МОРАЛЬ И ЭТИКА

Этика и мораль — это разное.

Моралью называют сложившиеся и ставшие в некоторой мере устойчивой традицией в конкретном об­ществе и в конкретный временной промежуток пред­ставления о том, что такое "хорошо" и что такое "пло­хо", а соответственно и то, как надо людям себя вести. В разных странах и в разные эпохи в одной и той же стране правила морали могут быть очень разными. Мораль — явление субъективное, ибо зна­чи­тель­ная часть её правил вовсе не вытекает из объективной не­обходимости и целесообразности. Правила мо­рали ка­саются того, как одеваться, до какой степени и где поз­волительно обнажать своё тело, какие ре­че­вые обо­ро­ты являются приличными и какие — нет, чего надо сте­с­няться, стыдиться, что когда и где "при­ня­то" или "не принято" делать и т.п.

Этические же принципы — объективные. Они являются следствием действительных необходимости и целесообразности и основываются на понимании Пути че­ло­века к Совершенству, к Богу. Именно об этом и пытается говорить людям Бог.

Этика — это наука о правильном отношении че­ло­века

А) к Богу (во всех Его аспектах и проявлениях),

б) к другим людям, ко всем воплощённым и невоп­ло­щённым существам,

В) к своему жизненному пути.

ЛЮБОВЬ К БОГУ

Главным этическим принципом во взаимоотношениях с Богом должна быть любовь к Нему. "Воз­люби Господа Бога твоего!..." — эту заповедь Ветхого Завета и Иисус поставил во главе всего Своего Уче­ния (Мк 12:28-34).

Любовь к Богу — это, в том числе, влечение к Не­му: влечение к встрече, общению, Слиянию. Слияние с Отцом Небесным есть Высшая и Конечная Цель. Без любви-влечения к Нему она недостижима.

... Но было бы неверно, если бы сейчас все на­чали настырно требовать друг от друга: "Люби Бога! Люби Бо­га!" и целыми днями стали бы читать молитвы и бить поклоны. Это было бы абсурдом. Хотя есть люди, которые именно так и поступают.

Мы уже говорили о том, что к реальному познанию Бога-Отца способны лишь зрелые по интеллектуальному и этическому критериям подвижники. Задача же всех остальных — осознанно стремиться к этой зрелости, получая образование, работая во благо Бога и людей, учась любви к ним и ко всему.

Более того: Бог познаётся только через медитативную работу, но если вовлекать в неё незрелых лю­дей, то это ведёт к тому, что они превращают серь­ёз­­ную работу в детскую игру, ведущую иногда к грубым этическим извращениям. А следствием этого может стать и психопатология.

Практические наблюдения показывают, что многих людей вообще лучше бы удерживать от религиозного усердия: они всё равно здесь ничего толкового сделать не смогут. Пример — в России сей­час развелось множество псевдорелигиозных групп и общин, мировоззрение которых представляет собой смесь уринотерапии (это — когда люди пьют мочу) с фашизмом и астрологией; при этом у них дома висят православные иконы, они красят яйца на Пасху и едят блины на Масленицу, а сами себя считают, конечно же, хри­с­ти­а­нами. Если они ещё начинают заниматься спи­ри­ти­з­мом или устанавливают "телепатические ко­н­так­ты" с "предста­вите­лями внеземных ци­ви­ли­за­ций", а за­тем поддаются мистическому страху, что в таких слу­­чаях очень просто, — то уже и психиатры далеко не всегда оказываются в состоянии им помочь.

Другой характерный для России пример пути к шизофрении — это когда люди, ещё в принципе не спо­со­бные понять что-либо серьёзное о Боге, окунув­шись в массовую примитивную религиозную сре­ду, по­­чер­пы­ва­ют из информации о мистической сто­роне жизни лишь то, что мир полон бесов, вампиров, колдунов, "зомби"... Уж гораздо лучше, если бы они оставались атеистами, чем внедряться в такую "веру"!

Всем этим несчастным ведь никто не рассказал на доступном им языке о том, что такое Бог, где Его искать, чему Он нас учит и что делать в связи с тем, что Он, всё-таки, есть. И что искать умом нужно именно Его, а не бесов и дьяволов: ведь о ком мы думаем — того и притягиваем к себе совершенно реально своим вниманием.

Так что же нам делать в связи с тем, что есть Бог?