Иисус Христос. В представлении очень многих людей, счита­ю­щих себя христианами, по крайней мере в России, Христос — это как бы фамилия Иисуса

В представлении очень многих людей, счита­ю­щих себя христианами, по крайней мере в России, Христос — это как бы фамилия Иисуса. Поэтому эти два слова (Иисус и Христос) в их умах связаны неразрывной связью.

Но на самом деле «Христос» — это никак не фамилия, а уж, скорее, дол­жность. Христос — гре­чес­кое сло­во; его древнееврейский аналог — Машиах, в совре­мен­ном произношении — Мессия. Этими сло­вами обо­зна­чают Того, Кто приходит на Землю от Бога-Отца — как Часть Его — оказать на высочайшем Божест­вен­ном уро­вне духовную помощь воп­ло­щён­ным людям.

Чтобы понять истину об этом явлении, надо хорошо усвоить то, о чём уже говорилось в преды­дущих главах: что Бог-Отец является одновременно и Цельным Сознанием, и совокупностью влившихся в Него бывших человече­с­ких Сознаний, ибо эти индивидуаль­ные в прошлом, но достигшие полной духовной са­мореализации Сознания пребывают в Оби­те­ли Отца в состоянии взаимной со-раство­рён­ности, образуя еди­ное Целое. Об этом, в частности, го­­во­рится в Еван­гелии от Иоанна (1:4): «В Нём (Отце) была жизнь, и эта жизнь была Свет челове­ков». О том же читаем в Евангелии от Филиппа (87): «Сыновья Чертога Брач­ного (Обители Отца, где происходит Слияние с Ним во взаимных Объятьях Любви) имеют одно и то же имя (т.е. все Они есть теперь Бог-Отец)». Но Они — эти бывшие люди, ставшие единосущными Отцу, — также способны и снова обособляться на время в качестве Святого Духа, если это необходимо для выполнения какого-то задания Отца.

Поэтому одинаково верно и то, что Христос есть Часть Бога-Отца, и то, что Он не всегда был таким, но имел в прошлом человеческую историю. Ког­да? — в этой или в одной из прошлых Манвантар? — это зна­че­ния не имеет. Важно лишь то, что Он — после Своего Слияния с Богом-Отцом по дости­же­нии пол­но­го Со­ве­р­шенства — затем вновь вернулся из Обители Из­на­ча­ль­­но­го Сознания, в качестве именно Его Части, к лю­дям с Миссией помощи им.

Христов на Земле — за примерно миллион-лет­нюю историю существова­ния людей — было нес­коль­ко. Они появлялись на Земле в разное время и среди раз­ных народов, создавая каждый раз очаги духовной культуры, изла­­­­гая знания о Боге, смысле жизни людей на Земле и Пути их к конечной Це­ли. Иисус Христос был одним из Них.

Попытка настаивать, как это делают некоторые «бо­гословы», что Иисус был единственным Мессией, основываясь на том, что Он был назван Едино­­родным Отцу (Ин 3:16), — явно не состоятельна, ибо слово «единородный» со­вершенно определённо означает «единый по рождению», «единый по про­ис­­­хождению» (т.е. исшедший из Бога-Отца), но никак не «един­ст­вен­ный». Ии­сус был единственным Посланцем Бога-Отца толь­ко для тех людей, с которы­ми об­­щался в то вре­мя.

До Иисуса Посланцем Отца в том же регионе Зем­ли был Мельхесидек (Евр 7).

И Сам Иисус предсказывал явление Мессии, Кото­рый не будет рождён жен­­щиной: «Когда вы уви­дите Того, Который не рождён женщиной, падите ниц и по­­читайте Его; Он — ваш Отец» (Евангелие от Фомы, 16). И таковым стал в на­ше время Бабаджи из Хайдакхана (Индия), материализовавший Себе в 1970 году сразу взрослое тело и проживший в нём среди людей 14 лет.

Описание детства Иисуса показывает, что уже в 12 лет Он удивил Своей мудростью старейшин и учителей Иерусалима в религиозной беседе (Лк 2:42-52).

Дальнейший этап жизни Иисуса изложен в двух литературных источниках: «Жизнь Святого Иссы [128], наилучшего из сынов человеческих» и в «Тибет­ском Евангелии». В первом из них об этом говорится так:

«Когда Исса достиг 13 лет — а в этом возрасте каждый израильтянин дол­жен выбрать себе жену — дом Его родителей, живших скромным трудом, на­ча­ли посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу, уже прославив­шегося Своими назидательными речами во имя Всемогу­щего. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушёл из Ие­ру­са­ли­ма и вмес­те с купцами направился к Инду...» (4:10-12).

Везде, где Он странствовал в последующие годы — в Индии, Тибете, Персии — Он исцелял больных, вос­крешал мёртвых, выступал против язы­че­ст­ва и проповедовал Единого Вселенского Бога-Отца и Путь к Нему. При этом Его любимыми слушателями были, как впоследствии и в Иудее, предста­вите­ли низших со­циальных слоёв.

В Своих проповедях в Индии Он, в частности, учил:

«Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте (четырём) Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего.

Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других» (5:26-27).

А в Персии, отвечая на вопросы главного жреца зороастрийской веры, Он говорил так:

«... Как новорождённый находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлечённый в заблу­ж­дения вашим ложным учением и религиоз­ны­ми обрядами,... узнал своего отца в Отце, прово­з­вес­т­ни­ком Которого являюсь Я.

Вечное Существо возвестило вашему народу Мо­и­ми устами: «Не покло­няй­тесь Солнцу (как Богу): оно — только часть мира, сотворённого Мною для че­ло­ве­ка.

Солнце восходит, чтобы согреть вас во время вашей работы; и оно за­хо­дит, чтобы даровать вам покой, как Я установил.

Только Мне, одному Мне, принадлежит всё, чем вы владеете, всё, что во­круг вас, выше вас или ниже вас.».

«Но, — возразили жрецы, — как мог бы жить народ по законам справед­ли­вости, если бы не имел наставников?»

Тогда Исса отвечал: «Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность душ. Души были в Боге, и, что­бы беседовать с Отцом, нет надобности в посредничестве какого-ли­бо идола или животного или в огне, как вы его здесь употребляете.

... Солнце не действует произвольно, но по Воле невидимого Творца, дав­­шего ему начало.

... Вечный Дух — Душа всего одушевлённого. И вы совершаете тяжкий грех, разделяя Его на «Духа Зла» и «Духа Добра», ибо Он — исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются.

А «Дух Зла» живёт на Земле, в душах людей, которые столкнули детей Божиих с пути долга.

И Я говорю вам: бойтесь дня Суда, когда Бог наложит тяжкие наказания на всех, приказывающих совращать Его детей с истинного Пути, наполнять их су­е­вериями и предрассудками!...» (8:8-20).

Сохранилась и запись слов Иисуса, произне­сён­ных Им тибетцам:

«Я пришёл показать человеческие возможности. Творимое Мною все лю­ди (пусть) смогут творить. И То, что Я есть, — все люди (пусть) будут. Эти да­ры принадлежат народам всех стран, (они) — вода и хлеб жизни.» (Тибетс­кое Евангелие).

Лишь в 29 лет Иисус вновь «прибыл в страну Израиля» (Жизнь Святого Иссы, 9:1). И то, что Он делал и говорил там, как раз и осталось наиболее хо­рошо известным для последующих поколений людей.

Вернувшись в родные края, Иисус собрал нес­ко­ль­ко помощников-уче­ни­ков, ходил с ними по городам и селам, творя чудеса, в частности, исцеляя мно­жество больных, воскрешая мёртвых, пропове­до­вал в си­на­гогах, в домах, под открытым небом то, какими хочет видеть людей Отец Небесный.

Тысячи человек слушали Иисуса, видели чудеса, получали исцеление от болезней. Некоторые бросали все свои земные дела и присоединялись к Не­му, что­бы странствовать с Ним, учиться у Него.

Он их учил, разъясняя Путь к Совершенству, показывая приёмы духовного целительства, обучая медитативным техникам.

Несомненно, Ему хотелось видеть в них тех людей, которым Он смог бы передать все высшие знания об Отце, Он мечтал, что они вместе с Ним войдут потом в Его Обитель. «Отче! — молил Он, — которых Ты дал Мне — хочу, чтобы там, где Я, — и они были со Мною!...» (Ин 17:24).

Но стоило Ему сказать что-то чрезмерное для их способности к восприятию — и они поражали Его сво­им непониманием, многие из них уходили, усо­мнившись в адекватности Его слов, а подчас и в Его психическом здоровье... (Ин 10:19-20; 13:36-38; 14:5-7; 16:17-18; Лк 9:54-56 и т.д.).

Даже Его мать и братья однажды пришли туда, где проповедовал Ии­сус, чтобы забрать Его домой, ибо решили, что Он сошёл с ума, раз говорит такое... (Мк 3:21,31-35).

В итоге с Ним осталось — после трёх лет проповедей, обучения, чудес — всего 12 учеников-мужчин (из которых один — Иуда Искариот — Его предаст) плюс Мария Магдалина.

А где же те восторженные тысячные толпы простолюдинов, которые вни­мали Его проповедям, ели материализованную Им еду, были исцелены Им от многих разных болезней?...

Оказалось, что толпе нужно было вовсе не Его Уче­ние об усилиях, кото­рые следует совершить, что­бы войти в Царствие Небесное. Толпе нужно бы­ло только, чтобы Он исцелял, проявлял к ней внимание... (Лк 9:11).

Увидев это, Иисус стал уклоняться от толпы. «Ве­ли­кое множество наро­да стекалось к Нему слушать и вра­чеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места...» (Лк 5:15-16).

Да, Он исцелял. Но сколько можно?! Он ведь хотел, чтобы люди обрета­ли истинную веру, совершали именно личные усилия, стремясь стать луч­ше, — тогда бы и болезни ушли по Воле Отца... «О, род неверный и развращённый! Доколе буду (ещё) с вами и буду терпеть вас?!» — воскликнул однажды Он, видя безнадёжность этой ситуации (Лк 9:41).

И толпа, настраиваемая против Него священниками, копила злобу...

«... Вы ищите убить Меня (всего лишь) потому, что Моё слово не вмеща­ется в вас!...» — пытался Он урезонить этих людей... (Ин 8:37)

Но было уже поздно: обиженная толпа хотящих примитивов возбужда­лась всё больше оттого, что ей могли бы дать ещё, но недодали...

И вскоре те же люди орали Пилату: «Распни, распни Его!»... (Лк 23:21)

«И они, взяв Его, гнали и бежали, толкая Его, и говорили: “Гоним Сына Бо­жия, получив власть над Ним!”. И облачили Его в порфиру и посадили Его на судейское место, говоря: “Суди праведно, Царь Изра­и­ля!”. И кто-то из них, при­неся терновый венец, воз­ло­жил на го­ло­ву Господа. А одни, стоящие (ря­­дом), пле­вали Ему в глаза, другие били Его по щекам, иные ты­кали в Него трос­т­ни­ковой палкой, а некоторые биче­вали Его, при­го­варивая: “Вот какой по­честью почтим мы Сына Божия!”» (Евангелие от Петра, 3:6-9)

... Почему же Его не приняло в своей массе и духо­венство? Ведь даже в основах вероисповедания между ними и Иисусом не было формальных раз­ли­чий: все говорили об одном Боге-Отце, все в дискуссиях цитировали иудей­скую Библию...

Но на самом деле различия между ними были, и очень существенные: Иисус проповедовал Бога Живого, лично хорошо зная Его; они же — не зна­ю­­щие Бога, но лишь веровавшие в Него, обеспечи­вшие себе — благодаря ре­ли­гии — отличное социальное по­ло­же­ние и финансовое благополучие, — все­го лишь отстаивали устои своей конфессии.

Из чего состояли эти устои? Из разработанной до мелочей рели­гиоз­ной обрядности, правил быта и репрессий в отношении их нарушителей [129].

Когда существует такая сложившаяся в веках конфессиональная структу­­­ра с храмами, красивыми театрализованными представлениями-бого­слу­же­­­­­­­ни­­­я­ми, с идеологией, пронизавшей всё общество, и с внушён­ным людям стра­­хом перед Божией карой в случае неповиновения... — тогда жрецов такой кон­­фес­­сии силь­но возмущает, если кто-то начинает вдруг делать смуту: говорить, что здесь, мол, не всё правильно, что жрецы — лицемеры, сами не знаю­щие Бога и обманывающие народ...

Так было и будет со всеми теми «массовыми» кон­фес­сиями, которые де­лают упор на обрядности и правилах поведения — и неизбежно теряют за всем этим Бога Живого...

В Иудее тогда «смутьяном» против религиозного ли­цемерия выступил Сам Посланец Бога-Отца — Иисус Христос.

... Иисус знал от Отца, что близится конец Его земной жизни. Знал Он и то, какая смерть уготована Ему.

Мог ли Он попытаться этого избежать? — Несомненно! Ведь достаточно было просто уйти с уче­ни­ками за пределы Иудеи — и все были бы довольны, все бы успокоились и вскоре забыли про Него.

Но Он не ушёл. Почему?

Потому что, если бы Он так поступил, то ведь и действительно про Него никто бы не вспомнил через несколько лет, и тогда бы не было никаких хри­с­ти­ан­ских церквей, не было бы и Нового Завета...

Поэтому план был другой.

План состоял в том, чтобы, во-первых, исполнить до конца все предска­­зания древних еврейских про­роков о земной жизни ожидавшегося Спасителя-Хри­ста. Вплоть до того, что «кость Его да не сокрушится» и «воззрят на Того, Которого пронзили». Т.е. когда рас­пятым вместе с Ним разбойникам пе­реби­ли голени, чтобы те умерли до наступления предсубботней ночи, Иисус уже покинул тело, и потому Ему перебивать голени не стали, а лишь пронзи­ли грудь копь­ём... (Ин 19:31-37).

Во-вторых, Его смерть и последующие после это­го дни были сопровож­де­ны многими чудесами: рань­ше времени наступила темнота, «сама» разор­ва­лась завеса иерусалимского храма (Лк 23:44-45), тело Иисуса ис­чез­ло с то­го места, куда было положено, Иисус нес­коль­ко раз являлся своим ученикам, ма­тери­ализуя тело, беседовал с ними, давал наставления.

Больше всего людей, конечно же, поразило имен­но явное «Воскресение Иисуса из мёртвых». Они, хоть и были людьми религиозными, но не понима­ли того, что после расставания с телом практически каждый че­ло­век воскресает «в мире ином», вдруг осознав се­бя там в бестелесной форме (Мф 22:30). Иисус же до­ка­зал это им, сделав гораздо большее: Он, обладая имен­но Боже­ственной Силой Сознания, дематериализовал Своё снятое с креста тело, а затем вновь совер­шал его временные материализации.

И ближайшие ученики, а также Павел и затем мно­гие другие посвятили свои жизни проповеди явив­ше­гося на Землю Сына Божия — Христа распятого и вос­кресшего, учившего об Отце Небесном — Боге Живом и о том, как войти в Его Обитель.