная полярность бытия: Интервью с д-ром физ.-мат. наук Г. Н. Петровой // Наука и ре-лигия. № 1. 2001. С. 23-25.

122. Грицков В. Жар-птица летала над Большой Медведицей / / Чудеса и приключения. № 2. 2001. С. 46-49.

123. Правоторов В. Ф. Человек и человечество в новом столе­тии: Интервью с дир. Центра репродукции человека, д-ром техн. наук, проф. А. С. Акопяном // Наука и религия. № 8. 2001. С. 2-5.

124. Леонтьев К. Лучезарный кристалл Атлантиды // На­ука и религия. № 1. 2001.

125. Дмитрук М. Гибрид растения и птицы создан в подража­ние Творцу. Интервью с академиком РАМТН П. П. Гаряевым.// Чудеса и приключения. № 11. 2001. С. 4-7.

126. Дмитрук М. Телепортация «При дверех есть»: Интер­вью с академиком РАМТН П. П. Гаряевым // Чудеса и приклю­чения. № 3.1999. С. 2-4.

127. Грабовой Г. П. Воскрешение людей и вечная жизнь - от­ныне наша реальность. М.: Изд-во А. В. Калашникова, 2001. 300 с.

128. Давидснко И. Ложные маяки истории //Чудеса и при­ключения. № 3. 2001. С. 14-17.

129. Андреев А. Роботы охотятся и размножаются //Санкт-Петербургские ведомости. 2002. 15 февр.

130. Угрин М. Дни волшебных видений // Чудеса и приклю­чения. № 1. 2001. С. 58-59.

131. Бороздин Э. К. К вопросу о сущности сознания // Со­знание и физическая реальность. Т. 4. № 2. 1999. С. 16-21.

132. Каструбин Э. М. Трансовые состояния и «поле смыс­ла». М.: КСП, 1995. 228 с.

133. Акимов А. Е. Эвристическое обсуждение проблемы по­иска новых дальнодействий. EGS концепции //Сознание и физи­ческий мир. Вып. 1. М.: Агентство «Яхтсмен», 1995. С. 36-84.

134. Леонтьев К. Лучезарный кристалл Атлантиды // На­ука и религия. № 2. 2001. С. 4-5.

135. Тухватуллин Р. Гениев можно растить, как капусту на грядках // Республика Башкортостан. 2001. 13 окт. С. 3.

136. Мулдашев Э. Р. Существуют ли врата в параллельные миры? // Аргументы и факты. № 15. 2002.

 

Предисловие

Глава 1. НЕТРАДИЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ МИРОПОНИМАНИЯ